杜小令
(格爾木市職業(yè)技術(shù)學(xué)校青海格爾木816000)
李白,盛唐最杰出的詩人,也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人,素有“詩仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷,思想復(fù)雜,既是一個天才的詩人,又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想,在他身上都有體現(xiàn)。“功成身退”是支配他一生的主導(dǎo)思想。李白留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作,表現(xiàn)了他一生的心路歷程,是盛唐社會現(xiàn)實和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。
1.李白與山水詩之間的關(guān)系
李白是中國山水詩人中的另類,他有一種世外高人的氣勢和極富張力的生命力,非常的飄逸和灑脫,這種個性的因素使得李白的山水詩在表現(xiàn)手法上似乎沒有了固定的形式和規(guī)律,這就造成把握李白山水詩的風(fēng)格和意境很難。但就像看梵高的畫一看就是梵高的畫,李白的山水一看便是李白的山水。實際上,李白才是真正主宰著山水詩的形式和規(guī)律的。李白寫的不是山水的細節(jié),而是山水的氣勢,用他的話來講就是“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)還”的氣勢,這也是寫他本人的氣勢,正是他本人的氣勢推動著他寫山水的氣勢,只有他桀驁放縱的個性才能把山水固有的氣勢從山水中張揚出來,張揚山水的氣勢就是張揚李白自己的個性和生命力,即是把他自己的個性和生命力擴張到山水中,他的生命力是無限擴張的,給人的感覺不是山水感染了他,而是他感染了大唐的山水。
2.李白山水詩的漫游
唐開元盛世的青年李白,愛好辭賦、劍術(shù)和豪飲,博覽道家、諸子百家奇書和縱橫術(shù),受到奇而不正的教化,思想上的神游和狂想,養(yǎng)成一種傲岸不桀、放逸不群的游俠精神,這注定了他一生不走科試正途,而要走隱士兼?zhèn)b士而成名士的獨特之路。李白是不屬于世俗世界的,他是屬于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗愛慕酒仙李白的才華,給其加官賜予金帛,可李白不受,其“志在青山”,只要美酒和山水的流連,以至于唐玄宗賜其金牌“逢坊吃酒,遇庫支錢”,被傳為千古佳話。詩人杜甫有一首詩贊酒仙李白道:“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”李白自稱“五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游”,他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過的。李白漫游名山大川,寄清風(fēng)明月,留下許多含而不露,意境深遠的山水詩的名篇。
3.李白山水詩的獨特風(fēng)格
李白生活在唐王朝有強勝走向衰落的時期,熱烈地追求光明理想和自由解放,蔑視封建禮法和朝廷權(quán)貴,不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗勢力,因而遭到朝廷的冷遇和打擊。殘酷的社會現(xiàn)實,使他憤世嫉俗,為揭露黑暗,鞭撻時弊,寫下了奇彩紛呈的山水詩作,千姿百態(tài)地刻畫了祖國雄奇秀麗的山水風(fēng)光,表現(xiàn)了他對美好景物的熱烈向往之情。熱烈的向往之情。在詩人這些千古傳誦的山水名篇中,“明朗清新,意境開闊”,是其顯著特點之一。例如,《訪戴天山道士不遇》:犬吠水聲中,桃花帶露濃。樹深時見鹿,溪午不聞鐘。野竹分清靄,飛泉掛碧峰。無人知所去,愁倚兩三松。這首詩,是李白青少年時代的作品。在詩人筆下,蜀中的戴天山,山奇水秀,淙淙的溪水、帶露的桃花、林中的麋鹿、亭亭的野竹,還有那碧峰瀉下的飛泉,色彩明麗,境界幽深如同一幅引人入勝的山水圖,有謝靈運、謝朓清新秀麗的風(fēng)味和王維、孟浩然簡淡清幽的情趣。
唐玄宗開元十四年(726),二十六歲的李白帶著慷慨報國的壯圖和建立功業(yè)的幻想,離開四川、出三峽、渡荊門,來到了江漢平原。詩人從兩岸綿亙的從山峻嶺中來,面對漸遠漸小而消失的遠山,面對滾滾奔流于蒼茫大地的江水,以新奇的感覺和豪邁的心情,寫下了平原的廣袤和長江的壯擴。作品在呈現(xiàn)極目無邊的遠景的同時,也反映出了作者當(dāng)時的青年意氣和時代豪情,顯示了清新流麗,境界開闊的展新特點。就此而言:它比起王勃《送杜少府之任蜀川》“城闕輔三清,烽煙望五津”、王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸”的藝術(shù)境界,就更為壯闊。
古人環(huán)溪說:“李白長于才,故以篇見功”。這一評論,精辟地指出了李白在創(chuàng)作上,與晉宋詩人“比較呆板而且追求摹景的逼真,講究練字,練散句,缺少整體美”的創(chuàng)作有著根本的區(qū)別。從而也充分證明了李白山水詩在接受前人的藝術(shù)滋養(yǎng)的同時,又發(fā)展了詩歌藝術(shù)傳統(tǒng),形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。