Ｂｌｏｇ向地方課程資源轉(zhuǎn)化的可能

Blog即Weblog（博客），其實(shí)是一個(gè)網(wǎng)頁，由簡短且經(jīng)常更新的帖子構(gòu)成。記錄日志通常是一些個(gè)人感想經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。Blogger（博客使用者）較多使用超鏈接技術(shù)，把自己認(rèn)為有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)資源推薦給別人。Blog explorer（博客瀏覽者）進(jìn)入頁面后可就自己感興趣的話題即時(shí)發(fā)布品評(píng)，同blogger或者其他blog explorer交流思想、展開互動(dòng)。伴隨信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，博客被廣泛使用并且在提高教師專業(yè)成長、深度開展教研活動(dòng)、收集教學(xué)資料、加強(qiáng)師生交流、張揚(yáng)學(xué)習(xí)個(gè)性、改革教育評(píng)價(jià)等方面開始發(fā)揮越來越重要的作用。與此同時(shí)，在教育信息技術(shù)的不斷推動(dòng)下基礎(chǔ)教育課程改革的步伐不斷加快，對(duì)國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體系的研究不斷深入。其中地方課程研究中的地方課程資源開發(fā)問題受到理論界的普遍關(guān)注。地方課程資源指那些有助于達(dá)成地方課程目標(biāo)，滿足地方課程活動(dòng)的因素。對(duì)地方所蘊(yùn)藏的豐富的本土文化資源進(jìn)行開發(fā)是地方課程的生命所在。作為一種媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，blog既為各類文化傳播搭建了廣闊的技術(shù)平臺(tái)，又因?yàn)樽陨沓休d了數(shù)量龐雜的信息而成為儲(chǔ)量豐富的文化資源體。那么這個(gè)文化資源體本身或者資源體在經(jīng)過優(yōu)化改造之后能否轉(zhuǎn)化成地方課程資源，進(jìn)入地方課程內(nèi)容，促使地方課程目標(biāo)的達(dá)成呢？本文將從地方課程目標(biāo)和blog所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值來闡釋這一問題。

課程的一般資源向地方課程資源轉(zhuǎn)化的條件

作為資源的一種類別，課程的一般資源是客觀存在的各種事物。它的形態(tài)多種多樣，在沒有經(jīng)過教育學(xué)的加工進(jìn)入課程，并且與教師和學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)之前，它只是一塊等待開放的課程地藏，是外在于學(xué)校課程的，只能算作準(zhǔn)狀態(tài)下的課程資源。等到這些客觀存在的事物被選擇和利用，才能作為課程資源成為課程的一部分，從而具有了實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)和轉(zhuǎn)化為課程的內(nèi)在功能。所以課程資源是富有教育價(jià)值，能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)校課程并且服務(wù)于學(xué)校課程目標(biāo)的各種各樣條件的總稱。課程的一般資源能否開發(fā)為課程資源，要看它能夠在多大程度上體現(xiàn)課程目標(biāo)的要求適應(yīng)課程目標(biāo)的需要。地方課程作為學(xué)校課程的構(gòu)成要件，地方課程目標(biāo)也應(yīng)該作為學(xué)校課程目標(biāo)的一部分與國家課程和校本課程目標(biāo)有機(jī)融合，共同構(gòu)成統(tǒng)一的學(xué)校課程目標(biāo)體系。因此地方課程目標(biāo)同學(xué)校課程目標(biāo)一樣為地方課程資源開發(fā)提供價(jià)值依據(jù)，也就是說課程的一般資源能否轉(zhuǎn)化為地方課程資源關(guān)鍵要看它對(duì)地方課程目標(biāo)達(dá)成的適切程度。按照泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中強(qiáng)調(diào)的，可以從“學(xué)習(xí)者”“當(dāng)代社會(huì)生活”“學(xué)科專家建議”三個(gè)方面出發(fā)尋找學(xué)生發(fā)展和社會(huì)需要對(duì)地方課程提出的價(jià)值目標(biāo)。

1.學(xué)習(xí)個(gè)性化

課程要尊重每個(gè)學(xué)生的自身經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)形式以及所屬的族群與文化，增進(jìn)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)成績；以學(xué)生的生活世界為基礎(chǔ)，增進(jìn)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)生活智能。

2.社會(huì)生活化

通過對(duì)本地區(qū)社會(huì)中主要文化的風(fēng)俗、價(jià)值和信念、民族組成和歷史沿革的知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解自己所屬文化和其他不同民族文化的歷史、成就及其特點(diǎn)，幫助所有學(xué)生發(fā)展他們對(duì)不同民族文化的積極態(tài)度，獲得積極的自我認(rèn)同、民族認(rèn)同、鄉(xiāng)土認(rèn)同；借由地方文化、民族文化了解本地區(qū)的特色和問題，培養(yǎng)對(duì)各民族文化的尊重與包容的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生接納人類的獨(dú)特性、共同的人性、公平權(quán)利和正義原則等；以地方文化知識(shí)學(xué)習(xí)為起點(diǎn)，擴(kuò)大其學(xué)習(xí)范圍，由愛鄉(xiāng)而愛國，從而培養(yǎng)學(xué)生積極的民族觀、世界觀。

3.專家知識(shí)人文化

培養(yǎng)學(xué)生具備多元文化素養(yǎng)和跨文化的溝通能力；利用本地區(qū)的多元文化培養(yǎng)學(xué)生理性的懷疑和辯論的能力，協(xié)助學(xué)生理解自己、他人和生活的世界。

與傳統(tǒng)的受現(xiàn)代知識(shí)觀支配的國家課程相比，后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)新課改的影響和滲透得到充分體現(xiàn)。

Blog的特點(diǎn)以及與地方課程目標(biāo)內(nèi)在價(jià)值尺度的一致性

1.Blog的出現(xiàn)不僅僅是技術(shù)壁壘的破除，Ｂlog的技術(shù)價(jià)值核心不是科學(xué)技術(shù)大眾化，而是普遍化的知識(shí)轉(zhuǎn)向境域化的知識(shí)

普遍化的知識(shí)觀認(rèn)為真正的知識(shí)不以個(gè)人興趣愛好為轉(zhuǎn)移，是普遍有效的，知識(shí)作為人類認(rèn)識(shí)世界的結(jié)果，如實(shí)地反映揭示著事物本質(zhì)。因此知識(shí)是確定不變的。普遍性和客觀性被認(rèn)為是知識(shí)的基本屬性。如此一來，知識(shí)成為崇拜的對(duì)象，而非思考的對(duì)象。為光環(huán)所籠罩的知識(shí)逐漸淪為控制、僵化、迷信的工具，外在于個(gè)體的知識(shí)成為真理的代名詞。個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、際遇感悟、生活場(chǎng)景、境域知識(shí)不得不退居二線，為正統(tǒng)知識(shí)所不齒。反映在課程中，以國家課程面目呈現(xiàn)的“官方知識(shí)”自然以真理的代言人成為個(gè)體學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)和模本。20世紀(jì)中期，這種普遍化的知識(shí)觀遭到根本批判，境域化的知識(shí)觀為人們接受：所有的知識(shí)都具有局部的或者境域的特性。這些局部的、境域的條件是知識(shí)形成的前提，而不是知識(shí)的干擾。知識(shí)不是對(duì)事物本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與揭示，而是人們理解事物及其與自身關(guān)系的策略。Ｂlog 關(guān)注點(diǎn)不在于內(nèi)容表現(xiàn)的藝術(shù)性和技術(shù)追求的先進(jìn)性，而在于個(gè)體知識(shí)的境域性或存在性。任何知識(shí)和任何知識(shí)的表現(xiàn)形式都能夠在這里幾乎不受限制的獲得同臺(tái)展示的機(jī)會(huì)——只要能上網(wǎng)、會(huì)打字和不違背國家法律。在blog上既有客觀知識(shí)的生存空間，也有個(gè)人情感的展示天地；既有官方知識(shí)的宣傳，也有私己文化的渲染；既有科學(xué)世界的探索，也有生活世界的回歸。后者因?yàn)槟軌蜻m應(yīng)個(gè)性化的價(jià)值訴求而擁有更多的點(diǎn)擊率。就個(gè)人情感、私己文化、生活世界的特征而言，這些知識(shí)的位置也許位于傳統(tǒng)的現(xiàn)代知識(shí)觀的底層，但是在后現(xiàn)代知識(shí)觀看來，它們?cè)趦r(jià)值上與其他知識(shí)沒有任何差別。這些知識(shí)無意于揭示事物的普遍規(guī)律和深刻本質(zhì)，偶然的境域的存在恰恰促其得以產(chǎn)生。這種偶然相遇的理解構(gòu)成了知識(shí)體開始。在鮮活的富有生命力的文化邂逅中，學(xué)習(xí)者個(gè)性和個(gè)性的學(xué)習(xí)方式得以張揚(yáng)并以此造就了blog同地方課程目標(biāo)內(nèi)在價(jià)值尺度的一致性。

2.blog上置放的不僅僅是個(gè)人日記、網(wǎng)絡(luò)資源， blog的目的不是自娛自樂，它體現(xiàn)出一種高度的利他共享精神，是知識(shí)的等級(jí)化轉(zhuǎn)向知識(shí)的類型化

由于某些知識(shí)處于知識(shí)體系的核心位置，以真理自居壓迫著另外一些知識(shí)，所以不同的知識(shí)依照價(jià)值被劃分為三六九等，排列成一個(gè)明顯的知識(shí)價(jià)值譜系或臺(tái)階，這就是等級(jí)化的知識(shí)觀。世界原本是復(fù)雜的，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是多樣的，由此形成的知識(shí)也應(yīng)該是多樣的。類型化知識(shí)觀認(rèn)為人們不應(yīng)該按價(jià)值等級(jí)來評(píng)價(jià)知識(shí)，應(yīng)該按照知識(shí)的類型水平來評(píng)價(jià)知識(shí)，不同的類型的知識(shí)具有同等價(jià)值。類型化是對(duì)等級(jí)化的解構(gòu)和廢除。 在blog的網(wǎng)頁上，文化資源只有使用價(jià)值的平等性而沒有資源體價(jià)值的等級(jí)性。文化資源體以類別歸類而不以價(jià)值高低劃分。價(jià)值平等的前提使得資源交換的開放性成為現(xiàn)實(shí)。公共開放的交換就是共享。自我存在的目的是為了求取他人的獲得，這在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中已然是最為道德、公正的交換方式。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們交換的是商品，而在這里我們能一起觀賞到由各類風(fēng)俗、價(jià)值、信念、規(guī)則等要素匯合而成的文化大花園。在這個(gè)文化大花園，你可以先從自己家門口開始了解它的歷史獨(dú)特性，感受自己文化的美麗。你還可以步入隔壁的花園，探究它，認(rèn)識(shí)它，包容它，欣賞它。多元文化的學(xué)習(xí)豐富了我們對(duì)生活世界的感知模式， 世界并非以單一固定的模式得以呈現(xiàn)，社會(huì)的存在狀態(tài)可以從多個(gè)角度獲得理解。從情感認(rèn)識(shí)的角度進(jìn)一步拓展了社會(huì)的生活空間，折射出五彩斑斕的顏色。在社會(huì)生活化方面體現(xiàn)了同地方課程目標(biāo)相一致的內(nèi)在價(jià)值尺度。

3.Blog的帖子爭(zhēng)論并非是為了得到相同的答案，也不是為了傾聽權(quán)威的聲音，而是為了求取溝通的理解，體現(xiàn)出理性的價(jià)值和批判的精神，是知識(shí)的累積轉(zhuǎn)向知識(shí)的批判性

累積是現(xiàn)代知識(shí)增長的方式，主要依靠學(xué)科知識(shí)的積累，等積累到一定程度，知識(shí)才有所發(fā)展。批判性是后現(xiàn)代知識(shí)增長的方式，既依靠某門學(xué)科知識(shí)的積累，更依靠知識(shí)的懷疑、猜測(cè)、爭(zhēng)鳴和反駁。前者的道路是唯一的，最后的結(jié)果趨向一致的結(jié)論；后者的道路是多樣的，問題的尋找和理論的猜測(cè)成為工作的核心。Blog上大量帶有質(zhì)疑、批評(píng)的回復(fù)或品評(píng)對(duì)以真理名義說話的意圖構(gòu)成威脅，用真理名義說話的必然結(jié)果是讓多數(shù)人閉嘴，知識(shí)的積累和突破成為少數(shù)人工作的專利。支撐這些評(píng)論的動(dòng)力源于可貴的原創(chuàng)精神和辯論的批判能力。在不停地追問和批判中，知識(shí)的生命力得以維續(xù)，知識(shí)增長的動(dòng)力才不會(huì)枯竭。在批判精神和創(chuàng)新精神式微的時(shí)代，blog同地方課程目標(biāo)體現(xiàn)了相同的內(nèi)在價(jià)值尺度。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟凡麗.多元文化背景中地方課程開發(fā)研究[J]博士文庫，2003.

[2]石中英.后現(xiàn)代知識(shí)狀況與基礎(chǔ)教育課程改革[J].教育探索，1999（2）.