孩子們的玩具心態(tài)

我們常常不能理解父輩們的做派，因?yàn)椋覀兒雎粤怂麄兩畹谋尘啊?/p>

關(guān)于基因影響人類更多還是環(huán)境影響人類更多的爭論，一直都沒有停止過，而這里我想談一談環(huán)境，即我文章中所說的背景，來說說我對(duì)環(huán)境影響人這一事實(shí)的看法。

人們常說：“近朱者赤，近墨者黑。”我想，該是對(duì)環(huán)境影響人最有力的證據(jù)了。可我要說的是，直至今天為止，我們每一代人，都生活在不同的背景之下，而不同的背景，造就了不同代人的不同人生經(jīng)歷。

我們的上一代，大約都是經(jīng)歷過特殊的歷史時(shí)期的，在那個(gè)時(shí)期，絕大多數(shù)人幾乎沒有自己的思想，他們大都完全沉浸在對(duì)偉人的崇拜之中，所說的話，大都是出自偉人之口，而他們，只把一顆紅心準(zhǔn)備好，其他的，便不去多想了——黨叫干啥就干啥！

生活在那個(gè)時(shí)代的人，最深刻的也是最持久的思維，便是絕對(duì)的服從與憂患意識(shí)，只要能讓家人吃飽飯，就并不問為什么要服從。努力去解放世界四分之三的人，卻讓自己成為最忠實(shí)的奴隸。于是，他們對(duì)于下一代的教育方式，也是以絕對(duì)的服從為基準(zhǔn)，以憂患意識(shí)為準(zhǔn)繩。可以說，他們的童年與成年，就是在服從與憂患中度過的，這就形成了他們的服從與憂患心態(tài)。

但作為他們的下一代，我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容算是豐富了一些。上世紀(jì)80年代，改革開放，盡管帶來了許多負(fù)面的影響，但最為重要的是，這改革是真的解放了自己的思想。盡管在意識(shí)形態(tài)上，我們的思維方式還沒有根本地改變，但是至少，我們不必完全被禁錮在既定的閱讀范圍之內(nèi)，我們有更多的機(jī)會(huì)聽到不一樣的聲音。這就意味著我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)更加多元。然而，從小是在服從教育下長大的我們，即使如何地多元，也始終不能完全擺脫這種思維在我們身上留下的深刻烙印。

還好，我們還有游戲，而且這些游戲無一是一個(gè)人就能玩得起來的，我們?cè)谟螒蛑信c他人交流與溝通，于是，我們熱衷于游戲規(guī)則的制定，我們熱衷于新游戲的發(fā)明與創(chuàng)造。這就形成了我們的游戲心態(tài)。我們重視自己在游戲中能否更聰明地取勝，在游戲中怎樣得到更多人的關(guān)注，在設(shè)計(jì)規(guī)則的時(shí)候如何能對(duì)自己更有利。

于是，在我們成功地革了父輩的命之后，聽著他們談?wù)撨@個(gè)世道變得太快的嘆息，心里就會(huì)想起一個(gè)詞：老朽！父輩們已經(jīng)不能太多地左右我們的行為了，很多時(shí)候，他們幾乎不知道我們?cè)谧鲂┦裁础Ｈ欢绻锌赡埽麄內(nèi)韵Ｍ覀兡軌蚪^對(duì)地服從他們的指令，希望我們能擁有跟他們一樣多的憂患意識(shí)，可他們也知道，這是不可能的。

此外，我們生活在一個(gè)相對(duì)多元的世界，各種思想、學(xué)說如風(fēng)一樣，不停地吹，各種新的名詞也不斷地涌進(jìn)我們的大腦。物質(zhì)的豐富、思想的多元，有點(diǎn)前所未有的狀態(tài)了。可是，這多元的東西，有些是豐富的養(yǎng)料，有些則是毒藥。所以，我們不得不在這個(gè)多元的時(shí)代用大腦更多地去思考，去選擇，這就注定了所走道路的多元。當(dāng)然，因?yàn)槲覀兾镔|(zhì)世界的相對(duì)缺乏，讓我們努力為后代們建立更好的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且，這種思想有些根深蒂固。我們以為，我們?yōu)楹⒆觽儎?chuàng)造了更好的物質(zhì)基礎(chǔ)，他們就會(huì)生活得比我們幸福。

于是，我們?cè)诩彝ダ锝o孩子最養(yǎng)尊處優(yōu)的地位，我們想著，給孩子的物質(zhì)基礎(chǔ)打好了，他們將來面對(duì)社會(huì)生活的時(shí)候，就不會(huì)像我們當(dāng)初那樣地盼望著一根冰棍、一袋爆米花、一個(gè)蘋果也會(huì)滿足了。那這樣，讓我們感到最幸福的物質(zhì)，他們便可以輕易地獲得。

我們以為，我們?nèi)鄙俚模褪呛⒆觽兿Ｍ玫降模覀兯械降男腋＃⒆觽円惨欢〞?huì)感覺到。于是，他們的童年便擁有了五光十色的玩具。大人們不能陪孩子的時(shí)候，便只有玩具在陪著孩子們了。

可是我們不得不面對(duì)這樣的事實(shí)，那就是孩子們面對(duì)的玩具，不論那些玩具多么豐富，多么美麗眩目，它都不能真正與孩子們進(jìn)行交流，于是，我們給我們的后代，留下一個(gè)物質(zhì)的童年，一個(gè)缺少交流的童年。對(duì)比起下一代，我們的童年缺少玩具，但絕不缺少游戲，任何一樣游戲其實(shí)無不都是我們與他人交流與溝通的工具。

如果妄想孩子們面對(duì)冷冰冰的玩具就能培養(yǎng)起對(duì)人的感情，如果妄想孩子們通過玩玩具就能懂得與人交流，簡直跟做夢差不多。孩子對(duì)一切沒有興趣與表現(xiàn)冷淡，能說這與他們從小就缺少真正的人與人的交流沒有關(guān)系嗎？很難相信，一個(gè)人真的能對(duì)一臺(tái)冷冰冰的機(jī)器產(chǎn)生很深厚的感情，那么，我們憑什么奢望孩子通過玩玩具就能建立起良好的與人溝通的能力呢？

終于我們發(fā)現(xiàn)，孩子們與人相處的態(tài)度，像極了他們小時(shí)候?qū)Υ婢叩膽B(tài)度。這種玩具心態(tài)最終的結(jié)果就是讓他們養(yǎng)成了身邊的一切都要以他們?yōu)橹行牡乃季S定勢。孩子們的霸道、自私、一意孤行、不會(huì)體貼，難道與他們從小玩的冷冰冰的玩具沒有關(guān)系？

我們可以想見，孩子們心情好的時(shí)候，他們會(huì)是如何地打扮著他們的玩具，那種精心，絕對(duì)不會(huì)比我們照顧著他們的時(shí)候要差，因?yàn)椋覀兙褪撬麄兊陌駱影　？珊⒆觽冃那椴缓玫臅r(shí)候呢？那些玩具便成了孩子們最好的發(fā)泄工具，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)玩具壞了的時(shí)候，頂多是埋怨兩句，下次，就會(huì)給他再買個(gè)新的。孩子們也就習(xí)慣這種生活了。

孩子們?cè)谂c玩具的交流中，學(xué)會(huì)了以自我為中心，以為所有玩具存在的價(jià)值便是讓自己開心，而自己的開心很簡單，無需思考開心的價(jià)值與意義，因?yàn)椋麄兛梢栽谡勰ネ婢叩倪^程中得到同樣的開心。這讓我想到了，現(xiàn)在的許多孩子，經(jīng)常會(huì)把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，仿佛，別人的痛苦更增加了自己的快樂一般。

孩子們寂寞的時(shí)候，他們會(huì)跟這些玩具聊天，可他發(fā)現(xiàn)，這些玩具，不一會(huì)兒便變得呆板起來：不會(huì)說話，只唱一支歌，只會(huì)一樣表情。怎如我們小時(shí)候游戲時(shí)的玩伴？

了解了孩子們的玩具心態(tài)，我想，也就了解了他們成長的背景，也就了解了孩子們今天為什么會(huì)有這種種表現(xiàn)。

我們從父輩那里多少還繼承了些憂患意識(shí)，可孩子們呢？他們大約沒有這種因物質(zhì)缺乏而帶來的憂患意識(shí)，只有情感上的孤獨(dú)與憂傷罷了。

我想，我們是不是應(yīng)該這樣一點(diǎn)點(diǎn)地反省自己的教育行為了，與其給孩子們我們能辦得到的最好的物質(zhì)條件，不如在心理上給孩子以最好的支持。讓孩子遠(yuǎn)離玩具，與人建立起真正的溝通與交流，這樣，我們面對(duì)孩子的教育之路，或者可以清晰了一些也說不定。

責(zé)任編輯趙靄雯