淺談環(huán)境藝術中的色彩設計

摘要：環(huán)境藝術是一個城市物化的歷史和文化，體現(xiàn)出城市的個性風貌與氣質(zhì)。同時人們從主觀上也積極研究色彩的特性，并把研究的成果與人類的社會生活緊密聯(lián)系，形成了豐富的色彩歷史和色彩文化。現(xiàn)代的城市環(huán)境設計非常注重色彩與城市環(huán)境的關系，色彩是室內(nèi)、建筑、環(huán)境設計的靈魂，體現(xiàn)現(xiàn)代生活的質(zhì)量和品位。

關鍵詞：環(huán)境藝術；色彩設計；靈魂

環(huán)境藝術是一個城市物化的歷史和文化，體現(xiàn)出城市的個性風貌與氣質(zhì)，有人形象的比喻它是城市“會說話的眼睛”。人類生活在一個五彩繽紛的世界，色彩對人類的生活起著非常重要的作用。色彩就其本身而言它是沒有靈魂的，但它的變幻莫測的神奇力量，卻客觀上給人們的生理和心理帶來了巨大的影響。同時人們從主觀上也積極研究色彩的特性，并把研究的成果與人類的社會生活緊密聯(lián)系，形成了豐富的色彩歷史和色彩文化。現(xiàn)代的城市環(huán)境設計非常注重色彩與城市環(huán)境的關系，許多城市環(huán)境色彩顧問也相應產(chǎn)生。

一、色彩在不同社會環(huán)境中的體現(xiàn)

人類在早期便把色彩運用到生活中，新石器時代的仰韶文化和馬家窯文化出土了大量的彩陶，簡單、質(zhì)樸、明快的色彩和幾何化圖案體現(xiàn)了我們祖先的裝飾和審美意識。在漫長的封建社會時期，色彩使用中的等級觀念逐漸強化，同時不同的統(tǒng)治階層也使得每個朝代所偏好的正色都各有千秋，在建筑和服裝中便可窺一斑。西周時期，色彩作為“明貴賤，辨等級”之用，色彩被分為正色和非正色，正色即五色，指的是朱、青綠，黃、白、黑，只有統(tǒng)治階級才使用。春秋時已將朱紅、青，淡綠、黃灰、自、黑等色用于宮殿建筑柱頭、護欄、梁上和墻上的彩繪中。秦始皇統(tǒng)一中國后以黑色為主色，《史記》記載秦始皇“別黑白而定一尊”。到了漢代，由于盛行五行理論，青綠、朱、白、黑、黃五色分別象征東南西北中五個方位，黃色居五行中央，遂成為中國封建王朝一統(tǒng)天下的象征之色，只限于最高統(tǒng)治者使用。這種使用傳統(tǒng)一直延續(xù)到清末。盛唐時期建筑上流行綠色、青色琉璃瓦，并開始使用深青泛紅的紺色琉璃瓦，服飾色彩以紅色為主，多種色彩共生，由此可見人們的多維化審美情趣。到了宋代，受儒家和禪宗哲理思想影響，色彩重點表現(xiàn)品位，偏向清淡高雅，建筑和室內(nèi)裝飾色調(diào)追求單純穩(wěn)定。元代吸收少數(shù)民族特點，室內(nèi)裝飾色彩豐富，紅、黃、藍，綠等色被廣泛應用于建筑彩畫中。明朝受“存天理，滅人欲”的影響，追求清秀明朗、濃重端莊，服飾上盛行青衣素面。清代受華麗煩瑣的藝術風格影響，油漆彩畫流行，民宅色彩多為材料本色，北方灰色調(diào)為主，南方多粉墻、青瓦，梁柱用深棕色、褐色油漆。由此可見，色彩文化隨著社會的發(fā)展而不斷變化，影響著人類的生活。

二、環(huán)境藝術的色彩需求

環(huán)境藝術是開放性的、公眾自由介入的藝術形式是公眾獲取情感交流體驗的良好方式。直接關注人們生存的方式和品質(zhì)，以自身的和諧、舒適去安慰人的精神調(diào)節(jié)人的心理，關心人的需要。創(chuàng)造一個環(huán)境從某種意義上講，是創(chuàng)造或引導一種人的生活方式和行為規(guī)范。在現(xiàn)代城市環(huán)境中，人的生活、工作、娛樂等日益豐富，人的活動范圍也在日益擴大，人的交往日益頻繁，因此對環(huán)境的要求也就更加多樣化，對環(huán)境的質(zhì)量標準也就越來越高。如城市環(huán)境中多功能廳，專賣店、綜合性商場、室內(nèi)外多種的共享空間、步行街等等都是環(huán)境設計需要更新的內(nèi)容。同時還有對于人們不同層次的需求的滿足，老年、兒童、青年、殘疾人不同的行為方式和心理境況，都體現(xiàn)了功能性與精神性的不同特征。有關研究表明，人們感知的外部信息有80％是來自視覺，感覺知中最初的20秒內(nèi)，色彩的成分占80％。因此色彩具有先聲奪人的視覺效應。環(huán)境藝術中這些不同需求在很大程度上可以通過色彩得以滿足。這是值得我們在設計中深掘的內(nèi)容。

三、色彩的情感因素

人類生活在色彩的世界里，多少年來一直對神奇的色彩現(xiàn)象進行探索和研究，但是色彩仍然是一個模糊性很高的研究對象，人類無法全面地把握色彩。這是因為，客觀的色彩現(xiàn)象所產(chǎn)生的色彩效果是與人靈敏、微妙的感覺相聯(lián)系的，帶有一定的主現(xiàn)性。即使是同樣的色彩也會產(chǎn)生不同的聯(lián)想。如：同樣的大紅色在我們中國傳統(tǒng)是充滿吉祥的色彩，在某些場景中它又成為流血、死亡、戰(zhàn)爭的色彩。色彩的性格特征因人而異。人們會逐漸形成符合自身性格特征的色彩觀。同時，人們對色彩的反應還受到地理位置和自然環(huán)境的影響。因此長期生活在某一種色彩環(huán)境中，會影響人們的習慣性色彩觀。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術與色彩設計

色彩是室內(nèi)、建筑、環(huán)境設計的靈魂，體現(xiàn)現(xiàn)代生活的質(zhì)量和品位。人們通過色彩在室內(nèi)環(huán)境空間中的運用來營造空間感、舒適感，創(chuàng)造出充滿情調(diào)、和諧舒適的生存環(huán)境。環(huán)境設計不單是建筑設計、規(guī)劃設計，更不是雕塑、壁畫、小品等單項設計，但它又同時包含著上述內(nèi)容。雖然在一定的程度上建筑可能在環(huán)境之中占有著主要角色，建筑個體的意義并不是積極的因素，這就是說無論是建筑或雕塑、壁畫等環(huán)境因素，任何脫離特定環(huán)境的“自我表現(xiàn)”，即使自身多么完美，都可能成為與環(huán)境相悖的現(xiàn)象，甚至起到對原有環(huán)境破壞的作用。這種關系體現(xiàn)在色彩設計中就是對比與統(tǒng)一的關系，中國北京的皇家建筑渾然大氣是統(tǒng)一在紅墻黃頂?shù)娜A麗色調(diào)中；江南水鄉(xiāng)的精巧細膩、典雅脫俗處處體現(xiàn)出黑白、動靜的對比藝術來。環(huán)境藝術對塑造一個城市的形貌特征、歷史、文乃至城市的精神靈性，都市居民的氣質(zhì)等方面，都有著不可替代的價值和作用。色彩，則是其中的靈魂。