刀郎

2004年，歌手刀郎唱著他自己創作的歌曲《2002年的第一場雪》在公眾的視線中脫穎而出。在同年的春節晚會上，這首歌的歌詞甚至出現在趙本山的小品臺詞對白里。但是同樣令人意想不到的是，僅僅一兩年之后，刀郎和他的歌曲就迅速淡出了流行音樂的舞臺。

有意思的是，就在刀郎“火爆”之后不久，一場關于“真假刀郎”的侵權官司也打得沸沸揚揚。一位來自東北的歌手自稱“西域刀郎”，這之后，打著“刀郎”旗號的歌手陸續又冒出幾個。大眾媒體對于“真假刀郎”之爭展開了轟轟烈烈的評論，在這些評論中，除了著作權和知識產權的爭論外，最大的質疑聲來自民間。一位網友一針見血地指出了問題的癥結所在：“刀郎”并非是個個性的名詞，更是非人的名字，其背后有著深刻的文化含義和社會含義，打著“刀郎”旗號的這幾位歌手，他們的歌曲中并沒有真正包含“刀郎”的精髓。

刀郎，其實指的是新疆南部的一個地區，包括塔里木西北部、葉爾羌河和塔里木河兩岸。生活在這一地區的維吾爾族居民自稱為“刀郎”人，他們的生活習俗、語言、音樂和舞蹈都保留著自己的特色。喀什地區麥蓋提縣的古地名曾經為“刀郎”，是刀郎人最集中的分布區域。而上文提到的風靡一時的歌手刀郎，原名叫羅林，是一位來自四川的青年歌手。1995年來到新疆學習和創作音樂。從2001年開始，他的《大漠情歌》、《西域情歌》開始逐漸在新疆地區流行開來。他2004年發行的專輯《2002年的第一場雪》，創造出150萬張正版銷量的記錄。而刀郎也以總成績610萬張成為2001年以來內地唱片總銷量最高的歌手。

在當下紛亂繁雜的都市生活中，人們每天都要面對日益繁重的競爭和壓力。刀郎的歌曲中，既包含了一些新疆維吾爾族原生態音樂元素，又有一些我們非常熟悉的經典老歌重唱。這兩者正好符合了人們的懷舊心理以及對淳樸自然的向往。這也許就是刀郎為什么能夠迅速竄紅的原因之一。

“火爆的”刀郎在2005年之后的相對沉寂是耐人尋味的。真正的原生態音樂，例如維吾爾族的十二木卡姆，已經傳唱流傳了千年。藝術，只有根植于一種具體真實的生活方式和社會形態，才真正具有經久不衰的生命力。原生態音樂在今天這個“全球化”的時代背景之下，既要保持和傳承自己獨特的藝術風格，又要在社會發展中不斷變化、融合繼而煥發出新的藝術魅力，恐怕還是一個復雜而漫長的過程。