當和諧被打破

有這樣一句柬埔寨諺語：“不要拒絕痛苦的道路，也不要選擇齊整的道路，只要走那條先人們探索過的道路。”

先人們探索過的那條最輝煌的吳哥之路，有著驚人的美麗卻為后人們所不自知，卻也在不知不覺中用相似的樣子，繼續走著。

在這條路上，文明的存在是因為土地和廟宇的相互依賴。這是一個關于水、稻田和神靈的文明。也是一個由幾種文化形式交匯的文明，生成于妥協，而不是沖突。

考古學家所發現的，古代使者所記述的，以及現代行者所觀察的，也許遠不能告訴你一個真實的過去，一個完整的現在。但至少，你會看到，這片曾經輝煌的土地，無論她的名字如何改變，朝代如何更迭，她的精神，她的世界，還是棲息在那神與人共存，水與土交織，廟宇與稻田相依偎，池塘與溝渠相勾連之間。

我們無法想象沒有稻田的古代吳哥。同樣，沒有吳哥的稻田會如何？那只能是開發，而不是文明。同樣，我們也無法想象沒有游客的現代吳哥。沒有游客，也就沒有現代吳哥的重生。

可是，我們不要忘記，一直在土與水之間、稻田與森林之間、廟宇與水渠之間，神靈與人們之間尋找著平衡的吳哥，就如在兩個世界之間走著鋼絲繩，既不在天上，也不在地上，但每一步都在尋找那最完美的平衡。

可是，我們不要忘記，那需要高超的技巧，在土與水之間，在神靈與世俗之間。因為這種尋找，而包容，卻又不因為包容，而失去。這種尋找，在吳哥不穩定的繁榮中，終于在某一步失去平衡，無法挽回。

一個文明，不僅僅發生一次。要么永存，要么死亡、再生、改變、成長。她似乎有了新的樣子，但她似乎還是老樣子。但她的內心，和她的倒影，永遠隨著洞里薩湖的水，消消漲漲，亙古不變。

于是，應著內心的呼喚，再次的尋找。從洞里薩湖邊背靠森林的吳哥到湄公河畔望向大海的金邊；從一手刻梵文，一手刻高棉古語的古代匠人，到一邊誦經文，一邊學英文的現代僧人……

吳哥，依然是兩個世界之間的多個面，如同那四面佛臉，它同時在那里，一面是水稻，一面是寺廟。水稻，既不完全來自土，也不完全來自水。寺廟，既不完全是塵世，也不完全是神界。

這是第三種智慧，第三種力量，第三種藝術，在印度和中國之間，在西方和東方之間。現代的柬埔寨，因為她中間的位置而受惠。她20世紀的痛苦來自于兩個世界的不和諧，然而她現在的發展以及增加的財富，也許可以歸功于她能夠使東西方在這里和諧，和平地應對他們，在這些巨人之間建設她自己的領地，只要平衡不被打破。

這個柬埔寨，依然是由土地和水、神靈和人的接觸在閑庭漫步，依然靠她“第三種世界”的命運，在富饒的平衡中努力生活著，這種生活的內容，也由另外一種精神和物質在豐富著：由中國建的工廠和醫院，日本人造的大橋，美國修的公路，法國提供的學校……還有，將由韓國人建的股市。

這個柬埔寨，仍然繼續著傳統，仍然吸收著外來的貢獻，混合于她的本質。這種曾經偶然的，現在持續的外國貢獻，包括過去完全的被法國“占有”，讓另外一個柬埔寨在西方和東方的遭遇之間呱呱落地、蹣跚學步，出于政治的必要和生存的需要，最大程度地適應、消化、進入國際世界，卷入全球化浪潮。

這樣的浪潮，多么像曾經的那一陣陣的激流，一邊被暹羅，一邊被越南，侵蝕著，弄得筋疲力盡。也許，因為那么多的掙扎，因為那么多的創造，這個柬埔寨，因為經歷了太多而眼花繚亂，有點茫然。

這個小國，無論從她的面積，還是人口，還是GDP，都無法想象她那張永恒的石頭面孔帶給世界的貢獻。這張面孔有著如此的份量，無論她來自于神話的傳說，來自于宗教的想法，來自于對幸福的渴望，她留下的那個微笑，將永遠綻放。