“書”“疏”“上書”辨析

中學語文課本或讀本中選錄了幾篇以“書”“疏”命篇的古文，它們是賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》、李邕的《諫以妖人鄭普思為秘書監書》、蘇轍的《上樞密韓太尉書》和陶淵明的《與子儼等疏》。它們涉及四種古代應用文體——書、疏、上書、上疏，因課本注釋太過簡略，使得師生對這些文體之間的差異不甚了了，進而導致對文章內容、寫作特色的誤讀。

為辨明以上文體間的關系，方便師生的教與學，筆者不揣谫陋，對這幾種文體的演變歷史、使用規范、風格特征及分合關系進行簡要介紹。

從名稱上看，有的文章名同而實異，屬于不同文體：《論積貯疏》《諫太宗十思疏》屬于“奏疏”（上書），《與子儼等疏》屬于書信；《諫以妖人鄭普思為秘書監書》屬于“奏疏”（上書），《上樞密韓太尉書》則屬于書信。有的文章名異而實同，其實是相同的文體：《論積貯疏》《諫太宗十思疏》和《諫以妖人鄭普思為秘書監書》屬于“奏疏”（上書），《上樞密韓太尉書》和《與子儼等疏》屬于私人書信。《上樞密韓太尉書》中的“上……書”也不是通常所說的古代奏議文書“上書”。從功能上看，《論積貯疏》《諫太宗十思疏》《諫以妖人鄭普思為秘書監書》屬于公務文書，《與子儼等疏》《上樞密韓太尉書》屬于私人文書。從行文方向看，公務文書方向單一，只能發給特定對象，《論積貯疏》《諫太宗十思疏》《諫以妖人鄭普思為秘書監書》三篇公文的致送對象都是皇帝；私人文書行文自由，沒有固定的行移方向，《與子儼等疏》是尊長寫給晚輩，《上樞密韓太尉書》是晚輩上達尊長。從行用的時間看，有的比較古老，有的相對晚近：“書”“上書”自先秦就開始使用，而“疏”“奏疏”是漢代之后才出現的。從寫作方法上看，公文中的“上書”“奏疏”要求條分縷析，以理性取勝；私人文書中的“書”“疏”則要求情真意篤，以感性見長。

幾種文體中“資格”最老的是“書”。“書”是古代使用范圍廣泛、功能強大、手法多樣的一種實用文體，上面提及的“疏”“奏疏”“上書”均發源于“書”，是它在公私事務中被廣泛使用、適應不同的功能和場合分蘗出來的“變體”。劉勰《文心雕龍·書記》說：“夫書者，舒也，舒布其言而陳之簡牘也。”古人發明了文字之后，把心中的言辭寫在簡牘等載體上就是“書”。戰國之前的“書”無固定的行移方向，不分君臣，人們來往都可用之。

戰國時期，社會動蕩，群雄爭霸，大批游說之士應運而生。他們奔走于諸王侯國之間，口述書陳，向君王剖利害論得失。由于頻繁運用，上于君主這一特定用途的“書”，逐漸成為分支文種，稱“上書”。

秦并六國，實施文種規范化，改“上書”為“奏”，成為大臣致達皇帝的正規公文，為歷代封建王朝所襲用。“奏”文種確立后，作為其前身的“上書”并未就此退出政務實踐，在實際寫作中常常作為“奏”的別名而被長期運用，直到民國時期。如秦公子扶蘇《諫始皇書》、李斯《上二世書》、西漢鄒陽《獄中上梁王書》、隋朝李諤的《上隋高帝革文華書》、清末康有為的《公車上書》等。

李邕的《諫以妖人鄭普思為秘書監書》，雖然沒有標明“上書”的字樣，但其致送對象是皇帝，所以屬于“上書”。

“上書”的內容豐富、功用不一。顏之推說：“上書陳事，起自戰國，逮于兩漢，風流彌廣。原其體度，攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，游說之儔也。”（《顏氏家訓·省事篇》）

課本所選的“上書”多來自古代史書或詩文總集，收錄者只注重其內容而忽略其形式，保留下來的只是正文部分，正文前后用以表明格式、行文關系、責任者等內容的“首書”“尾書”“末書”被刪減了，師生無法據以獲知“上書”的原貌。據《說文解字》附錄中所載東漢許沖的《上書進說文》，該文體的程式為：

某官某稽首再拜上書皇帝陛下…（正文）…臣某誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪稽首再拜以聞皇帝陛下某年月日上

在寫作上，“上書”往往運用鋪陳、排比的寫法，縱橫議論，結構嚴謹、邏輯性強，說理透徹，語言也很生動、形象。

“書”又可作為一種上賜下的下行文書，如漢文帝《賜南粵王趙佗書》、漢武帝《賜嚴助書》。這種情況直到明代還存在，明人鄭曉《今言》卷343中說：“凡上所下，一曰詔，二曰誥，三曰制，四曰敕，五曰冊文，六曰諭，七曰書，八曰符，九曰令，十曰檄。”“書”與“詔書”“制書”“敕書”“冊文”等御用文體并稱，因此可知是一種詔令文種。

以上兩種“書”均屬公文，下面再討論用于私人的“書”。

“書”最普遍的用法是“書信”，用于私人交往，上下之間、同輩之間皆可使用。其中上達尊長的，為表達敬意，稱為“上書”。這種用于私人的“上書”和前述上奏君王的“上書”，名同而實異。蘇轍的《上樞密韓太尉書》就屬于這種情況。

“疏”的本意是“疏通”，《說文解字》解釋為“通也”。有時與“書”通用，代指書信，如曹丕《與吳質書》：“雖書疏往返，未足解其勞結。”作為一種文體，“疏”自漢朝始創，在我國封建社會一直使用。

和“書”一樣，“疏”既可以用于公務，也可以用于私人交往。進御者稱“上疏”“奏疏”，用于私人交往的稱“私疏”。《舊唐書·李叔明傳》：“大歷末，有閬州嚴氏子上疏稱：‘叔明少孤，養子于外族，遂冒姓焉，請復之。’詔從焉。……及駕幸奉天，其子升翊從。叔明每私疏誡勵，見危臨難，當誓以死。”這里“上疏”上達皇帝，“私疏”寫給兒子，足以說明兩種“疏”的差別，也可以看出“疏”文體的使用范圍。賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》屬于公文的“上疏”，陶淵明的《與子儼等疏》屬于“私疏”。

漢朝開始將“疏”作為“奏”的別稱，指具有“條理分明”特色的奏文，后世又將“奏”與“疏”合二為一，作為群臣上奏文書的總稱。一般說來，官員對政事有所建議，或者要彈劾其他官員，都可用“疏”，特別是對朝政表示看法或有所匡諫，更是多用這種文種。因此，盡管歷代典章都沒有將“疏”明定為公文名稱，但因其使用頻繁，格式、名稱固定，應認定為獨立的文種。留存于今的“疏”體名篇很多，如漢朝賈誼的《論積貯疏》、晁錯的《論貴粟疏》、唐朝魏征的《諫太宗十思疏》等。

用為公文的“疏”，其格式與“奏”相似。寫作特點為陳事透徹、條理明晰。課本中所選的《論積貯疏》分九個方面陳說，《諫太宗十思疏》提出十條建議，都具備這種特征。

雖然“上書”也別稱“上疏”，但二者仍有差別：“上疏”多用于陳說數事，類似于現代公文中的“條款式”寫法；“上書”通常一文一事，相當于現代公文中的“段落式”寫法。將《論積貯疏》《諫太宗十思疏》與《諫以妖人鄭普思為秘書監書》進行比較，可以看出這種差別。

綜合以上內容，把其中涉及的以“書”“疏”命名的幾篇文章所屬的文體及其屬性列表如下，作為本文的總結：