胡適在大陸的最后一次講演

1948年10月18日，胡適應浙江大學校長竺可楨的邀請來到杭州，下榻在西湖邊熟悉的新新旅館，20日下午二點鐘，他在浙大體育館演講《自由主義》。浙大學生唐為根回憶，當年胡適來浙大講話“不得人心”，“臺下學生不斷地出現哄聲四起”，并不確切。因為當天的竺可楨日記寫得很清楚，聽講的浙大學生、老師有八九百人，大部分都是站著聽講的，但一小時二十分，很少有人退場的，“亦可知適之演講之魔力也”。他的日記中還說到胡適演講時流汗，“近來人甚肥碩，但演講時已汗流浹背矣，因下午相當熱也。”他們都是庚子賠款余額的留美學生，胡適比他小一歲。胡適這次講演沒有留下記錄稿，好在竺可楨日記記下了大致內容：

“適之‘自由主義’講演中引用王安石《擬寒山拾得二十首》第四云：風吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，豈但我血流。我終不嗔渠，此瓦不自由。”

“述自由主義為中國之固有產物，以《呂氏春秋》為證，并引王安石白話詩。述浙江余姚明代三位大師陽明、梨洲、舜水均為提倡自由主義。述東漢王充（仲任）之自由主義。但以為中國之自由主義缺乏了政治之自由，且少容忍之精神，故自由終不達到，而人民亦無由解放云云。”

胡適從二點一直講到三點廿分，演講結束，回到浙大校長辦公室稍坐，由竺可楨夫人陳允敏親自送往車站，乘四點的快車回上海。直到1961年12月30日晚飯時，胡適離世前不久，還和秘書胡頌平說起竺可楨第二個太太是陳源的妹妹，“這位陳小姐，面孔圓圓的，長得很甜。我的太太對我說，如果她死了，她勸我娶這位陳小姐，可以看出我太太對她的喜歡。勝利之后，我到浙江大學去演講，可楨是浙大的校長，他和他的太太住在禮堂樓上。”

從竺可楨日記所記，這次演講內容和胡適此后1949年3月27日在臺灣所講很接近，那次講題《中國文化里的自由傳統》（或“中國文化傳統的自由主義”），他努力證明自由不是舶來品，而是中國古代就有的，也提到了王安石的詩，詩和浙大講的有出入，“風吹屋頂瓦，正打破我頭。我終不恨瓦，此瓦不自由。”大概是因為即興背誦的緣故，他解釋這是古人對于自由的理解，就是“自己作主”的意思。他認為史官制度、諫官制度都是批評自由、思想自由的一種標志，老子、孔子也是自由主義者，“有教無類”就是教育平等的思想。孟子二、三千年前提出“民為貴“，就是重要的自由主義者的傳統。秦始皇之后，思想一尊，自由受到限制，但仍然有人在萬難中不斷追求，他列舉王充、范縝、韓愈，他們身上都有自由主義精神，王陽明批評朱熹，批評作主，顏李學派反對皇帝提倡的朱子學派，都是爭取思想自由。所以他的結論是中國有自由思想的傳統。

和他之前在北平電臺廣播演講《自由主義》的內容也相通，那一次，他還說代議制度是英國人的貢獻，成文而可以修改的憲法是英美人的創制，無記名投票是澳洲人的發明，中國古代雖有“民為邦本”、“天視自我民視，天聽自我民聽”等思想，有文官考試制度，但始終沒有解決君主專制的問題，沒有建立起一個能限制權力、保障少數人權利的制度來，而西方自由主義一個十分重要的特征就是對少數人權利的保障，容忍異己的風氣，這是它“最可愛慕而又最基本”的內容。

胡適之所以經常強調自由主義中國古已有之，推其用意，無非是想在中國的傳統老樹上嫁接西方自由主義的新因子，將他信奉了大半生的西方自由主義本土化，并非他不了解自由主義的真實含義。他這次在浙大演講，是他最后一次來到杭州，幾個月后，他將永遠與大陸告別，開始“根株浮滄海”的余生。