辭格的使用

辭格的使用，往往各有擅長，或許還表明各有偏愛。現代作家中，茅盾擅長于象征。比如《叩門》，寫叩門聲引起的一些思緒與聯想。作者的心是迷惘中不無期待的，但開了門，原來叩門的是一條黑狗。“是你這工于吠影吠聲的東西，丑人作怪似的驚醒了人，卻只給人們一個空虛！”雖有聲音，但所得是失望。再如《霧》，“霧遮沒了正對著后窗的一帶山峰”，“我詛咒這抹煞一切的霧！”霧影響到精神，便是難以振作。“霧，霧呀，只使你苦悶，使你頹唐闌珊，像陷在爛泥淖中，滿心想掙扎，可是無從著力呢！”文中的霧，表明了精神上的苦悶。“我不知道紅鯉魚的軌外行動是不是為了不堪沉悶的壓迫?在我呢，既然沒有杲杲的太陽，便寧愿有疾風大雨，很不耐這愁霧的后身的牛毛雨者是像簾子一樣掛在窗前。”不想被霧遣沒一切，就是渴望著精神上的突圍。霧是愁悶的象征，讓人頹唐闌珊，無從振作，而作者心里是想有所奮發的。至于在《賣豆腐的哨子》中，由哨子聲引起一種悵惘的滋味，想到的是生存的艱辛。“像是悶在甕中，像是透過了重壓而掙扎出來的地下的聲音，作為他們的生活的象征。”這些篇章都寫于流亡日本期間，可看出其時作者內心的郁悶。

茅盾在《白楊禮贊》中所寫的白楊樹，“那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。”“這是雖在北方的風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹！哪怕只有碗來粗細罷，它卻努力向上發展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。”因而，“我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質，堅強，以及力求上進的精神。”從這里，可看出由物象到精神的提升，即所寫之物是用來表達某種精神的。從寫法上看，文中也有象征的字眼。但從全篇來看，作者筆下的白楊樹又可謂托物言志。關于修辭與技法的區別，或許前者是局部語句的修飾，后者則著眼于全篇。托物言志，所言的志就包括了思想感情。此種寫法一般是要在物與心之間找到一個契合點，然后由此引發開去。大致說來，筆下所寫之物不止于描繪物態生機，而是要與情思意趣相對應，甚而成為一個寄托。托物言志的寫法，就是要在整體上見出效果。而整體上的象征或隱喻，往往也就是托物言志。

何其芳則擅長于比喻。比如《雨前》，寫的是下雨前的一些景象，并與回憶中的場景相比，從而表達了對雨的渴想。“我心里的氣候也和這北方大陸一樣缺少雨量，一滴溫柔的淚在我枯澀的眼里，如遲疑在這陰沉的天空里的雨點，久不落下。”而真要有“一點雨聲的幽涼滴到我憔悴的夢，也許會長成一樹圓圓的綠陰來覆蔭我自己。”在這里用淚來比雨點，憂郁的心態表現為對雨的期待，但雨終究未來，也就是幻想中的安慰一點都得不到印證。再如《黃昏》是這樣開頭的：“馬蹄聲孤獨又憂郁地自遠而近，灑落在沉默的街上如白色的小花朵。我立住，一乘古舊的黑色馬車空無乘人，徐徐地從我身側走過。疑惑是載著黃昏，沿途散下它陰暗的影子，遂又自近而遠地消失了。”這里將聲音比喻為花朵，其意象的選擇是詩化的，正適宜于畫夢。讀這樣的文字，不能不驚嘆作者對語詞的敏感，究其實又是憂郁情懷的意象呈現。其意象的選擇大都是詩化的，辭格方面則多用比喻。

再來看宗璞的《紫藤蘿瀑布》：“從未見過開得這樣盛的藤籮，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極，只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細看時，才知那是那一朵紫花中的顯淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。”這里將花朵比做一條瀑布，化靜為動。而擬人的手法，又增其活潑。“每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙。船艙鼓鼓的，又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。那里裝的是什么仙露瓊漿?我湊上去，想摘一朵。”這里仍用比喻與擬人來寫花朵，但推進一層，不僅狀物生動，還溢滿歡欣。

福建省長汀第一中學（366300）