一個漢字的美麗

有人以書法展示文字之美，有人用詩句展示文字之美，還有人就是用洋洋灑灑的文章來頌文字之美了。我只有站在三尺講臺上，面對語文課本，面對學生笑臉，開放我的思維，開拓我的創意。于是，古老的漢字在我的心里就飄動出了美麗。

就說“恕”字吧，當初認識它的時候，沒有什么活動。后來查了字典才知道，“恕”是以仁愛、善良之心推想別人。有恕道，有忠恕。這都是古老文明留下的解釋。看到“恕”字，我去尋找更遠古的一點東西。我想到了當初“恕”字出來的情景。誰把它給我們留下來的。在讀上古孔子之言時，得到體驗最深。孔子一生周游各國，講學傳禮，講述自己天才而得的道理。這“恕”字是心上有女人之口，女人從古為善，女人從古為忠。從女人口里說來的話是心上所得，所以，最誠實，最可信。于是，女人之德最為可敬。有了女人，我們的文明就好像有了尺度。所以，有寬恕的女人最好辦事，有刁鉆的女人最不省心。靠近“恕”字，實際是讓人靠近一種境界。為天為地，在此之間，如果都能以弘大之心對待世界，那么就有無限的拓展空間。不是讓“恕”字走到今天給佛家的拓展空間，而是讓“恕”字在今天有悟理之道，有悟德之舉。

一看到“恕”字，有時我就想：自己有沒有罪過啊！這種條件反射是心靈對自己的發問，別人是不知道的。“恕”字一來，有時會開脫好多為難的事，但有時也是一種災難。恕了一次自私，就養來了一次吝嗇；恕了一次打罵，就養育了一次專橫；恕了一次懶惰，就跑來了一次失敗。有“恕”是解心靈之危的，有“恕”也是覺悟心靈的。常常在生活中看到狠心傷害他人的人，這種人也常在圣主面前求恕，但事實不是和行為同道的。一種喪失去用另一種補償，在圣主面前也是無用的。慰藉心靈我們要用“恕”的真誠一面，而不是虛偽的一面。

“恕”字就是造得好，古人的聰明讓我們至今還有話可說。誰用它來為心靈買賬啊！誰用它告誡自己的行為啊！心上女人在說，都應是圣達的，明哲的，開心的，得理的。現在我就告訴你“恕”的由來吧！雖是故事，不真實，但可愛。上古之人以部落為生，部落之間經常發生戰爭。一次，田的部落沖到木的部落，木的首領有個三女兒，她就站在了雙方交戰的中間，舉起手中的石鏟沖著兩方說：“這里什么比我們還多？”部落之人回答：“野牛比我們多。”“它們為什么能發展這樣快？”部落之人啞口無言。過了一會兒，木首領的三女兒高聲說：“它們關愛、和諧、互助，不打不斗，哪像今天的我們這樣殘酷？”一下子，這場戰爭停止了，從此不再發生沖突。田與木就約定用一個符號來堅守承諾，這個符號就是“恕”字。這雖是傳說，卻道出了人間真愛，道出了世界和諧的美好。從此，一個“恕”字的走來，它的美麗就讓千古萬代的人永遠警醒了！

評：細細品味

前后句語氣不一致，應刪掉“就是”和“了”，并在“頌”前加一“稱”字。

“我只有站在三尺講臺上”改為“而我，作為一名教師，站在三尺講臺”，一方面突出“我”的與眾不同，另一方面使句式與下句保持一致，行文更流暢。

“飄動”一詞用得無道理，可改為“飄逸”。

開頭用對比，突出“我”的特別之處，吸引讀者，又緊緊扣住了題目，簡潔，別致，巧妙。

“活動”一詞莫名其妙，不知何意。可改為“感覺”。

上下句銜接不起來，文氣有阻。可改為“我不由想去尋找更遠古一點的東西”。

此兩句顯得突兀，與上下文銜接不上。刪去。

此句累贅，且所處位置不當，可改為“他的話讓我體驗最深”，并與下句互調位置。

“天才而得”一詞似乎用得無理，卻韻味十足，堪稱神來之筆。

兩個“從”字改為“自”更好，既避免了與下句重復，又使意思更明確。

此句拖沓不明。改為“人于天地之間”豈不干凈清爽許多！

此詞欠妥。改為“寬宏”“仁恕”或“寬恕”之類更貼切。

不通順，可改為“不是僅讓‘恕’字在佛法中空占一塊領地”。

本段追本溯源，從正面挖掘“恕”字的內涵美，扣題，且使文章顯得材料充實，內容豐富。

“一”字與下文“有時”矛盾，可把“有時”前調替換“一”。

此句不能統起上文，可將“覺悟”換成“警醒”。

此句混亂不明，可改為“但其行為大背‘恕’道，無悟德之舉，即使誠心懺悔，罪孽無法補償，圣主也愛莫能助。所以，”。

本段緊接上文，從反面推思“恕”道，以“非恕”襯“恕”，以丑襯美，進一步充實文章內容，又闡明生活哲理，拓展了文章內涵。

表意不明，應改為“細細端詳這個‘恕’字吧，心上的女人張口說出的話”。

此句不妥，應改為“‘恕’字還有個傳說，”。

為求句子通順，并更能突出文章中心，可改為“從遠古洪荒中款款地走出來，帶著真誠，帶著仁愛”。

“千古萬代”不規范，句末亦無須感嘆，此句用以總括全文也略嫌乏力、勉強，可改為“千秋萬代的人們永遠炫目，永遠警醒了。”

此段引神話傳說結束全文，增強了文章的可讀性，并于無形中為“恕”之美增加一層神秘感，啟人深思，耐人尋味，使“恕”之美仿佛有了一種更為神奇的魅力。

整 體 評 析

文章結構嚴謹，立意較高，從“恕”的字義開始闡發，挖掘其背后蘊藏的中華民族傳統美德，使這種“美”有了一定的深度。在文章的結尾，作者引用相關的傳說故事，增強文章的可讀性，使“漢字的美麗”陡增一種神奇的力量，讀者自然由“漢字”聯想到“漢民族”，進而聯想到中華民族的美德，這體現了作者的構思之妙。但作者語言功底顯得一般，病句多，標點使用不夠規范，用語也諸多不當；對孔子的“恕”道，未能結合“己所不欲，勿施于人”的要旨來展開闡述，內在意蘊挖掘不深，這是不足之處。

（點評老師李浩）

點 評 人 簡 介

李浩，中學語文高級教師，碩士，現供職于廣州開發區中學，長期任教初、高中語文，市語文學科帶頭人，曾在《廣東教育》《大學時代》等國內多種刊物發表文學作品12篇、教學論文8篇，主編“讀·品·悟”系列叢書7本、“讀名篇·學寫作·懂人生”系列叢書3本。