淺論口語(yǔ)表達(dá)能力的智力要素的培養(yǎng)

口語(yǔ)表達(dá)是在占有一定數(shù)量和質(zhì)量的知識(shí)基礎(chǔ)上，憑借積極的思維活動(dòng)，借助人的發(fā)音器官而進(jìn)行的反映主客觀世界的一種最普遍最方便的交流活動(dòng)。人們的口語(yǔ)表達(dá)要對(duì)接收的信息進(jìn)行鑒別，選擇，作出能動(dòng)地反映。這里，包含著復(fù)雜的智力活動(dòng)。所謂智力即是通常所說(shuō)的認(rèn)識(shí)能力，包括觀察力、記憶力、想象力、思維力等。其中占中心地位的是思維能力。口語(yǔ)表達(dá)由于它本身的臨場(chǎng)性、暫留性特點(diǎn)則要求它具備敏感的頓悟思維能力，以增加口語(yǔ)表達(dá)時(shí)的隨機(jī)應(yīng)變能力。再如觀察力，書面語(yǔ)言的表達(dá)中，觀察力的作用主要在于平時(shí)的知識(shí)積累上，而口語(yǔ)表達(dá)所需要的觀察力則既要有先期性的觀察積累，又要將觀察貫穿于整個(gè)口語(yǔ)表達(dá)過(guò)程之中等。參與口語(yǔ)表達(dá)的智力要素各有其活動(dòng)的不同特點(diǎn)，我們可根據(jù)其活動(dòng)的不同階段、不同特點(diǎn)、將其分為兩個(gè)方面。

對(duì)外界信息的感知能力：口語(yǔ)表達(dá)是自內(nèi)而外的信息傳遞，它必須有先期的自外而內(nèi)的吸收，而這種信息的吸收主要依靠眼、耳兩個(gè)器官。通過(guò)大量的看和聽(tīng)，從而感知外界信息。因而，我們要培養(yǎng)：

1.觀察力：觀察力是善于發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)、抓住事物特征的一種能力。口語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中觀察的作用有二點(diǎn)：①獲取信息。通過(guò)觀察獲取信息的作用是十分明顯的。在口語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中，通過(guò)觀察獲取信息比平時(shí)觀察儲(chǔ)存信息顯得更為重要。許多情況下是說(shuō)話人和聽(tīng)話人的雙邊活動(dòng)，你說(shuō)的話，對(duì)方聽(tīng)了產(chǎn)生什么感覺(jué)，是討厭、是喜歡、是贊同、是反對(duì)，都會(huì)通過(guò)其不同的方式表現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)話人要使說(shuō)話達(dá)到預(yù)期效果，就必須要善于觀察對(duì)方。察其言，觀其色，視其行，去透視對(duì)方的心理奧秘，以便調(diào)整自己的思維定勢(shì)，有針對(duì)性地進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)。②觸發(fā)思維。相互的語(yǔ)言交流中，交談?wù)咧g有時(shí)會(huì)出現(xiàn)僵局，有時(shí)自己會(huì)陷入被動(dòng)的境地，若能在此間善于觀察，便可使自己的思維得到觸發(fā)，從而打破僵局，或擺脫困境。清代紀(jì)曉嵐，官居侍郎。有一天，他與尚書和紳在花園中飲酒。和紳看到一條狗從旁邊走過(guò)，故意驚問(wèn)：“是狼（侍郎）是狗。”紀(jì)曉嵐知其用意，答道：“垂尾是狼，上豎（尚書）是狗。”這不僅反映了紀(jì)曉嵐敏捷的思辯速度和諧音雙關(guān)的機(jī)巧，也表現(xiàn)了他敏銳的觀察力。正是由于對(duì)“狗及狗尾巴的特點(diǎn)”的精細(xì)觀察，才“觸發(fā)”了他一連串的、有層次的思維活動(dòng)，巧妙的答語(yǔ)正是基于精細(xì)的，敏銳的觀察之上的。

2.聽(tīng)辨力:聽(tīng)辨力指的是一個(gè)人的聽(tīng)音辨義能力。它要求聽(tīng)話人能從說(shuō)話人的不同語(yǔ)音形式、不同表達(dá)方式中正確理解其表達(dá)的內(nèi)容和意義。書面語(yǔ)中，人們通過(guò)視覺(jué)器官接收的信息是“字形”，由“形”及義，不易誤解，口語(yǔ)中，人們通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官接收的信息是語(yǔ)音，通過(guò)語(yǔ)音再去尋找與之相應(yīng)的語(yǔ)義內(nèi)容，就容易產(chǎn)生誤解。因?yàn)橐环N語(yǔ)音形式并不僅僅代表一種語(yǔ)義。如“shn”這一語(yǔ)音形式，就有“山、煽、舢、杉、珊”，等不同語(yǔ)義。另外，由于說(shuō)話人對(duì)語(yǔ)音掌握的不準(zhǔn)確性，往往產(chǎn)生錯(cuò)讀、誤讀，這都需要聽(tīng)話人有較強(qiáng)的聽(tīng)辨力。再則，即使是在語(yǔ)音形式不會(huì)使人發(fā)生誤解的情況下，由于說(shuō)話人運(yùn)用了一些特殊的表達(dá)方式，修飾方式，形成含蓄，幽默的效果等，也需要聽(tīng)話者有較強(qiáng)的聽(tīng)辨力。由此可見(jiàn)，在口語(yǔ)交際活動(dòng)中。聽(tīng)辨力是十分重要的。如果缺乏精細(xì)、靈敏的聽(tīng)辨力，就難以正確地獲取信息，因而也就難以作出正確地反映?？谡Z(yǔ)表達(dá)中，語(yǔ)音形式，表達(dá)方式的聽(tīng)辨較為重要。

①語(yǔ)音形式的聽(tīng)辨。由于口語(yǔ)的交際作用是通過(guò)代表一定意義的語(yǔ)音來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以，要正確理解語(yǔ)義內(nèi)容，必須先聽(tīng)清對(duì)方的語(yǔ)音；能通過(guò)說(shuō)話人發(fā)出的語(yǔ)音形式去尋找在此物質(zhì)外殼內(nèi)蘊(yùn)藏的意義。語(yǔ)音聽(tīng)辨要注意幾點(diǎn)：第一：形式相同的要“對(duì)號(hào)”，語(yǔ)音形式相同而意義不同，這指的是同音異義詞。如“今天晚上的聯(lián)歡會(huì)，我們?nèi)浚ㄈ唬﹨⒓印?。究竟是“全體都參加”，還是“全體都不參加”。在口語(yǔ)表達(dá)中是容易誤解的。聽(tīng)話人則應(yīng)根據(jù)說(shuō)話前提和當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境作出正確的分辨，仔細(xì)對(duì)號(hào)。不能忽略了同音異義現(xiàn)象，而憑主觀認(rèn)定。第二：誤說(shuō)的要會(huì)“還原”。聽(tīng)話人不僅要能聽(tīng)辯正確的語(yǔ)音形式，也要有聽(tīng)辯錯(cuò)誤語(yǔ)音的本領(lǐng)。由于說(shuō)話人說(shuō)不準(zhǔn)語(yǔ)音，所以就會(huì)影響聽(tīng)話人的正確理解。但聽(tīng)話人則應(yīng)有會(huì)“還原”的本領(lǐng)。這分兩種情況：一是說(shuō)不準(zhǔn)，如“時(shí)事、事實(shí)、事事、時(shí)時(shí)、失事、詩(shī)史、史詩(shī)”等詞語(yǔ)，只有聲調(diào)上的差別，如果聲調(diào)說(shuō)不準(zhǔn)，就會(huì)產(chǎn)生誤解。另一種是張冠李戴，將彼音說(shuō)成此音。從字的角度分析，這是認(rèn)錯(cuò)了字。如“熾熱”中的“熾”說(shuō)成“zhì”，“剛愎自用”中的“愎”（bì）說(shuō)成“fù”等。

②表達(dá)方式的聽(tīng)辨。由于口語(yǔ)本身的特點(diǎn)，它在表達(dá)方式上比書面語(yǔ)靈活。為了準(zhǔn)確理解說(shuō)話人所表達(dá)的意義和感情，必須要重視對(duì)說(shuō)話人表達(dá)方式的聽(tīng)辯，諸如語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣的變化，不同形式的表達(dá)，巧妙的修辭藝術(shù)等。以修辭為例，就有諧音雙關(guān)，比喻妙用，委婉含蓄，反語(yǔ)諷刺等。如果不善于聽(tīng)辯，就會(huì)影響理解。一次，一個(gè)青年問(wèn)他的朋友：“你愛(ài)人在家里表現(xiàn)怎樣??？”朋友笑著回答說(shuō)：“我的愛(ài)人是賣鹽的媳婦兒，賣冰棍的媽?！边@一說(shuō)，楞了，什么意思??？原來(lái)這是“賢妻良母”的意思。這位朋友不僅運(yùn)用了諧音的技巧，而且還用了同義詞。由于問(wèn)話人一時(shí)難以作出分辯，自然就不能理解答話的意思了。

口語(yǔ)表達(dá)中，說(shuō)話人發(fā)出的語(yǔ)音信息只是剎那之間，轉(zhuǎn)瞬即逝。聽(tīng)話人沒(méi)有太多的時(shí)間進(jìn)行揣摩，這就給人們的聽(tīng)辨力提出了更高的要求。要獲得較強(qiáng)的聽(tīng)辯力，需要進(jìn)行認(rèn)真地訓(xùn)練。

觀察力和聽(tīng)辯力是兩種主要的感知能力，在口語(yǔ)表達(dá)中，有其獨(dú)特的作用。在感知活動(dòng)中，注意力，記憶力都是很重要的因素。沒(méi)有注意力作保證，在交談中“顧左右而言他”，是不可能獲得觀察力和聽(tīng)辨力的。沒(méi)有記憶力的幫忙，感知獲取的信息就會(huì)偷偷“溜光”。所以，感知活動(dòng)中，我們既要培養(yǎng)觀察力、聽(tīng)辨力，也不可忽視對(duì)注意力，記憶力的訓(xùn)練。

對(duì)接收信息的反饋能力：對(duì)接收信息的反饋能力主要決定于一個(gè)人的思維能力。思維有不同的形態(tài)。在口語(yǔ)表達(dá)中，運(yùn)用形象思維可使表達(dá)具體、生動(dòng)；運(yùn)用抽象思維可使表達(dá)條理清晰，中心明確；而靈感性思維則可使表達(dá)具有應(yīng)變性、敏捷性的特點(diǎn)，創(chuàng)造性思維則可使表達(dá)產(chǎn)生獨(dú)特、新穎的效果。在口語(yǔ)實(shí)踐中，這些思維形態(tài)的綜合作用主要表現(xiàn)在兩方面：

1.快速的信息組合能力。感知活動(dòng)將所得信息送入大腦加工時(shí)，要有一選擇、組合的過(guò)程。大腦對(duì)信息要進(jìn)行篩選，排除無(wú)用的、次要的信息。保留有用的、主要的信息。任何人說(shuō)話總是有目的的，但是，由于表達(dá)方式、表達(dá)能力的種種差異，有的明白，有的含糊；有的精煉，有的羅嗦，我們應(yīng)該善于去葉留枝，去粗取精，從而理清說(shuō)話人的條理，掌握說(shuō)話的要點(diǎn)，捕捉其語(yǔ)義中心。由于口語(yǔ)表達(dá)的臨場(chǎng)性、隨意性，粗略性特點(diǎn)，比起書面語(yǔ)來(lái)，條理性、準(zhǔn)確性就會(huì)差一些。一本書的內(nèi)容，我們可以翻來(lái)覆去閱讀，仔細(xì)揣摩，而口語(yǔ)表達(dá)時(shí)，語(yǔ)音很快消逝。因此。迅速地將得到的信息進(jìn)行選擇、進(jìn)行組合十分重要。只有迅速地將信息連成線，結(jié)成網(wǎng)，才有利于記憶、有利于反饋。

2.快速的語(yǔ)言組織能力。語(yǔ)言的快速組織，實(shí)質(zhì)上就是思維的緊張活動(dòng)。常有這樣的情況：當(dāng)別人給我們提出一個(gè)問(wèn)題后，我們雖已有了明確的看法，但卻不能迅速回答。當(dāng)我們選擇、組織好了語(yǔ)言能夠口頭表達(dá)時(shí)，其他人已經(jīng)解答過(guò)了。這就是缺乏快速組織語(yǔ)言能力的表現(xiàn)?？谡Z(yǔ)表達(dá)中的敏捷性和應(yīng)變性，正是表現(xiàn)在快速組織語(yǔ)言的智力品質(zhì)之上的。思辯遲鈍的人，談不上語(yǔ)言的快速組織；程式化思維方式，難以適應(yīng)變化萬(wàn)端的現(xiàn)實(shí)話題；失去時(shí)效的回答，也往往失掉了話語(yǔ)本身的價(jià)值。宋世雄同志是一位出色的體育節(jié)目主持人，他的現(xiàn)場(chǎng)直播的主要特色就在于語(yǔ)言的快速組織。那言簡(jiǎn)意賅的介紹，要言不煩的“點(diǎn)睛”，引人入勝的串聯(lián)，隨機(jī)應(yīng)變的插說(shuō)，均反映了快速的組織語(yǔ)言的能力。試想籃球場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員早已把球投進(jìn)了籃筐，而現(xiàn)場(chǎng)廣播解說(shuō)員還在那里說(shuō)：“球發(fā)出以后……”那就大倒觀眾胃口了。

語(yǔ)言的快速組織取決于思維的敏捷性，但思維和語(yǔ)言畢竟不是同一現(xiàn)象。一些人的思維能力和語(yǔ)言能力并不是同步發(fā)展的，思維的深度和廣度并不等于思維的速度，思維的速度也不等于口語(yǔ)表達(dá)上的速度，因此，一些有很強(qiáng)的思維能力的人，在口語(yǔ)表達(dá)上比較遲鈍，是不奇怪的。關(guān)鍵在于要提高思維的速度，要熟練地掌握語(yǔ)言及其表達(dá)方式。當(dāng)我們弄清了快速進(jìn)行語(yǔ)言組織及口語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)在因素之后，就可以加強(qiáng)訓(xùn)練的針對(duì)性。近年來(lái)，智力競(jìng)賽等活動(dòng)的開(kāi)展，是有益于人們的思維速度的訓(xùn)練，有益于人們的快速的口語(yǔ)表達(dá)能力的提高的。

以上，我們論及了口語(yǔ)的智力活動(dòng)的主要因素及一些特點(diǎn)。在感知活動(dòng)和反饋活動(dòng)的過(guò)程中，思維貫穿于其始終，這是由思維和語(yǔ)言的關(guān)系所決定的。了解了智力活動(dòng)在口語(yǔ)表達(dá)中的特點(diǎn)及作用，可以幫助我們?cè)谒季S訓(xùn)練中提高效率，能更好地服務(wù)于口語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

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作者單位：駐馬店教育學(xué)院 河南駐馬店