重塑充滿人文關(guān)照的大學(xué)德育

[摘要]在全球化的語境和社會轉(zhuǎn)型的大背景下，傳統(tǒng)的思維方式、生活方式和價(jià)值取向經(jīng)受著巨大的沖擊，對大學(xué)道德教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。審視面臨困境的道德教育，迫切需要在教育理念、教師主體和教學(xué)過程等方面重塑充滿人文關(guān)照的德育新模式。

[關(guān)鍵詞]人文關(guān)照 大學(xué) 德育

在全球化的語境和社會轉(zhuǎn)型的大背景下，傳統(tǒng)的思維方式、生活方式和價(jià)值取向經(jīng)受著巨大的沖擊，處于文化最前沿的大學(xué)的道德教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。長期以來，大學(xué)德育的針對性與實(shí)效性問題始終困擾著每一個(gè)教育工作者，從硫酸潑熊，微波爐烤狗，連殺多名室友，到頻頻出現(xiàn)的輕生事件，無可回避地暴露出傳統(tǒng)德育中存在的“人文空場”，這種遠(yuǎn)離學(xué)生主體、遠(yuǎn)離心靈成長、遠(yuǎn)離內(nèi)在生命需求的教育實(shí)踐過程，甚至使德育本身的“道德性”遭到質(zhì)疑。真正的德育是什么？我們該怎樣重建回歸學(xué)生生活需求、生命需求、人生索求的充滿溫情與關(guān)懷的大學(xué)德育？

教育理念之人文精神的回歸：傳統(tǒng)德育“把受教育者當(dāng)作物對待，施行非人的教育”。長期以來，教育過程中凸顯的只是教育的權(quán)威性，簡單的把道德當(dāng)作一定社會和階級對學(xué)生個(gè)體在政治、思想、道德等諸多方面的約束，把德育過程視為用條條框框模塑學(xué)生的過程，很大程度上忽視了學(xué)生的主體性地位。傳統(tǒng)德育觀認(rèn)為只要提供了一個(gè)有利于道德生長的教化環(huán)境，學(xué)生個(gè)體就能夠把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成自我的道德品質(zhì)，所以，我國大學(xué)德育的主流至今仍是一種“美德袋”式的道德教育，把德育僅僅看作是對學(xué)生施加外部道德影響的過程，而不是以受教育者為主體，更不是教育者與受教育者互為主體性的。整個(gè)德育過程，教師享有絕對的話語權(quán)，處于絕對的權(quán)威地位，學(xué)生完全失去處理同內(nèi)心和外部世界關(guān)系的選擇性、自主性、能動性和創(chuàng)造性，它所傳授和承載的是剝離了人性內(nèi)涵的空洞的道德規(guī)范和觀念。在大學(xué)校園中，很多系統(tǒng)地接受了社會主義核心價(jià)值體系教育的學(xué)生，卻連自己內(nèi)心深處最基本的困惑與矛盾都無力抉擇，本應(yīng)充滿人性魅力、促進(jìn)心靈成長的德育，變成了缺乏主體互動、枯燥乏味的灌輸和說教，從而導(dǎo)致了當(dāng)前德育的弱效甚至是失效。

重塑現(xiàn)代德育，首先應(yīng)該在教育理念上，倡導(dǎo)人文精神的回歸，或者說是道德教育中“人”的歸位，“教育從根本上是一個(gè)人文過程，是有關(guān)價(jià)值的事情，而不僅僅是信息或知識”。我們必須樹立以人文本的德育理念，使道德學(xué)習(xí)和道德教育與學(xué)生、與生活、與生命保持內(nèi)在的一致性，尊重學(xué)生的人格，寬容學(xué)生的困惑，關(guān)注學(xué)生的需求，幫助學(xué)生不斷的發(fā)展自我、完善自我，成為進(jìn)行自我教育和獨(dú)立進(jìn)行道德活動的自覺的道德主體，讓學(xué)生自己主動完成對現(xiàn)實(shí)生活中道德問題的認(rèn)識、理解，并在生活中有意識地踐行。教育從根本上說是人作為自由的主體，向著自身的全面發(fā)展所進(jìn)行的一種自覺、主動的自我發(fā)展行為，所以，道德教育應(yīng)該把培養(yǎng)真正意義上的“人”，培養(yǎng)關(guān)注生命、人性、人生價(jià)值、以及人與社會和人與自然關(guān)系的道德實(shí)踐個(gè)體作為最基本的價(jià)值取向，“我們的教育應(yīng)當(dāng)對學(xué)生生命的精神世界予以關(guān)注，應(yīng)當(dāng)為解脫學(xué)生的精神困境投入真誠與熱情，應(yīng)當(dāng)表達(dá)對學(xué)生基本的生命價(jià)值維護(hù)的愿望與義務(wù)，更應(yīng)當(dāng)以人文理想的光芒給學(xué)生的心靈以慰藉與照耀。”

教師主體之人文品格的培育：德育課不單純是政治、思想、道德、法律等相關(guān)知識的傳遞，更重要的是對理想、信念、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的陶冶與養(yǎng)成，德育教師承擔(dān)著使學(xué)生體認(rèn)生命尊嚴(yán)、求索人生價(jià)值、獲取人生幸福的重大使命。大學(xué)時(shí)期是成人養(yǎng)德的關(guān)鍵時(shí)期，教師人格對學(xué)生人格成長的熏陶與影響，往往是最深刻而久遠(yuǎn)的，甚至是終生的。

近代思想家魏源說：“教以言相感，化以神相感”。道德是無法“教”出來的，這里的“教”指的是傳統(tǒng)的課堂授受，道德是“化”成的，是通過習(xí)染、通過體悟、通過踐履而逐漸習(xí)得的。換言之，“教師是通過行道德而不是講道德來塑造學(xué)生的道德品質(zhì)的”。大學(xué)德育有其特殊性，受教育者是主體意識日益增強(qiáng)、理性思維日趨成熟、主體人格正在確立的大學(xué)生，他們在道德學(xué)習(xí)過程中，不是簡單的全盤接收，而是鑒于自我的生活經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行主動的評價(jià)與選擇，教師人格、教師學(xué)養(yǎng)、教師形象成為學(xué)生建立道德認(rèn)同、涵養(yǎng)道德品質(zhì)的決定性前提。德育課教師絕不能僅僅是背著“美德袋”的布道者，而必須成為道德的示范者，通過教師理想品格的人文張力表達(dá)出來，才能感化和激勵(lì)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)道德教育的真正價(jià)值。因此，教師既要具有知性的素養(yǎng)，通過日常的教學(xué)活動，給學(xué)生以知識、思想、觀念的有意識和系統(tǒng)的傳輸；更要有充滿魅力的人格、向善的心靈、關(guān)注學(xué)生未來命運(yùn)及人生幸福的責(zé)任感、坦誠溫暖的人文情懷，無痕而有效地熏陶和引領(lǐng)學(xué)生。所以，重塑現(xiàn)代德育，必須高度重視教師人文品格的培育，這包括豐富的人文精神、深厚的人文底蘊(yùn)、優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，并要求把這些教育要素融入日常的教育教學(xué)過程中，體認(rèn)自身就是一種生命載體的課程資源，是通過有形或無形的方式，喚醒學(xué)生對道德本身關(guān)注與理解的智慧，是提升學(xué)生價(jià)值判斷與抉擇的力量，更是激發(fā)學(xué)生道德品質(zhì)構(gòu)建的勇氣。

教學(xué)過程之人文情懷的關(guān)照：傳統(tǒng)德育過程中，教和學(xué)都只是一種外在于人的范式，遠(yuǎn)離關(guān)懷、遠(yuǎn)離心靈成長、遠(yuǎn)離學(xué)生內(nèi)心需求，缺乏對人本身的關(guān)注、對人性的提升，這種教育方式無疑是對人文精神意義上的教育使命的背離，“因此，無論其動機(jī)是多么善良，用以灌輸?shù)牡赖滦艞l是多么高尚，這種把人當(dāng)作‘道德容器的思路和做法’都違背了人類最基本的道德準(zhǔn)則，因而這種‘道德教育’本身就是不道德的”。

傳統(tǒng)德育方式的嚴(yán)重偏失，首先是帶有明顯的唯理性傾向。在傳統(tǒng)德育理念的影響下，教育者普遍把道德認(rèn)知視為德行成長的主要引導(dǎo)因素，而把道德情感置于道德認(rèn)知的從屬地位，對教學(xué)過程中道德知識的傳授寄予過高的期望，簡單地以為只要“曉之以理”就能“動之以情”，并且情理相融升華為個(gè)體的道德信念。其實(shí)，人的一切活動都是由需求推動的，要喚醒大學(xué)生對道德品質(zhì)自我構(gòu)建的潛能，就必須充分重視和關(guān)

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注大學(xué)生內(nèi)源于心的情感需求。要認(rèn)識到學(xué)生是獨(dú)立的有價(jià)值的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的意愿和感受，充分關(guān)注、培養(yǎng)能引發(fā)受教育者共鳴的情感體驗(yàn)。蘇霍姆林斯基說，“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”。缺乏關(guān)懷、缺乏感情的道德教育，一定是蒼白無力、缺乏生命感的。

再者，還缺乏充滿溫情的表達(dá)語境。高高在上的強(qiáng)制性的說教風(fēng)格，缺乏對話性的語言態(tài)度，根本無法拉近教育者與被教育者的心靈距離，反而以其看似完美的倫理價(jià)值疏離著渴望完善自我的大學(xué)生。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)該充分運(yùn)用尊重、信任、坦誠、溫暖的情感表達(dá)，使學(xué)生感受到作為主體的人的尊嚴(yán)，感受到個(gè)體存在的價(jià)值，享受獨(dú)立的思維空間和選擇的自由。道德教育的最高理想在于促進(jìn)人們之間對道德價(jià)值的相互理解和開放。孔子和蘇格拉底的教育方式之所以具有不朽的魅力，就在于他們的教育過程本身就充滿對話性的人文精神。教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的思想與人格，真誠寬容的對待學(xué)生，讓學(xué)生在老師所提供的多種思想中，依據(jù)自己對人生、對人性的理解，去做認(rèn)真的思考，并做出能夠說服自己的抉擇，從而體驗(yàn)到心靈成長的愉悅，促進(jìn)道

德品格的確立和對理想人格的追求。

德育過程應(yīng)該是師生之間和諧共處和相互影響的過程，是心靈的相遇和思想溝通的過程。德育過程不應(yīng)該只表現(xiàn)出理性和冷漠，而應(yīng)該是充滿了溫情的。所以教師必須更新觀念，讓學(xué)生充分享受教學(xué)方式和表達(dá)語境的人文情懷，讓學(xué)生在愉悅的心情下接受價(jià)值的引導(dǎo)，更重要的是教師要表達(dá)對學(xué)生主體人格的尊重與肯定，要用溫暖的關(guān)注砥礪學(xué)生道德生命的自由成長。

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西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院