說不完的西藏

王賢才

布達拉宮

從林芝返回拉薩的第二天，安排我們參觀布達拉宮。對此我倒是一則以喜，一則以憂。喜的是終于有機會進入西藏高原這座最負盛名的宏偉宮殿，憂的是布達拉宮依山而建，高13層、110米，我不免暗暗擔心很難登上。

布達拉宮嵯峨雄偉，氣勢磅礴。由于宮殿宏偉，又互相套接，所以很多地方光線較暗。我們這次來，正是中央撥專款全面整修之后，所以更覺其金碧輝煌。中為“紅宮”，外刷紅土；“白宮”分列兩翼，刷白粉。紅宮第四層就是著名的五世達賴的靈塔，高達14米，保存著五世達賴的肉身。修整一新的靈塔，以黃金包覆，再以珍珠寶石鑲嵌為飾，被稱為“瞻部洲唯一莊嚴”、“世界一飾”。五世達賴圓寂的司西平措大殿，是他的享堂，也是宮內最大的建筑。四周壁畫展現了他的生平大事，以“五世達賴覲見順治圖”最為著名。十三世達賴靈塔也有14米高，塔身飾滿珠寶玉石，靈塔前的珍珠塔，系用20萬顆上好珍珠串成，精美絕倫。山頂“法王洞”是藏王松贊干布修煉處，其上為超凡佛殿，所供的“帕巴·洛給夏然”被譽為布達拉宮的鎮宮之寶。后來在紅宮第八層，我們還看到用萬兩白銀鑄成的十一面千手觀音。“白宮”東西日光殿，是達賴寢宮和政教活動處。當年藏官在此等候召見，只有二品以上藏官才能見到達賴。

大昭寺

大昭寺是藏傳佛教的中心，到西藏不可不到大昭寺。正殿高四層，梁架斗拱是典型唐代漢族建筑技術，而柱頭檐部裝飾，色彩艷麗，對比強烈，又是藏族的典型風格。我們進入大昭寺，幸逢著名藏學大師尼瑪次仁為我們講解，指點了很多迷津。如有些人往往把松贊干布說成第一代藏王，其實他是第33代藏王，但確實也是第一位統一西藏各部族、第一位引進佛教的藏王。大昭寺就是他為弘揚佛法而修建的。

大昭寺是藏胞的精神寄托，藏民對大昭寺敬拜之虔誠，恐怕是我們難以想象的。第一次到大昭寺，是下午四五點鐘。在寺外，遇見一位從遠方來朝拜的藏胞，他用最尊崇的“長跪”方式，全身俯伏，兩手前伸，五體投地，口中念念有詞，三步一拜。他的身后跟著一只老山羊，亦步亦趨地跟著主人。不知道他們已歷經了多少山山水水才到達這神圣的朝拜地。大昭寺前的殿下，長跪參拜的人，終日不斷，青石地面，磨得無比光亮。

大昭寺的佛事活動，是每天凌晨開始的。為了親眼目睹這個盛況，另一天我和夫人早早地起來，先到布達拉宮前的廣場，遠眺在瑪布日山下虔誠朝拜布達拉宮的藏胞，接著又趕到大昭寺。寺前兩尊白色香爐，已是煙霧裊繞，藏胞以香草枝不斷填入香爐（藏語叫“喂桑”）。燒香禮拜后，就進入浩浩蕩蕩的“轉經”隊伍。大昭寺外的八廓街，就是最重要的轉經路線。原來藏語“八”是“中間”的意思，“廓”指“轉圈”，“八廓”就是“中轉”，中路轉經。那情形很壯觀：藏胞們有男有女，有青年，有老人，穿著不同的藏袍衣飾，腳上蹬著藏靴、皮靴、馬靴，青石路面上，靴聲瑯瑯。他們手持轉經筒，不停地轉動。神情凝重，面容肅穆，一個個步履匆匆，龐大的隊伍就這樣以順時針方向在寺外行進。與此同時，在大昭寺內以供奉釋迦牟尼佛像為中心轉動的人流，那是“內廓”，即“內轉”；還有“外轉經道”（藏語稱“林廊”）是繞行包括八廓街地區以及布達拉宮所在的紅山等處的外圍環形線。

八廓街

八廓街是隨著大昭寺發展起來的，是拉薩最古老也最具藏族風格的商業街。這里全是典型的兩三層藏樓，樓下是鋪面，樓上住人。街道兩旁還擺滿攤點，使得本來不寬的街面更顯得窄了。全長不到2公里的八廓街，竟集中了商賈1400家。大約從九十點鐘以后，宗教活動結束，商店陸續開門，這時游客也不斷涌進，繁忙商市也就開始了。

在這里做買賣的有藏胞，也有內地一些省份來的漢人，還有尼泊爾人、印度人，可謂是“國際貿易市場”。商品多是各種藏式工藝品，有骨制的，銀制的，石制的，木制的。商品多不標價，侃價成交。我旁觀過一次“老外”購物。那“老外”看中一個轉經筒，拿起問價。藏胞笑容滿面地拿起計算器，按了一組數字遞過去。老外點點頭，也按了一個數，自然是還價了。這樣幾個來回，侃價結束，買賣成交。有些商店里掛著尼泊爾國王或王后肖像的，就是尼泊爾人開的。內地游客很多到這里買法國名牌“POISION”香水，據說是尼泊爾運來到拉薩分裝的，所以價格比內地便宜很多，購者不少。

責編/海燕