說“犧牲”

中學課文《曹劌論戰》有“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”之句，編者對其中的“犧牲”一詞的傳統解釋是：“古代祭祀用的牛、羊、豬?！睆闹袊鴰浊甑募漓霘v史看，這樣籠而統之的詮釋當然不錯，但如果結合歷史環境、文化風俗、祭祀習慣等特定的語境來考察，又未免顯得過于寬泛。

在古文字中，“犧牲”同屬“牛部”，但并不是一個單純詞，而是意義相近又有差別的兩個詞，也就是并列式詞組。

“犧”，《說文解字》曰：“宗廟之牲也?！薄对娊洝旐灐らs宮》有“皇祖后稷，享以骍犧?！泵珎髟疲骸盃?，純也。”《禮記·曲禮》又云：“天子以犧牛?！编嵭ⅲ骸盃?，純毛也?！庇媒裉斓脑捳f，“犧”就是古代供宗廟祭祀用的毛色純一的牲畜。至于“牲”，《說文解字》曰：“牛完全也。”《谷梁傳·哀公元年》說：“全曰牲，傷曰牛?！绷硗猓蹲髠鳌べ夜と荒辍氛f：“牛卜日曰牲。”這意思說只有具備了身體沒有任何損傷并準備用于祭祀的牛才能稱為“牲”。如此看來，“犧”必須“色純”；“牲”強調“體全”。

中國古代眾多的祭祀活動必定用到牲畜，一般所用也就是牛、羊、豬、馬、犬、雞等牲畜，稱為“六牲”。但是，那些平日里飼養的牲畜只能叫“畜”，只有經過占卜選定了祭日、身體完好并準備用作祭祀的牲畜才叫“牲”。由于“六牲”中牛最大，按照《易經》上說：“用大牲吉。”所以，祭祀用牛也就是規格最高的體現。不過，“牲?！蹦呐滦⌒〉囊稽c損傷，只能叫“牛”而沒有充當“牲”的資格。至于祭天、祭祖先、祭社是最重要的祭祀活動，則必須用毛色純一、身體各部分完好的“犧牲”才能表達人們的虔誠之心。所以《周禮·地官·牧人》曰；“凡祭祀，共其犧牲?！本褪沁@個意思。

祭祀用“犧牲”，還有更多的規制。天子要用“會”，即牛、羊、豕各三；諸侯用“太牢”，即牛、羊、豕各一；卿用“特牲”，即牛一；大夫用“少牢”，即。羊、豬各一；士只能用豬。另外，“犧牲”之物，還有質量上的講究。《禮記·曲禮下》曰：“牛曰一元大武；豕曰剛鬣：豚曰肥；羊曰柔毛；雞曰翰音；犬曰羹獻……”就是說，牛要選肥壯、蹄落地蹄印深的；豬要選頸毛堅硬的；小豬要選胖乎乎的；羊要選毛柔軟而細密的；雞要選鳴叫聲長而且響亮的；狗要選喂得好、長得肥的……有意思的是，祭祀所用牲物之顏色，也反映不同時代的崇尚特點，如周王朝要用赤色，漢武帝祭天用白色牲物；而明朝則以黑色或紅色作為正色。

“犧牲”是牲物，更代表一種恭敬，一種與神明的溝通，其含義既實在又虛幻。今天，我們了解古代漢語中“犧牲”的意思，也就不難體味現代漢語“為了正義目的而舍棄自己的生命”那份傳承著神圣價值的內涵。

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