美國(guó)電影中的文化透視

[摘要]美國(guó)電影中融入了美國(guó)文化人的精神視野，蘊(yùn)涵著他們深層的文化價(jià)值立場(chǎng)，傳播著他們的文化價(jià)值觀，影響著全世界電影愛好者文化價(jià)值觀的形成。從文化的視角對(duì)美國(guó)電影進(jìn)行分析，探討了美國(guó)電影中所體現(xiàn)的以自我為中心的個(gè)人主義和英雄主義的文化特征、強(qiáng)烈的科技主義文化特征以及文化包容性。

[關(guān)鍵詞]美國(guó)電影 好萊塢 文化特征

電影作為一門視聽藝術(shù)，它通過藝術(shù)形象的展示，表達(dá)一定的思想情感，反映不同社會(huì)文化，體現(xiàn)時(shí)代和民族精神。電影作為人類文化生活的組成部分，直接反映了一個(gè)民族的文化。美國(guó)電影也是美國(guó)文化在銀幕上的重要表達(dá)方式之一。美國(guó)具有全球視野的電影文化觀念和形態(tài)就決定了美國(guó)電影能在世界范圍內(nèi)取得比其他國(guó)家的電影更為優(yōu)越的地位，正是由于這種多元性和包容性的文化形態(tài)，才使美國(guó)電影有了在世界范圍繼續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。美國(guó)電影基本主題都是愛、正義、家庭、親情等等，而這些既是美國(guó)作為一個(gè)國(guó)家所樂意標(biāo)榜的完美價(jià)值觀。也是全人類所共同關(guān)注的主題。美國(guó)電影為全球觀眾接受，除了好萊塢擅長(zhǎng)講故事以及它強(qiáng)大的商業(yè)運(yùn)作之外，美國(guó)電影完整的敘事結(jié)構(gòu)成熟地體現(xiàn)了人們對(duì)合理秩序的普遍需求。好萊塢電影同時(shí)還借助美國(guó)的政治、文化、商業(yè)優(yōu)勢(shì)，使影片行銷全世界，由此建立一種強(qiáng)大的敘事話語(yǔ)權(quán)，敘述的內(nèi)容正是典型的美國(guó)文化。

一、美國(guó)電影中以自我為中心的個(gè)人主義和英雄主義的文化特征

美國(guó)人有著強(qiáng)烈的自我中心觀念，信奉個(gè)人主義，并使追求個(gè)人幸福成為一種社會(huì)的共識(shí)。他們總是將自己放在核心地位，而對(duì)別人的干涉和形響嗤之以棄。美國(guó)人崇尚個(gè)人奮斗、冒險(xiǎn)，崇尚不屈不撓的抗?fàn)幘瘛€(gè)人奮斗或個(gè)人主義的邏輯是美國(guó)文化的重要組成部分，以追求個(gè)人利益與個(gè)人自主為目的的個(gè)人主義在美國(guó)幾乎具有神圣的意義。他們主張個(gè)人以自己喜歡的生活方式去生活，不喜歡受到外界的干預(yù)和限制。因此，美國(guó)電影中極力宣揚(yáng)以自我為中心的個(gè)人主義和英雄主義。

極力制造英雄神話是好萊塢電影長(zhǎng)盛不衰的重要秘訣，也是美國(guó)電影蘊(yùn)藏各種文化價(jià)值觀的根源。美國(guó)電影中的英雄人物無(wú)論面對(duì)何種危機(jī)、困難，無(wú)論受到何種致命的打擊、毀滅性的創(chuàng)傷，從來(lái)就不相信失敗，因而也沒有任何膽怯心理，英雄們總是臨危不懼，一往無(wú)前。無(wú)論這些英雄們面對(duì)怎樣險(xiǎn)惡的危機(jī)、不利的局勢(shì)、突然的災(zāi)難，他們總是臨危不亂，冷靜機(jī)智地奮勇前行。無(wú)論這些英雄們面對(duì)怎樣復(fù)雜多樣、變化無(wú)端的局勢(shì)，他們都擁有無(wú)比清醒的理性頭腦，快速做出完美的部署，瞬間做出絕對(duì)正確的判斷，總能抓住那只有百分之一二的獲勝機(jī)會(huì)，并獲得勝利。影片《真實(shí)的謊言》中，英雄哈里在與恐怖分子較量時(shí)，看看他們所駕駛的飛機(jī)就知道，好萊塢人是怎樣讓他們的英雄們?nèi)〉脛倮?。英雄駕駛著先進(jìn)的無(wú)與匹敵的新式多功能飛機(jī)，而恐怖分子們卻駕駛著極端落后的直升機(jī)，難怪好萊塢所打造的英雄戰(zhàn)無(wú)不勝，憑著個(gè)人的力量就可以讓許多“敵人”毀滅殆盡，原來(lái)他們都擁有各種高新科技武器和道具。

在美國(guó)科幻電影中，一般都有一個(gè)全能的超級(jí)英雄《黑客帝國(guó)》中的尼奧天生就具備了常人所不及的敏捷和睿智，關(guān)鍵時(shí)刻總能化險(xiǎn)為夷。越是科幻電影，英雄主義越容易展現(xiàn)——《獨(dú)立日》里無(wú)處不在的“美國(guó)萬(wàn)歲”情結(jié)、《星球大戰(zhàn)》里一個(gè)個(gè)俊朗魁偉的絕地武士、《駭客帝國(guó)》那位漂亮的救世主，以及《終結(jié)者》系列、《異形》系列塑造的兩位女強(qiáng)人，就不難看出英雄崇拜在科幻片里的壟斷地位。

美國(guó)電影總在極力打造各式孤膽英雄形象，編織各種神奇的英雄神話。從20世紀(jì)30年代的《大篷車》、《鐵騎》、《壯志千秋》開始，1939年的《關(guān)山飛渡》是好萊塢電影中牛仔英雄片的標(biāo)志性作品，1952年的《正午》、1953年的《原野奇?zhèn)b》、1959年的《赤膽屠龍》、1960年的《七俠蕩寇志》等西部片，仍舊講述傳奇般的個(gè)人英雄故事，并逐步表現(xiàn)出極端個(gè)人英雄主義傾向。比如，由史泰龍主演的《第一滴血》系列影片，塑造了特種兵蘭博這個(gè)典型的個(gè)人英雄主義形象。美國(guó)電影中打造的個(gè)人英雄主義形象有著共同特征，就是將個(gè)人英雄無(wú)限神化，從而表現(xiàn)出極端個(gè)人英雄主義的價(jià)值取向。美國(guó)電影中廣泛制造完美英雄個(gè)體的虛幻假象，尤其是極力渲染英雄個(gè)體控制整個(gè)矛盾沖突的巨大力量，極力夸大英雄個(gè)體力量戰(zhàn)勝群體敵對(duì)勢(shì)力的決定性作用，將個(gè)體力量無(wú)限夸大、神化，從而賦予了這些英雄人物以極端個(gè)人英雄主義的價(jià)值取向。

二、美國(guó)電影中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的科技主義文化特征

美國(guó)的高科技助長(zhǎng)了美國(guó)電影征服全球的競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)電影更是借助當(dāng)代傳播媒體向世界范圍大肆輸出自己的電影文化。并且突出了電影的豪華性、奇觀化、夢(mèng)幻性的特點(diǎn)。美國(guó)電影以各種視覺造型和高科技手段打造了影片的獨(dú)特的文化性，體現(xiàn)在它的文本構(gòu)成和視覺形象的創(chuàng)造上。一些巨型的災(zāi)難片、科幻片和劇情片大量的涌現(xiàn)，如《大白鱉》、《外星人》、《侏羅紀(jì)公園》、《泰坦尼克號(hào)》、《珍珠港》等影片，以高科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了令人膛目的電影效果，更是吸引了世界各國(guó)觀眾的注意力。

美國(guó)電影中還通過科學(xué)技術(shù)來(lái)改變?nèi)说幕颉⒛芰Γx予英雄人物以超自然的智慧和力量，從而可以實(shí)現(xiàn)各種意愿?！吨┲雮b》中的彼得·帕克原本是一個(gè)平凡的高中生，但當(dāng)他被一只具有放射線的蜘蛛咬到后，基因出現(xiàn)異變而擁有了各種超能力：可以在墻壁和天花板上行走，能從手腕放射出蜘蛛網(wǎng)等?！渡衿嫠膫b》中的四位宇航員接受了宇宙射線的照射后，被賦予了超人的能力?！缎乔虼髴?zhàn)》所表現(xiàn)的波瀾壯闊的太空?qǐng)鼍昂托乔虼髴?zhàn)場(chǎng)面，確實(shí)超出常人所思，非一般科學(xué)技術(shù)所能表現(xiàn)，不能不說(shuō)是一種夢(mèng)幻般的視覺奇觀。當(dāng)好萊塢的主流電影開始朝大投資、高科技、純視覺刺激的方向發(fā)展，美國(guó)文化精神就通過簡(jiǎn)單的、符號(hào)化的方式加以表現(xiàn)。

對(duì)科學(xué)精神的張揚(yáng)也是人類文化普遍存在的價(jià)值取向。美國(guó)電影一直以科技主義精神來(lái)打造個(gè)人英雄主義者形象，并對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持盲目樂觀的態(tài)度。在電影藝術(shù)中也主要依賴科技制作獲得全新的聲像效果，追求感官的欲望滿足，將電影藝術(shù)帶向無(wú)關(guān)深度思想的平面化、淺表化、感官化方向，使之完全流于商業(yè)消費(fèi)文化。

三、美國(guó)電影中展現(xiàn)著廣闊的文化包容性

在兩次世界大戰(zhàn)以后，由于美國(guó)族群的變化、民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起和國(guó)際形勢(shì)的推動(dòng)，美國(guó)文化轉(zhuǎn)向多元文化主義。這種多元文化的共生與發(fā)展自然催生了美國(guó)文化的包容性。美國(guó)電影崇尚商業(yè)主義至上的原則，并將自身定位在全球市場(chǎng)之中，而并不僅僅局限于吸引美國(guó)觀眾的層面。由此而引發(fā)出的是美國(guó)電影并不太在意保持本民族文化的特質(zhì)，而是對(duì)世界上各個(gè)民族、國(guó)家的文化的包容和吸納，這也是美國(guó)電影的一種文化戰(zhàn)略。

首先，美國(guó)電影在題材選擇方面一般選擇全球性的主題。美國(guó)電影熱衷于拍攝全球性的主題或題材，如自然災(zāi)害、全球安全、回顧歷史、關(guān)注未來(lái)、人與自然的和諧相處等等。美國(guó)電影在題材上、主題上、風(fēng)格上和表現(xiàn)手法上都有了很大的突破，但大多數(shù)影片還是根據(jù)文化工業(yè)的游戲法則，將一定的商業(yè)元素揉合在一起，在幾種可以確保票房收入的模式和規(guī)則上炮制出一連串迎合大眾口味的故事。在影片《后天》、《天煞之地球反擊戰(zhàn)》、《華氏911》中，人們看到了在天崩地裂、風(fēng)云變換的一瞬間人性之美和道德之美，友情、親情、愛情的極度深意；而《星球大戰(zhàn)》及其續(xù)集、《第三種接觸》、《星際旅程》等一些科幻片則給觀眾們編織了一個(gè)個(gè)有關(guān)未來(lái)的夢(mèng)。同時(shí)這些影片也引起了人們對(duì)合理利用高科技技術(shù)的反思《加菲貓》、《冰河世紀(jì)》等一些動(dòng)畫影片則展現(xiàn)了人與動(dòng)物、動(dòng)物與自然之間的緊密聯(lián)系。美國(guó)主流電影中充分顯示了美國(guó)電影作為大眾文化的文化工業(yè)和金錢至上的基本特征。

其次，美國(guó)電影在制作路線方面主義進(jìn)行全球化的合作。美國(guó)電影致力于吸納全球人才、確定電影面向大眾和面向多元文化的努力。美國(guó)電影消減了影片中原有的民族文化品格，借以更豐富、更親近的自然景觀和人文特質(zhì)來(lái)贏得不同國(guó)家的觀眾的“眼球”注意力。現(xiàn)在，許多美國(guó)電影因?yàn)橛捌馁Y金、制片、制作都超越了國(guó)界，近年來(lái)一些重要的“美國(guó)”電影都是多國(guó)合作的產(chǎn)物。如《莫扎特之死》就可以說(shuō)是一部東歐的電影，因?yàn)閷?dǎo)演是捷克人，而拍攝地點(diǎn)則在東歐：由奧利佛·斯東的《野戰(zhàn)排》是由英國(guó)公司制片的《生命不可承受之輕》的制片和導(dǎo)演雖然都是美國(guó)人，但卻是法國(guó)人根據(jù)捷克小說(shuō)編劇，并在法國(guó)拍攝的，其演員涉及到了英國(guó)、法國(guó)和瑞典等國(guó)家。

最后，美國(guó)電影在價(jià)值理念方面注重人類的共同追求。美國(guó)影片中所展現(xiàn)出來(lái)的人物信念和價(jià)值追求，往往具有宏觀的正義性、平等性和民主性。如《野戰(zhàn)排》這類戰(zhàn)爭(zhēng)題材表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲，《角斗士》這類歷史題材表現(xiàn)了歷史正義的觀念，《彗星撞地球》這類科幻題材表現(xiàn)了人類對(duì)外來(lái)危險(xiǎn)的反抗……這些鏡頭演繹的，或者是現(xiàn)代都市生活、或者是西部平原的自由馳騁、或者是英雄救美女的美麗神話、或者是面對(duì)死亡時(shí)人類的互助和勇敢，所有這些都是人們的理想和追求。

四、對(duì)美國(guó)電影中文化特征的反思

面對(duì)美國(guó)電影在世界電影市場(chǎng)上逐漸形成的壟斷地位，面對(duì)美國(guó)電影作為大眾文化對(duì)世界各國(guó)不斷地的文化蠶食。這使得我們不得不對(duì)美國(guó)電影所體現(xiàn)的文化特征和導(dǎo)致的世界電影文化單一化和簡(jiǎn)單化的傾向進(jìn)行討論。

美國(guó)電影中所宣揚(yáng)的種種文化價(jià)值觀，是西方文化高度崇尚人的價(jià)值，全面肯定人的各種欲望需求，高揚(yáng)個(gè)人奮斗、個(gè)人解放、個(gè)人主義精神；主張自由、民主、和平，崇尚理性主義和科學(xué)主義精神，宣揚(yáng)危機(jī)意識(shí)，主張以武力換和平。這些文化價(jià)值取向，無(wú)疑是滋生極端個(gè)人英雄主義、理性主義、科學(xué)主義、恐怖主義思想的溫床。

美國(guó)電影作為大眾文化由于強(qiáng)調(diào)影片的娛樂性和商業(yè)性，從而導(dǎo)致了影片內(nèi)容的簡(jiǎn)單、蒼白，使影片深刻的思想內(nèi)涵缺失。在思想內(nèi)容上始終貫串著大國(guó)強(qiáng)權(quán)的政治意識(shí)，在其所謂娛樂性的外衣下對(duì)內(nèi)是一種強(qiáng)制性的意識(shí)形態(tài)灌輸。美國(guó)電影作為大眾文化的典范，他在商業(yè)上是成功的，也為當(dāng)代大眾提供了不少好的娛樂文本。但對(duì)于這樣一種有影響的文化現(xiàn)象，我們必須認(rèn)清它的文化本質(zhì)，以及所帶來(lái)的電影文化單一性問題。