品德課程呼喚更精彩的世界

在品德與社會（生活）課程的實施過程中，普遍存在著品德與生活的“兩張皮”現(xiàn)象。表現(xiàn)在教學(xué)中就是過多注重對學(xué)生生活實際表面現(xiàn)象的認識，而不能把這些與孩子們息息相關(guān)的生活內(nèi)容潛移默化地提升為思想道德層面的認識；教師注重孩子的體驗活動，卻忽視對這種活動的進一步總結(jié)、點撥和升華，導(dǎo)致課堂上熱熱鬧鬧，但是課后細細品味，我們卻無法感知課程的內(nèi)在教育意義所在，這顯然是有悖于綜合課程所倡導(dǎo)的“回歸生活的品德發(fā)展、社會性發(fā)展的教育”理念。

現(xiàn)就新課程下的品德與社會（生活）課堂教學(xué)實踐談?wù)勎易约旱慕?jīng)驗。

一、我對品德資源的開發(fā)與利用。

（一）創(chuàng)高情境，激活信息資源

我們身邊的社會充斥著大量的信息，如圖文信息、音像信息、網(wǎng)絡(luò)信息等，這些信息中蘊藏著豐富的課程資源，為優(yōu)化教學(xué)提供了條件。教學(xué)活動中，我們可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生的情感，激活信息資源，增強教學(xué)活動的真實性、趣味性，提高課程的教學(xué)質(zhì)量。例如：我教《五大少數(shù)民族自治區(qū)》中“走進西藏自治區(qū)“教學(xué)片段：

師：讓我們一起去西藏最著名的風(fēng)景點——布達拉宮。（課件出示布達拉宮）

師：哪位小游客對這里有所了解，來當(dāng)我們的導(dǎo)游？

生1：布達拉宮是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群。

生2：布達拉宮已經(jīng)被列入了《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

生3：布達拉宮始建于唐朝，是著名的吐蕃王松贊干布為迎娶文成公主而修建的，距今有一千多年的歷史。宮殿群占地面積有36萬多平方米。

師：謝謝三位小導(dǎo)游的精彩介紹。正如他們所說，布達拉宮經(jīng)歷了一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，今天我們走進布達拉宮，在每一座殿堂中，每一條走廊里，每一根柱子上，依然可以看到古老而美麗的壁畫。

這樣的多媒體設(shè)計，對學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿盎然的興趣。

（二）親近文本，挖掘教材資源

課程資源的開發(fā)離不開教材，正確認識教材、使用教材是課程資源開發(fā)與利用的首要選項。品德與生活（社會）教科書圖文并茂，每單元各個主題的內(nèi)容常常是通過若干幅活動圖呈現(xiàn)出來的。打開教材，可愛的卡通畫、親切的生活照、簡潔的提示語，富有童心、童真、童趣，遵循了兒童的認識規(guī)律和生活邏輯，令人耳目一新。這樣，品德教材真正成了教師設(shè)計組織活動、引導(dǎo)兒童通過自己的活動去獲得知識的一種資源，而不再是供教師照本宣科地看圖講述或讓兒童死記硬背的課本。因此，巧妙地運用書中的圖例、靈活地選擇教學(xué)的內(nèi)容、精心地處理教材的留白是上好品德課的關(guān)鍵所在。

（三）實踐體驗，開發(fā)人本資源

人本身就是最豐富的活的資源。教師是課程資源，學(xué)生是課程資源，家長和社會人士同樣都是課程資源。因此，在課程資源開發(fā)、利用的過程中，教師要主動地和創(chuàng)造性利用人本資源，充分挖掘人各種方面資源的價值，促進學(xué)生品德和社會性發(fā)展。

（四）拓展時空，經(jīng)營社會資源

品德來源于社會生活。兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認知、體驗和感悟。教學(xué)實踐告訴我，實施品德與社會課程教學(xué)，其中非常重要的一點就是讓課程內(nèi)容貼近學(xué)生生活的社區(qū)，達到教學(xué)內(nèi)容的生活化。

在實際教學(xué)中，我深深體會到，只要做生活的有心人，做課程的有心人，周圍的任何事物都可以開發(fā)成品德與生活課的課程資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)生的發(fā)展開辟一個更為廣闊、更富有時代意義的探索空間，使品德與生活（社會）課成為學(xué)生知識積累、能力培養(yǎng)和個性張揚的舞臺。

責(zé)任編輯 王波