清明是我國的二十四節(jié)氣之一。按《歲時百問》的說法:“萬物生長此時,皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后,點瓜種豆”“植樹造林,莫過清明”的農諺。但是,清明作為節(jié)日,與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志,而節(jié)日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日,是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳,是祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
清明節(jié),又叫踏青節(jié),按陽歷來說,它是在每年的4月4日至6日之間,正是春光明媚草木吐綠的時節(jié),也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候,所以古人有清明踏青,并開展一系列體育活動的的習俗。 直到今天,清明節(jié)祭拜祖先,悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
寒食上冢
宋·楊萬里
逕直夫何細!
橋危可免扶?
遠山楓外淡,
破屋麥邊孤。
宿草春風又,
新阡去歲無。
梨花自寒食,
進節(jié)只愁余。
[清明節(jié)由來]
清明節(jié)的起源,據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
要談清明節(jié),須從古代一個非常有名的,現(xiàn)在已失傳的節(jié)日寒食節(jié)說起。
寒食節(jié),又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)、冷節(jié)。它的日期,是距冬至一百零五日,也就是距清明不過一天或兩天。這個節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火,不許生火煮食,只能吃備好的熟食、冷食,故而得名。
寒食節(jié)相傳是源于春秋時代的晉國,是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳,流亡國外19年,介子推護駕跟隨,立下大功,重耳返國即位,即晉文公。介子推便背著老母,躲入綿山。晉文公前往尋找,卻怎么也找不到。于是他放火燒山,想把介子推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹,寧愿燒死,也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山(即山西介休縣境內的介山),又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié),以后年年歲歲,每逢寒食節(jié)都要禁止生火,吃冷飯,以示追懷之意。
其實,寒食節(jié)的真正起源,是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同,用不同的樹木鉆火,有改季改火之俗。而每次改火之后,就要換取新火。新火未至,就禁止人們生火。這是當時的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》:“中春以木鐸修火禁于國中。”可見當時是搖著木鐸,在街上走,下令禁火。這司煊氏,也就是專管取火的小官。在禁火之時,人們就準備一些冷食,以供食用,這樣慢慢就成了固定的風俗了。以后,才與介子推的傳說相聯(lián)系,成了寒食節(jié),日期長達一個月。這畢竟不利于健康,以后便縮短日期,從七天、三天逐漸改為一天,唐之后便融合在清明節(jié)中了。
由于清明節(jié)氣在寒食第二日,后世隨著時間的遷移,逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之后,寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時舉行。清明節(jié)便由一個單純的農業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了,寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了,并保存于清明節(jié)中。
蘇堤清明即事
宋·吳惟信
梨花風起正清明,
游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去,
萬株楊柳屬流鶯。
途中寒食
唐·宋之問
馬上逢寒食,
途中屬暮春。
可憐江浦望,
不見洛橋人。
北極懷明主,
南溟作逐臣。
故園腸斷處,
日夜柳條新。
[清明節(jié)習俗]
掃 墓
清明掃墓,謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載:“三月清明日,男女掃墓,擔提尊榼,轎馬后掛楮錠,粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者,焚楮錠次,以紙錢置墳頭。望中無紙錢,則孤墳矣。哭罷,不歸也,趨芳樹,擇園圃,列坐盡醉。”其實,掃墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之際,清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云:“歲,寒食及霜降節(jié),拜掃壙塋,屆期素服詣墓,具酒饌及芟剪草木之器,周胝封樹,剪除荊草,故稱掃墓。”并相傳至今。
寒 食
唐·韓 翃
春城無處不飛花,
寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭,
輕煙散入五侯家。
插 柳
據說,插柳的風俗,也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說法。黃巢起義時規(guī)定,以“清明為期,戴柳為號”。起義失敗后,戴柳的習俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力,俗話說:“有心栽花花不發(fā),無心插柳柳成陰。”柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成陰。
蕩秋千
這是我國古代清明節(jié)習俗。秋千,意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避諱,改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架,再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康,而且可以培養(yǎng)勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴 鞠
鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的,最初目的是用來訓練武士。
踏 青
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明,春回大地,自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象,正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
放風箏
也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié),人們不僅白天放,夜間也放。夜里在風箏下或拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,像閃爍的明星,被稱為“神燈”。過去,有的人把風箏放上藍天后,便剪斷牽線,任憑清風把它們送往天涯海角,據說這樣能除病消災,給自己帶來好運。
清 明
宋·王禹俏
無花無酒過清明,
興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火,
曉窗分與讀書燈。
閭門即事
唐·張 繼
耕夫召募愛樓船,
春草青青萬項田;
試上吳門窺郡郭,
清明幾處有新煙。
[清明節(jié)文化內涵]
尊重民風民俗 張揚文化精神
上海復旦大學胡守鈞
節(jié)日的形態(tài)在儀式,節(jié)日的靈魂卻在文化。用舊儀式也好,搞新策劃也罷,過好傳統(tǒng)節(jié)日,一方面要萬變不離其宗,讓傳統(tǒng)節(jié)日真正承載傳統(tǒng)文化與文明的深刻涵義;另一方面要讓傳統(tǒng)對接現(xiàn)實,使傳統(tǒng)節(jié)日彰顯的價值觀中融進現(xiàn)代人的生活取向。就清明節(jié)而言,主要可有以下幾個方面:
首先,祭奠祖先、感謝祖先。祭祖不是裝神弄鬼的封建迷信,而是每個民族都有的重要社會活動。誰無祖先?有祖先就應祭奠。祭祖具有重要的文化蘊含。沒有祖先,就沒有子孫。因此,要感謝祖先給了我們生命,留給我們豐富的生活資源,要增進親情,協(xié)調關系,讓家和萬事興,民族和睦興旺發(fā)達。
其次,紀念先烈先賢、感謝先烈先賢。沒有先烈的奮斗,就沒有中華民族的今天。因此,要感謝先烈在民族危亡之際,為了民族的生存、興旺和發(fā)達,貢獻寶貴生命。要繼承先烈的崇高愛國精神,愛人民、愛家園、愛國土,切不可貪贓枉法,欺騙百姓,出賣國家利益,墮落為民族的敗類。先賢是文化傳統(tǒng)的有機組成部分,離開了先賢,就沒有傳統(tǒng)文化。因此,也要感謝先賢們披荊斬棘、篳路藍縷,用智慧和辛勞創(chuàng)造了燦爛的中華文明。
再次,緬懷先師、感謝先師。三百六十行,行行都有先師。歷代先師不斷探究發(fā)明、敬業(yè)奉獻、繼承發(fā)揚,才有行業(yè)的興旺。因此,要感謝先師傳道、授業(yè)、解惑之恩,感謝他們傳授行業(yè)信仰、做人之道、治學之道、職業(yè)道德、技術技能之恩。要提倡師道尊嚴。師道就是行業(yè)之道,理應尊嚴。師道尊嚴,不是說老師就代表絕對真理,誰也不可能代表絕對真理。對老師的觀點可以質疑,可以辯論,甚至可以反對。但不能以“吾更愛真理”為借口,不尊重老師,甚至侮辱老師人格。
最后,親近大地、感謝自然。人是自然的產物,生于斯、長于斯、發(fā)展于斯。踏青、遠足、插柳、栽柳以及植樹造林,都是親近田野、擁抱春天的方式,用這些方式喚醒人們心中與大自然的血脈淵源。
面對日新月異的天下,社會必然要進步發(fā)展。但社會發(fā)展不能拋棄傳統(tǒng),傳統(tǒng)是民族的根,傳統(tǒng)是子孫的精神家園。發(fā)展帶來進取的活力,而傳統(tǒng)提供內聚的張力。《系辭》曰:“一陰一陽之謂道。”為了社會健康發(fā)展,既要鼓勵發(fā)展,也要保護傳統(tǒng),尋求發(fā)展與保護傳統(tǒng)的平衡。以此來看傳統(tǒng)節(jié)日的社會功能,豈非善莫大焉?
[清明節(jié)對聯(lián)]
春風重拂地
佳節(jié)倍思親
燕子來時春社
梨花落后清明
三月光陰槐火換
二分消息杏花知
相逢馬上紛桃雨
喜見樹前鬧杏花
清風明月本無價
近水遙山皆有情
槐火光陽春替換
杏花消自雨傳知
睹物思親常入夢
訓言在耳猶記心
杏酪榆羹當來次第
石泉槐火夢到賞時
煙景催槐葉
風期數楝花
山清水秀風光好
月明星稀祭掃多
年年祭掃先人墓
處處猶存長者風
春風已解千層雪
后輩難忘先烈恩