什么是座右銘?據(jù)《辭海》解釋,銘,含義有二:《札記·祭統(tǒng)》說:“夫鼎有銘。”鄭玄注曰:“銘,謂書之刻之,以識(shí)事者也。”這里是記載、鏤刻之意。因?yàn)楣糯?蹄懹诒婊蚱魑铮蛞苑Q功德,或以申鑒戒,后來就成為一種文體。南朝梁劉勰《文心雕龍·銘箴》說:“箴誦于官,銘題于器,名目雖異,而警戒實(shí)同。”這里指的就是文體了。“座右銘”一詞,最早見于《文選·崔瑗<座右銘>》。崔瑗是我國東漢書法家,他創(chuàng)作的《座右銘》是:
無道人之短,無說己之長。
施人慎勿念,受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕,唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后勁,謗議庸何傷。
無使名過實(shí),守愚圣所藏。
在涅貴不淄,瑗璦內(nèi)含光。
柔弱生之徒,老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志,悠悠故難量。
慎盲節(jié)飲食,知足勝不祥。
行之敬有恒,久久自芬芳。
這篇警策蘊(yùn)厚的駢體韻文,句句自警自戒,至今仍為世人傳誦。據(jù)呂廷濟(jì)題注說:“瑗兄璋為人所殺,瑗遂手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此銘以自戒,嘗置座右,故曰座右銘也。”后來人們常把自己喜愛的經(jīng)典言論,名人警句,傳統(tǒng)成語和自我感言,“書之座右以自戒”,便成了座右銘。據(jù)束史記載,南宋名將吳玠“善讀史,凡往來可師者,錄置座右,積久,墻牖皆格言。”至今,書置座右銘以自戒已成為群眾性的自我教育活動(dòng)。
座右銘的形式大體有三種。一是自題感言。如我國近代民主革命家黃興自寫的《筆墨銘》。他24歲入武昌兩湖書院讀書,為了追求真理,好學(xué)不輟,決心寸陰必惜,把自己鍛煉成文武雙全的人才,揮筆寫下了《筆墨銘》。其中《筆銘》是:“朝作書,暮作書,雕蟲篆刻胡為乎?投筆方為大丈夫!”《墨銘》是:“墨磨日短,人磨日老,寸陰是竟,尺璧勿寶。”堪稱他早年的“立志篇”和“惜時(shí)篇”。二是筆錄經(jīng)典言論或名人警語。如許多同學(xué)和青年朋友所做的那樣,把革命導(dǎo)師、經(jīng)典作家、科學(xué)家的警言佳句,或凡人睿語,錄抄貼置墻上或壓置桌面玻璃板下以自戒、自鑒、自勵(lì)、自律。三是別人題贈(zèng)。如郭沫若1945年給當(dāng)時(shí)一青年畫家丁正獻(xiàn)的題贈(zèng):“凡事必須全力赴之,以全生命寄托于一項(xiàng)事業(yè),始能望其有成……”此屬題贈(zèng)中的佳篇,寄予了前賢對晚輩的愛護(hù)和期待。
座右銘的字?jǐn)?shù)可短可長.一個(gè)詞、一句話、一聯(lián)詩、一首詞、一篇短文都可作銘。但是由于它的“書置座右以自戒”的特殊功用,應(yīng)起著規(guī)范自己思想言行準(zhǔn)繩的作用,因此無論字?jǐn)?shù)多少,形式如何,均應(yīng)能結(jié)合本人情況,明其操守,顯其志趣,便于朝夕晤對,切合實(shí)行。
座右銘有正謬良莠之別,內(nèi)容方面應(yīng)慎重選擇。生活中那些把正確原則和科學(xué)真理奉為座右銘的人,往往會(huì)嚴(yán)格要求自己,不斷進(jìn)取,不斷作出新的貢獻(xiàn)。那些信奉“人不為己,天誅地滅”,“人生在世,吃喝玩樂”的人,常常會(huì)整天考慮如何損人利己,巧取豪奪,或吃喝玩樂,昏昏度日,最終成為碌碌無為的人,或墮落成人民的罪人。因此積極進(jìn)步的座右銘,可以激發(fā)人們的上進(jìn)熱情和創(chuàng)造精神,促使自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn);而消極落后的座右銘,往往會(huì)使人意志消頹、精神萎靡、最終游戲人生,毀掉自己。
座右銘題置不是一種擺設(shè),也不是一種游戲,態(tài)度上應(yīng)該認(rèn)真嚴(yán)肅。曾見一位青年朋友臥室內(nèi)貼著一幅《太白醉酒圖》,上書“人生幾何?對酒當(dāng)歌。”問他何意,他莞爾一笑。說是朋友送著玩的。又曾見某位領(lǐng)導(dǎo)者的客廳,赫然張著巨幅鄭燮書體“難得糊涂”的題銘,不由使人生出“睹其墨而窺其黯然心境志趣”、敬意頓失之感。選擇座右銘是積極對待人生的問題。只有積極對待人生,才能有所作為,才能把握人生的航船,駛向人生理想的彼岸。至于自寫座右銘,那只有樹立科學(xué)、正確的人生觀,培養(yǎng)高尚的情操志趣,才會(huì)寫出好的座右銘。
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