試論高校美育對德育的滲透

當(dāng)代大學(xué)生精力充沛、思想活躍、情感豐富、愛好廣泛，有著愛美、追求美、創(chuàng)造美強(qiáng)烈愿望，他們對于抽象的思想政治理論的灌輸與枯燥刻板的道德說教較為反感，這一狀況迫切需要對大學(xué)的思想品德教育進(jìn)行教學(xué)改革，在思想品德教育中滲透美育是一個較好的教改方法。

美育與德育的關(guān)系

美育與德育的關(guān)系，古今中外的思想家都作過精彩的論述。大教育家孔子以“盡善盡美”作為自己的審美理想，他把道德的境界與審美的境界統(tǒng)一起來，提出禮樂相濟(jì)的觀點(diǎn)，他說：“興于詩，立于禮，成于樂。”他認(rèn)為人的修養(yǎng)從詩開始，通過“樂”才能完成。思想家荀子認(rèn)為“樂”可以改善民心、促進(jìn)社會的安定，他說：“故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂。”古羅馬美學(xué)家賀拉斯提出了“寓教于樂”的觀點(diǎn)，他說：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。”達(dá)爾文曾指出：“缺少美育，會使人失去審美情感和高尚的審美情趣。失去這種趣味與能力就意味著失去幸福。而且還能進(jìn)一步損害理智，甚至可能會因?yàn)楸拘灾星楦谐煞滞嘶＜暗赖滦摹！?/p>

美育和德育是相輔相成的。雖然美育與德育的內(nèi)容、方式有所不同，但是兩者追求的終極目標(biāo)是一致的，即塑造完善的人格，實(shí)現(xiàn)人的自由和諧、全面發(fā)展。美育也叫審美教育，它是借助于自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，培養(yǎng)人的正確審美觀和健康的審美情趣，提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，使學(xué)生的情感得到陶冶，最終培養(yǎng)和造就健全的人格與高尚的品德。德育是通過思想觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的傳授，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想政治觀點(diǎn)和高尚的道德品質(zhì)，使其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的一種教育。美育是主要靠美的形象感染，動之以情，寓教于樂，凈化學(xué)生的情感；德育是以曉之以理的方式，來陶冶學(xué)生的道德情操，使他們的心靈變得高尚起來。美育由于沖破了狹隘的功利主義，是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育是利用美的形象感染人和教化人，它在提高學(xué)生辨別美丑、善惡的能力的同時，還能深刻地影響學(xué)生的思想感情，使他們愛美惡丑、從善拒惡，自覺養(yǎng)成高尚的品德和情操。以往的德育主要采取抽象的說理、外在的灌輸這些方式，容易使學(xué)生感到枯燥乏味，而美育是寓教育于生動形象和潛移默化之中，容易受大學(xué)生所歡迎、所接受，在德育中滲透美育，可以彌補(bǔ)德育抽象、枯燥的不足，可使學(xué)生樂于接受德育的內(nèi)容，從而達(dá)到情理交融、寓教于樂的理想境界。

美育對德育的促進(jìn)作用

1.美育可以陶冶大學(xué)生的情感

大學(xué)生正當(dāng)青春年華，情感豐富，但易受不良因素的誘惑，需要通過美育來加以引導(dǎo)與升華。我國美育的首倡者王國維和蔡元培都認(rèn)為美育就是情感教育，以陶冶人的感情為目的，使人的感情達(dá)到完美境界。美育是通過具有感染力的形象來陶冶、凈化受教育者的情感，塑造完美的人格，啟迪智慧，愉悅身心，促進(jìn)受教育者全面的發(fā)展。著名的教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為情感的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，審美活動可以凈化、提升人的情感，他說：“美是一種心靈的體操，它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正。”[1]美育具有陶冶人們情感的作用，是因?yàn)槊朗窃V諸人們的主觀情感。哲學(xué)家康德說：“為了判別某一對象是美或不美，我們不是把它的表象憑借悟性連系于客體以求得知識，而是憑借想象力連系于主體和它的快感和不快感。”[2] 美育訴諸人的情感，能陶冶人的情感，是由于審美情感是無利害的自由的情感，具有超脫性與普遍性，使人從個人的自私狹隘的欲望中超脫出來，成為一個感性與理性和諧的人，使人能超越個人私利而關(guān)心普遍的理性，這也是美育能輔助德育的根本。

2.美育有利于大學(xué)生接受思想教育

大學(xué)生正值人格形成的關(guān)鍵期，思想品德的塑造對他們的人格形成尤其重要，但他們對枯燥的思想品德教育較為反感，借助美育可以很好地解決這一矛盾。席勒在美學(xué)史上首次提出“美育”這一概念，他把人性分為感性與理性兩個方面。與此相應(yīng)，人具有相反相成的感性沖動與理性沖動，理想的完美的人性就是這二者的和諧統(tǒng)一。他認(rèn)為：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑。”德國哲學(xué)家康德說過，“美是道德的象征。”魯迅先生也提出：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之情緒，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。”美育具有形象性、情感性、自由性，在情感上易引起人們的共鳴，大學(xué)生感情豐富而敏感，易受感情的感染，以情感為核心的美育易于培養(yǎng)大學(xué)生高尚、純潔的情感。美育通過形象的感染和情感的激發(fā)，能引導(dǎo)大學(xué)生將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自己內(nèi)心的道德信念，自覺地凈化自己的心靈，陶冶自己的情操，就這樣，大學(xué)生在不知不覺中就接受了思想品德教育，這種教育是“潤物細(xì)無聲”式的。

3.美育可以以美引善

在當(dāng)代大學(xué)生的思想品德教育中，美育的以美引善作用是比較明顯的。通過美育可以達(dá)到“以美儲善”，即寓教于樂，寓教于美。如高校中有的學(xué)生以怪為美，以奇為美，有的男生蓄長發(fā)，有的女生濃妝艷抹，有的學(xué)生花錢大手大腳。教師的勸說他們就是不聽，主要原因是，他們認(rèn)為這是一種時尚，是一種風(fēng)度，很瀟灑，很酷。這需要教師向他們講解正確的審美觀，其實(shí)青春是人生中最美的時期，朝氣蓬勃、自然清純就是美，過多的修飾反而不美，人的美不僅有外在美，更重要的是心靈美、內(nèi)在美，當(dāng)這些學(xué)生懂得了正確的審美觀念，他們就會自覺地校正自己的行為，加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)。大學(xué)生愛美的天性不僅表現(xiàn)在對美的事物和藝術(shù)美的愛好上，還表現(xiàn)在追求社會美上，學(xué)生在社會活動和日常生活中處處體現(xiàn)美，舉止文明，儀表端正，服飾打扮得體，待人接物講禮貌。大學(xué)生在追求社會美的過程中，也就是在美化自己的心靈、提高自己的品德修養(yǎng)。美育可使大學(xué)生樹立正確的審美觀念、健康的審美情趣，學(xué)會辨別美丑善惡的能力。當(dāng)大學(xué)生形成了正確的審美觀念、健康的審美趣味后，他們會自覺地追求真、善、美，抵制假、丑、惡，從而表現(xiàn)出良好的思想品德修養(yǎng)。

將美育滲透到德育教學(xué)中的措施

為了增強(qiáng)德育的教學(xué)效果，可以采取以下措施將美育滲透到德育教學(xué)中：

1.注重德育教師的審美修養(yǎng)

德育注重為人師表、言傳身教，首先德育教師要和藹可親，給學(xué)生積極熱情、樂觀向上的形象，如德育教師在給學(xué)生講授德育知識時，板著臉孔，神情嚴(yán)肅，學(xué)生就會產(chǎn)生厭煩、反感甚至對抗心理。其次，德育教師要用自己的儀表美與語言美去感染學(xué)生，學(xué)生受到教師美好形象的感染，會對德育教師產(chǎn)生好感，與教師產(chǎn)生情感上的認(rèn)同，更易接受教學(xué)內(nèi)容。教師的溫文爾雅的儀表美、生動幽默的語言美、活潑開朗的教態(tài)美、師生關(guān)系的和諧美，也都是一種無形的德育。再次，美育教師也要加強(qiáng)自己的美育修養(yǎng)，如學(xué)習(xí)一些美學(xué)基本理論，樹立正確的審美觀、健康的審美情操，提高自己的審美能力與藝術(shù)修養(yǎng)，可以更好地幫助學(xué)生塑造理想的人格和優(yōu)美的靈魂。

2.在德育教學(xué)中滲透美育

美育是一種自由形態(tài)的教育，比較容易滲透到各學(xué)科教育之中去。學(xué)科教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，寓美育于學(xué)科教學(xué)中，是教書育人教學(xué)原則的高度體現(xiàn)。學(xué)校要提高各學(xué)科教師的美育素質(zhì)，使他們自覺地將美育滲透到各學(xué)科中，促進(jìn)各類學(xué)科課程與美育的有機(jī)結(jié)合。在德育中滲透美育，可在德育課堂中實(shí)施審美化教學(xué)，所謂審美化教學(xué)就是按一定的審美意識，充分發(fā)掘各門學(xué)科內(nèi)容與審美的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)情境，喚起學(xué)生的美感體驗(yàn)，使學(xué)生在愉快的氣氛中，獲取知識的營養(yǎng)和美的享受。美是讓人賞心悅目的感性形象，美育是形象與情感的教育，因此在審美化教學(xué)中要遵循形象化與情感體驗(yàn)原則。在審美化教學(xué)中，德育教師可運(yùn)用具體可感的形象使抽象的知識形象化，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在課堂上如沐春風(fēng)、興味盎然。如教師運(yùn)用多媒體，播放一些優(yōu)秀的影視作品，造成直觀、生動的視聽效果，讓學(xué)生在對藝術(shù)形象的感知與體驗(yàn)中，自己作出的善惡美丑的判斷，潛移默化地接受文藝作品的思想教育意義。如最近讓學(xué)生看《恰同學(xué)少年》，然后進(jìn)行討論，很多學(xué)生表示很受教益，為毛澤東有膽有識的人格魅力所折服，達(dá)到很好的教育效果。

3.德育教師要創(chuàng)造自由、愉悅的教學(xué)氣氛

傳統(tǒng)的德育往往強(qiáng)調(diào)社會本位和紀(jì)律約束，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，忽視學(xué)生的主體地位。德育是用一定的思想觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對受教育者施加影響，它對學(xué)生構(gòu)成一種外在的強(qiáng)制，但在教學(xué)形式中要盡量做到生動活潑，讓學(xué)生有自由的感覺，這樣才能貼近大學(xué)生的接受心理。美育是一種愉快教育，對受教育者沒有強(qiáng)制性，受教育者是自由自愿的，這種教育方式使人在情感上感到自由、舒暢。在德育中滲透美育，就要求德育教師為學(xué)生創(chuàng)造一種自由、寬松、和諧的氣氛，與學(xué)生建立一種平等、民主、和諧的關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生對德育產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，這樣學(xué)生就可變被動接受為積極主動。當(dāng)然要做到這一點(diǎn)，對德育教師的要求是很高的，它要求德育教師有較高的美學(xué)修養(yǎng)、飽滿的精神狀態(tài)、樂觀開朗的性格、民主寬容的胸懷等等。在課堂之外，德育教師還可以組織學(xué)生參加知識性、趣味性、教育性的活動，如組織學(xué)生參加德育專題辯論賽、參觀愛國主義教育基地、參加青年志愿者活動或公益愛心活動，讓學(xué)生在這些活動中，積極愉快地感受與體驗(yàn)到思想品德教育的內(nèi)容，產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感與實(shí)施道德行為的動力。

美育和德育是相輔相成的，美育是德育實(shí)現(xiàn)教育目的的重要手段，它可以將德育抽象的理論灌輸變成生動的形象感染，使德育枯燥的道德說教轉(zhuǎn)化為道德情感的陶冶，使學(xué)生在美的享受中受到教育。總之，在德育中滲透美育是十分必要的，在高校德育中滲透美育，可以增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性，全面提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M] .北京：教育科學(xué)出版社，1983：21.

[2] 康德.判斷力批判[M] .北京：商務(wù)印書館，1996：39.