發(fā)現(xiàn)吳哥

與歐洲、近東以及北美的研究相比，對(duì)東南亞文化歷史的研究還處于初始階段。好在，隨著該地區(qū)的重返安寧，對(duì)高棉歷史的研究即將迎來(lái)一個(gè)光明的未來(lái)。

最初印記

對(duì)于高棉人而言，西方人認(rèn)為吳哥必須由歐洲人“發(fā)現(xiàn)”的想法似乎很愚蠢，因?yàn)樗麄儚奈赐涍^(guò)這里。

在15世紀(jì)，當(dāng)暹羅（今泰國(guó)）人征服并劫掠了高棉后，將首都移至夸特里布拉斯的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，吳哥仍然屬于高棉人。

皇家最著名的紀(jì)念碑，聞名世界的吳哥寺廟建筑，自從14世紀(jì)初隨小乘佛教傳入?yún)歉缰螅鸵恢庇梢换锘钴S的和尚們占有著。從近來(lái)的資料可以看出：在法國(guó)列強(qiáng)到來(lái)之后，和尚們的主要工作是保持寺廟不生草，并修葺良好。

歐洲人對(duì)于吳哥的最初描述皆來(lái)自于葡萄牙人科多根據(jù)一位修士（Capuchin friar）的見(jiàn)聞而寫(xiě)成的。據(jù)科多所言，在1550或1551年，一位柬埔寨國(guó)王在追獵野象時(shí)穿過(guò)了一座雜草圍裹的“城市”廢墟，隨即讓手下清理了這里。這大概是大吳哥城的最初記憶。

另外，科多對(duì)于城墻、五個(gè)威嚴(yán)的門(mén)、護(hù)城河以及其他事物的描述都十分精確。就吳哥而言，它坐落在“城市”東南部一塊平坦開(kāi)闊的平原上，科多聲稱(chēng)它“建筑很奇怪，很難描述，也難以將其比作世界上任何一個(gè)紀(jì)念碑”。

科多的記錄直到現(xiàn)代才得以出版。然而，由于柬埔寨在16世紀(jì)和17世紀(jì)激起了葡萄牙和西班牙的競(jìng)爭(zhēng)野心，這些國(guó)家的傳教士和軍事冒險(xiǎn)者開(kāi)始熱衷這種“迷失”之城的各種流言。

其中一種流言甚至推測(cè)它由亞歷山大大帝或是羅馬人建造。而那些異國(guó)他鄉(xiāng)的求知者則有可能是亞洲的佛教朝圣者和商人，比如日本。在最近幾十年，一個(gè)日本人的私人收藏里出現(xiàn)了一副極其精確的吳哥平面圖。此圖復(fù)制于一名日本朝圣者的圖畫(huà)里，他在1715年的時(shí)候去了吳哥。另外，吳哥內(nèi)部一些刻畫(huà)也表明，來(lái)自于柬埔寨和中國(guó)的商人經(jīng)常在這里碰面。

但在最初，這些粗略的草圖幾乎沒(méi)有給西方世界留下什么印象。還是動(dòng)物學(xué)家穆奧在后來(lái)改變了這一切。穆奧是著名尼羅河探險(xiǎn)家蒙哥·帕克的侄子。1858年，他受英國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)和倫敦動(dòng)物協(xié)會(huì)的委托，來(lái)到柬埔寨，以一系列旅行開(kāi)始了他的探索。在1860年1月，他來(lái)到吳哥。

到了1863年，法國(guó)在支離破碎的柬埔寨國(guó)土上建立起了保護(hù)國(guó)。之后，由于英國(guó)占領(lǐng)了緬甸南部，這令法國(guó)的殖民政府驚恐萬(wàn)分，于是他們?cè)谖髫曋匦掳差D，決心對(duì)浩大的湄公河進(jìn)行勘查。他們希望以此能將英軍包圍在香港，并把越南與中國(guó)市場(chǎng)打通。

此項(xiàng)大型探險(xiǎn)的結(jié)果在10年后呈現(xiàn)出來(lái)，包括對(duì)吳哥的詳細(xì)考察。這其中大量的插圖，由一位名叫路易斯·德拉普特的海軍軍官繪制。后來(lái)，正是這個(gè)海軍軍官把高棉的藝術(shù)品引入了巴黎，首度引起了全世界的注意。

隨后，其他法國(guó)的著名科學(xué)家也相繼沓來(lái)。一個(gè)叫路森的建筑師，制作了第一份吳哥的平面圖、橫斷面和立視圖。到那時(shí)，人們才意識(shí)到柬埔寨周?chē)⒙渲鴰资畟€(gè)——或許上百個(gè)——相同古代文明的遺址。

接下來(lái)，為這些廢墟編制清單的任務(wù)就落到了愛(ài)莫尼爾的頭上。他也是個(gè)海軍，可以讀懂梵文和高棉明文，以及刻在紀(jì)念碑上的日期。

法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院的時(shí)代

1907年，吳哥和馬德望省從暹羅（泰國(guó)）手中回歸，這意味著法國(guó)殖民政府對(duì)所有柬埔寨的文化遺產(chǎn)，包括這個(gè)城市本身，都擁有了專(zhuān)屬管轄權(quán)。殖民研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)準(zhǔn)備好對(duì)其進(jìn)行集中研究，這就是后來(lái)的法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院。

法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院，1898年成立于西貢。20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，這個(gè)宏偉的研究機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)所有的吳哥重建，以及95%的研究。與法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院同時(shí)代的還有近東東方學(xué)院，以及研究瑪雅文化的華盛頓卡耐基學(xué)院。法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院最初的工作就是繼續(xù)愛(ài)莫尼爾的工作，因?yàn)槟莻€(gè)海軍繪制的地圖集仍是高棉研究的一個(gè)關(guān)鍵資源。

到了20世紀(jì)20年代，吳哥已經(jīng)成為一些富有旅行者的目的地，這種情況一直持續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)。

駐扎于暹粒的法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院將注意力直接放在重建吳哥損壞的建筑物上，并將其按照編年順序放置。

從那些重建爪哇的荷蘭人那里，遠(yuǎn)東學(xué)院的職員學(xué)到了原物歸位的技術(shù)。就是將建筑物一塊一塊地拆開(kāi)，用現(xiàn)代材料（如混凝土）重建核心部分，然后將編號(hào)的石頭放回原位。超級(jí)可愛(ài)的女王宮就是第一個(gè)如此構(gòu)建的結(jié)果。

這不僅是一個(gè)大規(guī)模重建的時(shí)代，也是一個(gè)銘文和藝術(shù)史的時(shí)代。通過(guò)銘文人們知道了吳哥的統(tǒng)治者和“扶南”、“真臘”的歷史。基于這些銘文以及浮雕和竹雕，法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院的學(xué)者們將研究主要聚焦于具體的吳哥國(guó)王，以及他們的政績(jī)和他們的征戰(zhàn)。

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，新一類(lèi)的法國(guó)考古學(xué)家出現(xiàn)了。他們致力于宏觀的，以人類(lèi)學(xué)為基礎(chǔ)的考古。其中最杰出的要算格羅利耶，他在各個(gè)方面都是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)代考古學(xué)家，對(duì)古典吳哥的宏觀問(wèn)題更感興趣，是他首先提出了吳哥是個(gè)“水利城市”的論斷。但隨即，這種論斷就引起了一場(chǎng)持久的論戰(zhàn)。

但不幸的是，接踵而至的卻是一場(chǎng)最糟糕的災(zāi)難。1970年的柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)影響并吞沒(méi)了吳哥。接下來(lái)的三年里，暹粒和吳哥是一片敵對(duì)的景象，格羅利耶自己也被紅色高棉的子彈嚴(yán)重打傷。格羅利耶的許多筆記和收藏都丟失了。格羅利耶最終被迫返回法國(guó)。

高棉遺跡的重生

隨著1979年柬埔寨的解放，以及紅色高棉撤退到泰國(guó)邊境地區(qū)，吳哥重新致力于古跡的保存。萬(wàn)幸的是，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于這個(gè)古老城市的損壞是輕微的。在遺跡的恢復(fù)和保存過(guò)程中，主要的障礙是戰(zhàn)斗中留下的成千上萬(wàn)顆地雷，必須將其清除后才能進(jìn)行其它的工作。另一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題是，紅色高棉的余黨還會(huì)偶爾對(duì)柬埔寨進(jìn)行游擊侵襲。

吳哥解放后的第一項(xiàng)工程是印度考古調(diào)查小組對(duì)吳哥的復(fù)原，此項(xiàng)工程遭受了嚴(yán)重的批評(píng)，因?yàn)樵谇逑催@個(gè)偉大建筑物的墻和雕刻時(shí)使用的方法太過(guò)猛烈。在官方庇護(hù)下，現(xiàn)在至少有八個(gè)研究或修復(fù)小組在吳哥工作，這些小組來(lái)自多個(gè)國(guó)家——包括日本、法國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、新西蘭、德國(guó)、匈牙利、中國(guó)和柬埔寨本國(guó)。另外，以紐約為基地的世界文化遺產(chǎn)基金會(huì)（World Monuments Fund）多年來(lái)一直積極地參與到對(duì)圣劍寺（Preah Khan）、 查耶跋摩二世的廟宇建筑的保護(hù)中，這些建筑位于吳哥北部。在吳哥市區(qū)外，一支來(lái)自夏威夷大學(xué)的研究隊(duì)伍正在吳哥博瑞進(jìn)行一項(xiàng)大型工程，吳哥博瑞是柬埔寨早期位于湄公三角洲（Mekong Delta）上游的一個(gè)遺址。

經(jīng)過(guò)一些挫折之后，現(xiàn)在正通過(guò)攝影制圖法對(duì)吳哥進(jìn)行整體的繪圖和調(diào)查。最近，由美國(guó)宇航局（NASA /JPL）開(kāi)發(fā)出的機(jī)載成像雷達(dá)（AIRSAR）已經(jīng)被用來(lái)對(duì)吳哥及其周遭進(jìn)行大規(guī)模攝像，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了前吳哥和古典時(shí)期的特點(diǎn)。如果沒(méi)有這種雷達(dá)技術(shù)的話，這些特點(diǎn)就探測(cè)不到。

與歐洲、近東以及北美的研究相比，對(duì)東南亞文化歷史的研究還處于初始階段。在這里，只有泰國(guó)和越南擁有足夠長(zhǎng)的編年史，而這些編年史也是基于“土地”考古學(xué)和碳-14年代測(cè)定法。于是，那些柬埔寨的藝術(shù)品和銘文幾乎成了歷史研究的唯一依賴(lài)。

好在隨著該地區(qū)的重返安寧，對(duì)高棉歷史的研究即將迎來(lái)一個(gè)光明的未來(lái)。