對(duì)“體育課標(biāo)”中幾個(gè)問題的分析與思考

體育的生成、動(dòng)作和發(fā)展，離不開哲學(xué)思想的影響。“批判的精神是哲學(xué)的靈魂”，本文試圖運(yùn)用哲思的智慧，帶著批判的精神去分析與判斷以下幾個(gè)問題：

學(xué)習(xí)目標(biāo)的“主與次”

《課程標(biāo)準(zhǔn)》里的課程目標(biāo)、五個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域、六個(gè)水平目標(biāo)等全新文本內(nèi)容使教師們懷疑過自己的領(lǐng)悟能力，導(dǎo)致有心人與無意者通常任其復(fù)雜或不去理解，無所適從與消極等待兩種態(tài)度共存。

領(lǐng)域之一——運(yùn)動(dòng)參與。對(duì)群體來說，是學(xué)校體育教學(xué)的基本保證條件，以個(gè)體來講，屬于態(tài)度問題，應(yīng)歸屬于“心理健康”方面。從另一個(gè)角度上分析，“主動(dòng)參與”“興趣的形成與培養(yǎng)”“敢于展示自我”“觀察與評(píng)價(jià)同伴”等，都與我們體育教師在傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)過程中的教育思想、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、言行儀表、教學(xué)方法與方式等有著因果關(guān)系。

領(lǐng)域之二——身體健康。指發(fā)展體能，增強(qiáng)體質(zhì)，雖然是一個(gè)淺顯而又實(shí)際的問題，但我們體育教學(xué)系統(tǒng)是撐不起這份重?fù)?dān)的。實(shí)施《課程標(biāo)準(zhǔn)》，在中學(xué)，每周的體育課課時(shí)不過2至3學(xué)時(shí)，在小學(xué)每周也不過3至4學(xué)時(shí)，在有限的時(shí)間內(nèi)，對(duì)人體的生理機(jī)能進(jìn)行改善，對(duì)人體的形態(tài)進(jìn)行改造，都會(huì)因負(fù)荷效果的累積不夠，鍛煉時(shí)間的不足而蒼白無力，加之人們長(zhǎng)期習(xí)慣將身體練習(xí)與增強(qiáng)體質(zhì)不加思索輕易串來的影響，簡(jiǎn)單認(rèn)為學(xué)生體質(zhì)的好壞與體育教學(xué)有直接的聯(lián)系。其實(shí)不然。因此，體力好和運(yùn)動(dòng)能力好并不表明體質(zhì)好，運(yùn)動(dòng)能力和身體素質(zhì)也不能輕易劃為同一概念，運(yùn)動(dòng)能力好與體能、體力好也是有著一定區(qū)別的，所以，運(yùn)動(dòng)能力好更不意味著體質(zhì)、身體好，增強(qiáng)體質(zhì)絕不是單靠身體練習(xí)可以實(shí)現(xiàn)的。”

領(lǐng)域之三、四——心理健康、社會(huì)適應(yīng)。雖有一定的目標(biāo)指向，但并無詳細(xì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

領(lǐng)域之五的“運(yùn)動(dòng)技能”的目標(biāo)與“心理健康”“社會(huì)適應(yīng)”的目標(biāo)是遞進(jìn)的關(guān)系，只有通過操作性知識(shí)的學(xué)習(xí)、反復(fù)操練才能能得以落實(shí)。那種鼓勵(lì)“將來用什么，現(xiàn)在就學(xué)什么”的“實(shí)用主義”思想是對(duì)“社會(huì)適應(yīng)”的錯(cuò)誤理解，忽視“遷移效能”，觸類旁通的做法是違背基礎(chǔ)教育規(guī)律的。

在實(shí)施中，有些體育教師在學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定時(shí)，誤把五個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)絕對(duì)分開，割裂設(shè)置，使之主次不分、關(guān)系不明、條理不清。因此，我國(guó)體育課程研制組的專家們，曾多次強(qiáng)調(diào)在教學(xué)實(shí)際中不能將五個(gè)領(lǐng)域分割開來，抓住了“運(yùn)動(dòng)技能”核心領(lǐng)域，便能在看得見，摸得著的學(xué)習(xí)內(nèi)容上施以新的教學(xué)模式、方法與手段，才能不會(huì)反復(fù)提出“還要不要運(yùn)動(dòng)技術(shù)”的質(zhì)問，方能使其他學(xué)習(xí)目標(biāo)得以貫穿達(dá)成。不理順五者之間的主次關(guān)系，將會(huì)違背《課程標(biāo)準(zhǔn)》貫徹落實(shí)目標(biāo)的要求，在此，我們要理直氣壯地說：“運(yùn)動(dòng)技能”領(lǐng)域的目標(biāo)是體育課程的主要目標(biāo)。

學(xué)習(xí)內(nèi)容的“揚(yáng)與棄”

一切社會(huì)文化的發(fā)展，都是繼承性與時(shí)代性，民族性與世界性相互碰撞與相融合的結(jié)果。任何事物沒有繼承就沒有發(fā)展，體育教學(xué)中的學(xué)習(xí)內(nèi)容也同樣如此。

在實(shí)施中，教師們有必要通過簡(jiǎn)化規(guī)則，降低難度要求，充分利用場(chǎng)地器材等對(duì)現(xiàn)有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行改造，這就是我們理解的“開放”；注意時(shí)代性，注意學(xué)生的時(shí)尚追求，對(duì)新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行改造和不斷革新并補(bǔ)充到學(xué)校的教學(xué)中來，同時(shí)，摒棄那些教育意義不大，學(xué)生又不喜歡的、相對(duì)過易或太難的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這也就是我們理解的“放開”。

“揚(yáng)”百年傳承下來的田徑、體操兩大學(xué)習(xí)內(nèi)容，堅(jiān)持在體育教學(xué)中保證有充足的教學(xué)時(shí)數(shù)。田徑，是世界體育文化的結(jié)晶，是人類不斷對(duì)極限挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，是一切運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，無論是過去、現(xiàn)在、還是將來，無論是從健身的作用或是運(yùn)動(dòng)技能形成的功能，無可非議地成為中小學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。體操，是世界體育藝術(shù)的珍品，是民族振興向繁榮發(fā)展的象征，是所有活動(dòng)的起點(diǎn)，無論是昨天、今天，還是明天，無論是體育動(dòng)作所帶來的美育的陶冶還是動(dòng)作技巧上熟練的體育標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值，都會(huì)為廣大青少年的成長(zhǎng)做出貢獻(xiàn)。作為一所學(xué)校里的體育教師，不具備傳習(xí)田徑和體操運(yùn)動(dòng)的基本功底，而一味追求體育課程其它內(nèi)容資源的“開發(fā)”，必將會(huì)影響體育事業(yè)的發(fā)展。

學(xué)習(xí)方式的“取與舍”

針對(duì)新一輪課程改革中學(xué)習(xí)方式的變革，在實(shí)驗(yàn)工作中，有人曲解了“自主性學(xué)習(xí)方式”的意義，出現(xiàn)了節(jié)節(jié)課學(xué)生不整隊(duì)集合，次次學(xué)習(xí)內(nèi)容讓學(xué)生先練再講解示范，堂堂課講究“發(fā)展學(xué)生個(gè)性”的狀況，令人費(fèi)解。

學(xué)習(xí)方式的多樣性和互補(bǔ)性在運(yùn)用與選擇上顯得尤為重要。任何一種學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，我們都要用辯證的，一分為二的觀點(diǎn)分析對(duì)待。整隊(duì)集合利于清點(diǎn)人數(shù)，便于服裝檢查，有功于紀(jì)律習(xí)慣的養(yǎng)成，無疑是精神面貌的體現(xiàn)，在基礎(chǔ)教育的小學(xué)階段與中學(xué)的起始年級(jí)更為重要。

學(xué)生在學(xué)習(xí)新的內(nèi)容時(shí)，若總是先體驗(yàn)再由教師講解示范，不利于正確動(dòng)作的鞏固發(fā)展。可以設(shè)想，在認(rèn)知的初學(xué)階段，學(xué)生的先練后學(xué)將會(huì)導(dǎo)致一種怎樣的結(jié)果?沒有知識(shí)“原型”作為“自主”基石，“自主”就會(huì)是空中樓閣。教學(xué)就就是傳授知識(shí)和技能，教學(xué)是規(guī)范行為，而規(guī)范的因素之一就是有一定的原始傳遞與傳導(dǎo)性。如果一個(gè)學(xué)生僅憑自己主觀意識(shí)，盲目地練習(xí)，他是否能在基礎(chǔ)教育階段打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?我們的教學(xué)又如何系統(tǒng)進(jìn)行?反之，如果僅在教學(xué)過程中一味“灌講”“死學(xué)”而缺乏“導(dǎo)”與“思”，學(xué)生就成了知識(shí)的“容器”和練習(xí)的“機(jī)器”。

提倡“自主性學(xué)習(xí)”，說明過去的體育教學(xué)中，學(xué)生自我學(xué)習(xí)的“空間”還不夠。在體育教學(xué)改革中，我們提倡多樣化學(xué)習(xí)方式的并存與創(chuàng)造。無論是接受性學(xué)習(xí)方式，合作學(xué)習(xí)方式，探究性學(xué)習(xí)方式，還是其他學(xué)習(xí)方式，都應(yīng)利于學(xué)生有效的學(xué)習(xí)、符合課堂實(shí)際操作的，這才是我們應(yīng)選擇的。

評(píng)價(jià)形式的“新與舊”

體育教學(xué)是一個(gè)有目標(biāo)、有內(nèi)容、有方法、有組織的知識(shí)傳承系統(tǒng)，考核，評(píng)價(jià)是整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的閉合環(huán)節(jié)。雖說考評(píng)不是最終目的，但離開它，體育教學(xué)的改革則無從談起，無法進(jìn)行。

亞里士多德的“整體大于部分之和”的哲學(xué)命題，正是現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)鍵性原理。發(fā)揮評(píng)價(jià)的整體效益，有利于每個(gè)學(xué)生個(gè)體健康成長(zhǎng)和發(fā)展，有利于《課程標(biāo)準(zhǔn)》中各個(gè)水平目標(biāo)的完成。

新的評(píng)價(jià)并不是對(duì)舊的“技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)，定性與定量評(píng)價(jià)的否定，而是將更理性的思考，科學(xué)地加以研究運(yùn)用。高質(zhì)量的評(píng)價(jià)存在于“新與舊”的評(píng)價(jià)方式之中。

我們贊成現(xiàn)在“教改”中盛行的學(xué)生互評(píng)、自評(píng)的方式。但在六個(gè)水平的十二個(gè)年齡跨度里，互評(píng)、自評(píng)、教師評(píng)定的比例是否應(yīng)該有所區(qū)別?區(qū)別究竟有多大?我們提倡用等級(jí)評(píng)定替代分?jǐn)?shù)量化評(píng)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的方法，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生在“應(yīng)試教育”中談分色變，深受其害，但這種方式所產(chǎn)生的差異不大的平均結(jié)果，會(huì)不會(huì)給體育教學(xué)帶來負(fù)面影響?建立學(xué)生成長(zhǎng)記錄檔案袋，詳細(xì)記載學(xué)生個(gè)體的發(fā)展軌跡，固然是好，但面對(duì)師生比例超過1：400的體育教師們又如何完成?

僅在此推薦一個(gè)評(píng)價(jià)技術(shù)，叫做評(píng)價(jià)調(diào)整。該平價(jià)技術(shù)適用于那些有能力缺陷，或熟練水平有限的學(xué)生。幫助教師作出關(guān)于他們的知識(shí)和技能掌握情況的有效推論。比較典型的評(píng)價(jià)調(diào)整包括允許學(xué)生用更長(zhǎng)時(shí)間來完成測(cè)驗(yàn)，或者是以一種適合這些學(xué)生的特殊方式來試教，評(píng)價(jià)調(diào)整須與舞弊嚴(yán)格區(qū)分開來。

作為《課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施工作前沿的體育教師，必須堅(jiān)持不盲從，不保守，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，從事體育學(xué)科的實(shí)驗(yàn)，學(xué)用哲學(xué)的智慧，克服慣性思維影響下在認(rèn)識(shí)產(chǎn)生上的誤區(qū)和操作時(shí)產(chǎn)生的偏差，步入辯證思維的殿堂，實(shí)現(xiàn)由體力型“匠人”向智力型學(xué)者的轉(zhuǎn)變。