淺談攝影藝術(shù)

[摘要]攝影藝術(shù)是靠光線、影調(diào)、線條和色調(diào)等構(gòu)成自己的造型語言。攝影藝術(shù)是以其形象創(chuàng)造為目的的，攝影是一種科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代造型術(shù)。真正的攝影就是在生活的狀態(tài)里尋求一個(gè)生活的態(tài)度。

[關(guān)鍵詞]攝影藝術(shù) 形象 演繹

1839年攝影技術(shù)發(fā)明以來，其歷史僅160余年，然而攝影的發(fā)展和其藝術(shù)地位的確立和攝影科技的發(fā)展緊緊相連，隨著人們對文化和藝術(shù)的追求層次的提高，攝影者已經(jīng)意識(shí)到攝影作品應(yīng)在題材上向多樣性發(fā)展，攝影家要用自己對生活的理解，對社會(huì)的審視，對周圍司空見慣事物的感受中去抓取看似平常又讓人稱絕的攝影題材，攝影題材的多樣化、攝影手法的多元化將使都市的人們從不同角度、不同層次、不同類型、不同方面去欣賞更多更廣更好的攝影作品，這是攝影藝術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)

一、攝影藝術(shù)

不論何種藝術(shù)，都有自己特有的語言。攝影藝術(shù)是靠光線、影調(diào)、線條和色調(diào)等構(gòu)成自己的造型語言。攝影家正是借助這些語言來構(gòu)筑攝影藝術(shù)的美。

影調(diào)、線條、色彩和光線這些攝影藝術(shù)語言。其特殊的審美作用。首先表現(xiàn)于它們獨(dú)自或共同賦予人們形式感、形式美感。攝影作品賦予我們的形式感，是十分豐富的，有空間感、立體感、質(zhì)感、運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感等等。我們從攝影藝術(shù)中，所獲得的美感，是與這些形式感密切相關(guān)的。

(1)空間感，亦稱深遠(yuǎn)感，在中外攝影史上，一些經(jīng)久不衰的作品，多是攝影家們嫻熟地運(yùn)用透視規(guī)律成功地表達(dá)出深遠(yuǎn)空間感的結(jié)果。攝影藝術(shù)表現(xiàn)深遠(yuǎn)的空間感，所用的藝術(shù)語言主要是線條和影調(diào)。因?yàn)閿z影作品對空間的表現(xiàn)，主要通過兩條途徑：形體透視，即線條透視：空氣透視，即影調(diào)透視。所謂線條透視，就是通過線條的交織關(guān)系來表現(xiàn)景物的遠(yuǎn)近、大小，表現(xiàn)深遠(yuǎn)的空間感。所謂影調(diào)透視，就是借助影調(diào)的濃淡明暗對比，來表現(xiàn)景物的遠(yuǎn)近和空間的層次。畫面上的影調(diào)越暗，表現(xiàn)景物就越近，影調(diào)越淡，表現(xiàn)景物就越遠(yuǎn)。攝影家們常常利用豐富的影調(diào)層次，把人們的視線引向畫面深處，把觀賞者的想象滲入深遠(yuǎn)的空間。

(2)攝影畫面的立體感，即體積感，是使攝影作品生動(dòng)自然，真實(shí)可信的重要一環(huán)。攝影藝術(shù)與雕塑藝術(shù)不同，它是借助占有兩度空間(平面)的畫面來塑造形象的。要克服平面造型的局限，塑造出栩栩如生、富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形象，主要的一方面就是，要運(yùn)用自己所固有造型語言在兩度空間上表現(xiàn)出客觀對象的三度空間，即表現(xiàn)出所攝對象的立體形狀。攝影藝術(shù)表現(xiàn)立體感所運(yùn)用的技術(shù)技巧手段和具體方法可以多種多樣，但是，它所運(yùn)用的語言材料基本上是光線和影調(diào)。逆光和側(cè)光以及富于變化的影調(diào)，都可以較好地表現(xiàn)立體感。

(3)攝影作品所表現(xiàn)的物體的質(zhì)感。即物體的表面結(jié)構(gòu)感，如同立體感一樣，雖不是所有作品都具備的，但它確實(shí)亦是使一些作品的畫面增添光彩，增強(qiáng)藝術(shù)感染力的重要方面。

(4)表現(xiàn)動(dòng)感，使攝影畫面呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的美，亦是攝影藝術(shù)語言的重要功能之一。有動(dòng)感的畫面，往往具有更大的藝術(shù)感染力。但是，如同其他造型藝術(shù)一樣，攝影藝術(shù)屬于空間藝術(shù)，要它表現(xiàn)出蘊(yùn)含著時(shí)間性的動(dòng)態(tài)是受到很大局限的。然而，攝影藝術(shù)的科學(xué)性，又使其能利用自己的技術(shù)技巧和造型語言，較為自由地在平面材料上表現(xiàn)動(dòng)態(tài)。

(5)節(jié)奏感和韻律感，亦是形式美感的十分重要的組成部分。如同人們常說的沒有節(jié)奏和韻律就沒有音樂和詩歌一樣，攝影藝術(shù)若沒有節(jié)奏和韻律也就不會(huì)有真正的形式美。一幅攝影畫面，僅有鮮明的主體和統(tǒng)一的基調(diào)，還常常不能構(gòu)成完美的攝影藝術(shù)作品。有了美妙的節(jié)奏和旋律。作品才能有玩味不盡的韻味，耐人欣賞。

攝影作品是選用曲、直等各種線條。黑、灰、白等各種光斑和紅橙黃綠等各種色塊，通過對畫幅的有規(guī)律的分割，而構(gòu)成畫面的節(jié)奏和韻律的。影調(diào)美，是攝影藝術(shù)形式美的重要組成部分，亦是攝影藝術(shù)美有別于其它造型藝術(shù)美的突出表現(xiàn)。所謂影調(diào)，即攝影畫面在光線的作用下所產(chǎn)生的由明到暗。即由白到淺灰、由淺灰到深灰、由深灰到黑等多層次的調(diào)子。影調(diào)的重要作用。突出地體現(xiàn)在黑白攝影中。

二、攝影的形象

(1)形象的重要性藝術(shù)，攝影藝術(shù)是以其形象創(chuàng)造為目的的，攝影是一種科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代造型術(shù)。隨著攝影器材的不斷更新和發(fā)展，特別是引進(jìn)電子技術(shù)以后，攝影者學(xué)習(xí)攝影技術(shù)技巧也就成為越來越容易的事了，但這并不意味著從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作也越來越容易了。在創(chuàng)作中，重要的是眼光而不是技術(shù)，這顯然不是說技術(shù)就不重要。攝影技術(shù)是攝影創(chuàng)作的基本功，攝影者如果不能掌握好最基本的攝影技能，不會(huì)運(yùn)用富有表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力的表現(xiàn)手段，就不可能進(jìn)行藝術(shù)形象的創(chuàng)造。攝影藝術(shù)是靠形象來說話，形象的創(chuàng)造不只是記錄人物，社會(huì)和自然的形態(tài)狀貌，而更重要的是攝影者根據(jù)社會(huì)生活的真實(shí)運(yùn)用選擇、概括、提煉、加工等手段，創(chuàng)造出富有美學(xué)意義的形象，并寄寓拍攝者的思想感清和審美趣味，藝術(shù)形象不僅應(yīng)是具體的，鮮明的，而且又是生動(dòng)的，感人的。

(2)形象的感知性藝術(shù)形象的具體、鮮明，方能為觀者所知：形象的生動(dòng)、感人，才能為賞者所感。藝術(shù)形象本身應(yīng)該是具有感知性的，而不應(yīng)是無法辨認(rèn)或不可捉摸的光影圖案。一幅攝影作品沒有可知性、可感性的形象，就無從談起它的藝術(shù)感染力、社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)生命力。

(3)形象的再創(chuàng)造要加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力和社會(huì)價(jià)值，創(chuàng)作出具有生命力的藝術(shù)形象，就要努力提高形象思維的能力。形象思維是一種創(chuàng)造性的想象和選擇，是認(rèn)識(shí)事物的一種深化過程，它帶有作者獨(dú)特的思考。通過它，可以使攝影者達(dá)到對事物本質(zhì)的把握。藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)地認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)生活。這個(gè)認(rèn)識(shí)的過程就是形象思維的過程，就是藝術(shù)概括和典型化創(chuàng)造的過程，它要求攝影者善于這場那些比生活現(xiàn)象本身所包含的更豐富深刻的，或能夠引起觀賞者聯(lián)想的更寬廣的東西，能夠發(fā)現(xiàn)那些別人不易注意或發(fā)現(xiàn)不了的生活典型。沒有典型就沒有創(chuàng)作，典型性是衡量一幅作品藝術(shù)質(zhì)量高低的重要標(biāo)志，即使是不以拍攝人物為主的風(fēng)光攝影，也應(yīng)具有典型性。攝影形象的取舍和藝術(shù)表現(xiàn)，同樣要選擇最富有特征，最能傳神的東西加以著力渲染。攝影藝術(shù)形象的創(chuàng)造，來之于生活，來之于作者對生活的體驗(yàn)，只有熱愛生活，富于思考，充滿創(chuàng)作激情，才能把現(xiàn)實(shí)生活的原型轉(zhuǎn)化為有感染力的藝術(shù)形象的創(chuàng)造。

三、攝影構(gòu)圖的面面設(shè)計(jì)

攝影技術(shù)中最重要的一點(diǎn)就是構(gòu)圖的均衡美。攝影作品的畫面均衡，在構(gòu)圖時(shí)十分重要。

(1)對稱和均衡在畫面中的運(yùn)用對稱。象征一種高度整齊的程度。但大多數(shù)攝影作品，在構(gòu)圖中都不是追求一半對一半的對稱，而是刻意于畫面的視覺均衡。因?yàn)樵跀z影的構(gòu)圖中，絕對的對稱會(huì)給人一種靜止的，拘謹(jǐn)?shù)暮蛦握{(diào)的感覺，過多的運(yùn)用對稱會(huì)使人感到呆板，缺乏活力。而均衡是為了打破較呆板的局面，它既有“均”的一面，又有靈活的一面。均衡的范圍包括構(gòu)圖中形象的對比。結(jié)構(gòu)的均衡是指畫面中各部分的景物要有呼應(yīng)，有對照，達(dá)到平衡和穩(wěn)定。畫面結(jié)構(gòu)的均衡，除了大小、輕重以外，還包括明暗、線條、空間、影調(diào)等均衡的作用。

(2)構(gòu)圖中的主次關(guān)系在設(shè)計(jì)畫面時(shí)要注意主體和陪體的關(guān)系，主要人物和次要人物的關(guān)系，人物與背景的關(guān)系。一幅照片如果只有主體而無陪襯，畫面就會(huì)顯得呆板而無變化，主體在畫面上必須顯著突出，要棄繁就簡，必要時(shí)可改變拍攝位置和角度，以達(dá)到畫面簡潔，突出主體。

(3)構(gòu)圖中“黃金分割”的運(yùn)用所謂“黃金分割”，也就是“黃金比例”A：B=B：A+B，將之運(yùn)用于美術(shù)和攝影的構(gòu)圖中往往提5：8的比率來表示，對于實(shí)用，尤其是攝影的構(gòu)圖來說，已經(jīng)是足夠準(zhǔn)確了。在具體的攝影構(gòu)圖中，可將其應(yīng)用于情節(jié)對比、虛實(shí)對比、動(dòng)靜對比、大小對比等。

攝影之于繪畫，有過之而無不及：但攝影不能完全的脫離繪畫，攝影與繪畫一樣需要用美的眼光去看待眼前的事物，攝影家需要用美學(xué)的基礎(chǔ)去用光、去構(gòu)圖，但卻不要用美學(xué)的基礎(chǔ)去添加和剔除畫面的組成。攝影從繪畫主義中脫離出來，直至今日，早已發(fā)展壯大。而攝影與繪畫的干系卻久不能解釋完備。繪畫不能稱其為攝影，但攝影免不了被稱之為“繪畫”。繪畫是塑造的藝術(shù)，而攝影則是“選擇的藝術(shù)”。攝影是寫實(shí)的，繪畫則是寫意的。

攝影藝術(shù)最大的特點(diǎn)是選擇，而不是塑造。同樣的一個(gè)場景，比起精心的擺布而言，攝取“典型性瞬間”顯得更為正確。攝影是攝影，而不是做戲。

世界范圍內(nèi)的許多攝影組織和攝影家都遵循著攝影原生態(tài)的藝術(shù)法則。只有真實(shí)的、存在的影像才是值得攝取的真正藝術(shù)品。

四、攝影藝術(shù)的生活演繹

真正的攝影就是在生活的狀態(tài)里尋求一個(gè)生活的態(tài)度，是深刻的關(guān)注人性、是在理性的狀態(tài)中沉浸的、是在激情的狀態(tài)中感受的、是平靜的、也是平等的、是需要在反復(fù)思考的狀態(tài)中自我批判的、是需要有著對世界認(rèn)識(shí)空間的加大，而非局限在一個(gè)個(gè)人自戀的狀態(tài)中沉醉。盡管圖片在拍攝的過程中講究客觀，可還是不能完全達(dá)到真實(shí)的目的。因?yàn)榻^大多數(shù)攝影師還是喜歡在個(gè)人幻想的世界里力求唯美，一旦唯美了就需要去修飾，一旦修飾了就失去了真實(shí)的面目。

對人性的關(guān)注及人道主義的精神應(yīng)當(dāng)是我們攝影師對攝影的理解，那些被觸動(dòng)的真實(shí)性故事里所發(fā)生的故事里的感覺，故事的瞬間以及瞬間中的震撼、放松、愉悅、苦惱、仇恨、嫉妒、面對、逃避、愛等精神方面客觀的呈現(xiàn)：這其實(shí)體現(xiàn)了攝影在一定關(guān)系上是有精神的。攝影的精神：就是個(gè)人對世界環(huán)境里所發(fā)生的一切做出的個(gè)人對世界主觀與客觀的理解態(tài)度。攝影絕對不是僅僅局限在對器材的依賴上，攝影有時(shí)是拍攝者與被拍攝對象之間互動(dòng)的態(tài)度而形成一種轉(zhuǎn)化形式表露在公眾面前進(jìn)行著某種演示的!

真正的攝影家不只會(huì)以技術(shù)的職能來衡定意志的狀態(tài)。今天的商業(yè)攝影正在慢慢地發(fā)生著改變并影響著廣告業(yè)的發(fā)展，而這一些攝影師的出現(xiàn)是在真正視覺藝術(shù)的指導(dǎo)下、設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響中以獨(dú)特的思維方式在悄悄地改變著中國攝影某一方面的未來。在今天的信息時(shí)代：視野在另一個(gè)空間的拓展，把原本只有一個(gè)思維觀念的固定模式演變成為了多種思維形態(tài)下產(chǎn)生的操作程序，攝影的技術(shù)已不再是單戀。我們只有在不斷更新知識(shí)的基礎(chǔ)上加以深刻、加以改進(jìn)我們可能會(huì)造成思維觀念的滯后所帶來片面性的、固執(zhí)的、墨守成規(guī)的操作系統(tǒng)。永遠(yuǎn)站在批判自我、審視自我的角度看自己，以及自己對這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)所做出的反映!這就是攝影的現(xiàn)實(shí)意義；這也是我們今天所要思考的攝影專業(yè)與業(yè)余愛好之間的區(qū)分。攝影無須再用一個(gè)所謂的專業(yè)和非專業(yè)來衡定；關(guān)鍵是自己怎么來認(rèn)識(shí)攝影這很重要。攝影本身并不至高無上也不高深莫測，其本質(zhì)就是一種技能的展現(xiàn)!把技能發(fā)揮到所能釋放自己的空間中去，享受這樣一種快樂，而不僅僅是主流影賽所帶來的局限性框架，這就是生活的樂趣、這就是在懂得攝影給自己帶來的享樂空間、這就是攝影的本質(zhì)!