現代設計中的人文價值與設計美學的糾葛

(沈陽航空工業學院設計藝術學院， 沈陽 110136)

[摘 要]合理實現設計美學的人文價值，對設計者本身來說，就是與消費者的心靈溝通，是與生生不息的自然的共融#65377;所謂“和而不同”，構建和諧社會，從設計角度理解這個命題，正是基于合理地實現設計美學中的人文價值這個前提#65377;

[關鍵詞]設計;設計美學;人文價值

[中圖分類號]J50 [文獻標識碼]A[文章編號]1009-2234(2008)05-0147-02

一#65380;人文精神簡述

人文精神，一般指人類的文化精神#65377;“人文”一詞起源于14世紀歐洲資產階級文藝復興時期，是文藝復興文化的主導思想#65377;主要針對以基督教神學為中心的封建文化，強調發掘古希臘#65380;羅馬的文化遺產，對其語言文字#65380;自然科學和哲學進行研究，提倡一種以人和自然為研究對象的非神學的世俗文化#65377;人文主義反對中世紀揚神抑人的觀點，反對神學禁欲主義和所謂“來世”觀念，反對封建等級束縛，反對教會的經院哲學和蒙昧主義等，強調重視人的價值，贊美人的力量，提倡尊重人的獨立人格，滿足人的欲求，認為人生來平等，肯定個人的品德#65380;才能和努力對于社會發展的重要作用，具有鮮明的資產階級啟蒙性質#65377;

1979年版《辭海》對人文主義的解釋是:“指歐洲文藝復興時期代表資產階級文化的主要潮流#65377;有兩方面的含義:(1)指與中世紀神學不同的，以人與自然為對象的世俗文化的研究#65377;(2)指貫穿于資產階級文化中的一種基本精神，即資產階級的人性論和人道主義#65377;”

中國的人文精神，是一種體認和效法天地之道，以禮儀去教化和規范社會中的人及其行為，改造和美化社會的道德精神#65377;中國的人文精神尤其強調人在對天道的認識上，充分發揮自身的主觀能動性，對進退#65380;死生#65380;榮辱作出正確的價值判斷，并進行取舍和追求，以美化人的生活，實現人的價值#65377;

二#65380;設計美學中的人文價值

從人文精神衍生出來的人文價值，在各個領域都越來越受到重視#65377;在設計中，它與設計美學關系密切，互為補充，促進了設計中人性化程度的提升#65377;

“設計美學是從審美的角度認識設計#65380;理解設計的一個窗口#65377;設計美學的研究對象包括藝術設計的所有領域，從產品到設計過程#65380;設計方法;從物的使用#65380;消費到多種價值尤其是審美價值的獲得;從設計計劃#65380;構想到設計的技術#65380;制造;從物的實用功能到設計的文化品位#65380;藝術形式#65380;風格;從造物的形式到造物的思想與理想;從設計之物的存在到設計藝術風格史#65380;設計美術史的研究，涉及諸多方面#65377;”

人文價值的概念由人文主義思潮中派生，簡單說來，即將人文精神賦予在某種載體上，通過一定的方式傳達出來，體現出歷史感#65380;文化感#65380;人性感等諸多內涵，最終獲得社會認可的一種價值體現#65377;

人文價值概念屬于美學的一個組成因素，因此設計中的人文價值，也隸屬于設計美學，是體現設計美學內涵的一種重要表現元素，也是當今設計中必須關注的一個重要方面#65377;

20世紀以來，由于科技進步#65380;交通便利#65380;通信發達，時空距離縮小，全球化趨勢越來越明顯，但同時對本民族的文化發掘和保留，也成為一種趨勢在各國出現#65377;表現在設計中，就是各國經過對傳統文化中人文價值的提煉和表現后，將之合理地運用于設計中#65377;因此，對設計美學中的人文價值的關注越來越受到重視#65377;

(一)設計美學的人文價值必須具有相應的社會基礎

設計伴隨著人類的出現而出現#65377;“設計不應該只是紋樣，就形式而言至少包括造形和裝飾兩大系#65377;起源研究就不能只看‘原始裝飾’而不看工具#65377;因此，說設計起源與人類起源同步，恐怕是合理的#65377;”由此可見，設計具有很強的社會性，它是人類精神活動的一種延續#65377;由于生產力水平的發展有一個由低到高的過程，再者人類思維水平各時代的不一，形成了不同時代的設計具有不同的特征和精神#65380;價值訴求#65377;中國商周重禮器，很明顯，這與當時的社會制度#65380;精神需求，以及認知的價值觀有關;同樣，古希臘的雕塑重視人體的真實表現，也與其當時的社會制度#65380;哲學思辨以及自然科學的發展所造成的審美取向有關#65377;溫克爾曼對古希臘藝術的成就以“高貴的單純，靜穆的偉大”來總結，說明當時的藝術中已經有了一定的人文價值的表現#65377;再如新中國剛剛誕生，國家一窮二白，在給人民指明國家的發展方向和美好的前景的同時，還要考慮如何解決人們的生活問題，因此，設計的標準化#65380;簡單化#65380;直觀化就成為當時的首要選擇#65377;而俄國十月革命時期也遇到了與新中國相似的問題，功能主義的出現正是順應了當時的這種社會現狀#65377;產品設計的表現形式，外表樸實，講求理性#65380;素材簡單，在極短的時間內成為當時能夠接受的具有普遍意義的設計文化和美學風格，這種風格成為當時的一種主流風格#65377;

上世紀60年代，美國由于越戰帶來的影響，曾經造成那一代美國的年輕人集體頹廢，在設計的表現形式上，頹廢#65380;困惑#65380;迷惘等各種思潮紛紛出現;另一方面，現代主義在整個西方社會開始衰落，“現代主義死了”的叫囂甚囂塵上，也造成西方美學思潮中的集體虛無現象的出現#65377;這種語境下的設計，虛無現象也多有表現#65377;

在當代的消費文化中，消費成為一種交流體系，一種語言的同等物#65377;它既是一種理想價值體系，也是一種溝通體系和交換結構#65377;人們對于物品的消費不再僅僅基于其使用價值，而是把它當作突出自己的符號，或讓自己加入視為理想的團體的媒介#65377;設計在其中扮演著“溝通者”的角色#65377;設計所創造的物品，體現出了生活方式的全部#65377;而正是這些“為賦予有意義的次序所作的有意識和有動機的努力”，構成了人類的“生活敘事”#65377;其中最突出的一點就是，這些日常文化中最本質的東西，因為對民族文化的重視，具有了很強的人文意味#65377;

從19世紀末20世紀初發軔的現代主義到20世紀70年代前后發展出來并一直延續至今的后現代主義，設計完成了從對個體關懷到對群體和社會關懷的嬗變，從對科學價值的追求發展到對人文價值的追求#65377;這種對于人文價值追求的回歸，與中國一直向往的“如樂之樂，無所不諧”的“和而不同”的美學境界有著異曲同工之妙#65377;

(二)設計美學的人文價值應如何體現

設計美學中的人文價值存在于把人作為人文主體，在設計的過程中關注消費者使用時所體會的主觀感受和心理變化，從而使產品具備了某種精神特質和社會理想的狀態，設計因此被賦予了一定的人文性#65377;設計美學中人文價值的體現必須是將設計作為一個有生命的個體#65377;從人文角度來講，設計出來的產品已不僅僅是具有功能性價值的一般物品，它還要具有激發人的情感的功能#65377;正因為在設計中以設計美學為指導，注意到體現其人文價值，因而與人建立起情感聯系，具有了生命力，最終具有了真正的人性#65377;

1.對設計美學的人文價值的表現

中國古代的建筑多采用飛檐形的大屋頂，從設計美學的角度理解，是為了處理和解釋人與自然“天人合一”的和諧理念，力圖實現一種與天交流的心理#65377;再如中國文化中的經典紋樣——陰陽魚，仍然是傳達一種天人合一的境界，陰陽相融，生生不息#65377;

筷子，是東方民族特有的飲食工具，最初出現于我國#65377;一直以來，人們只是簡單地把它作為吃飯的工具，很少去思考其中的人性因素和文化內涵#65377;但筷子不僅是吃飯的工具，還具有審美的功能#65377;筷子的使用，體現出一種和諧的動作之美，一種中華傳統中的和善之美德，有深刻的文化內涵#65377;在幾千年的中國文化歷史中，筷子不僅為我們帶來了飲食時的便利，而且已經成為我們生活的一部分，甚至是我們身體的一部分，其中所蘊涵的豐富的美學觀念，充分體現出了它的人文價值，包含了我們與生活的環境和產生的文化之間的情感關系#65377;

民間工藝中的窗花#65380;門花，孩童的虎頭帽#65380;長命鎖，在各種木雕#65380;石雕中出現的喜鵲登梅#65380;松鶴延年#65380;平安富貴等題材，都包含了一種祈福納祥的美學思想，其中的人文價值深厚，傳統文化的風情濃郁#65377;

在當代設計文化中，設計美學與人文價值的結合更為緊密#65377;當代的文化，是設計的文化#65377;它既創造了當代社會豐富的物質生活，又承擔著對人類未來理想的生活方式規劃的重要任務#65377;設計不能僅停留在運用現有的高科技成果，而應該借助科技為產品設計提供的物質基礎，對未來的社會和世界有更遠的預見和超前意識，不斷探索新的設計方式和更為和諧的人類的生存方式#65377;在充分實現設計美學的要求之外，將人文價值準確地融入到設計中，才能成為真正意義上的現代設計#65377;

設計中人文價值的實現有它的延續性，如“大眾”車，20-30年代的口號是為人民的設計，而60年代新“甲殼蟲”的出現仍然還是“大眾”文化的延續，順應了使用者感情或文化上的潛在需求#65377;實現人文價值還可以通過寓意來實現，“可口可樂”的成功即是如此，它象征“青年一代”，象征一種新的消費階層和群體，使其成為風靡美國各個階層的休閑文化特征，并擴展到世界各地#65377;這些都是人文價值在設計中的作用，是設計美學合理表現的典范#65377;

我國的聯想電腦在品牌的建設上不遺余力，成為世界華人新品牌是其不斷追求的目標#65377;從最初的“LEAGUE”轉變為現在的“LENOVO”，充分說明了其在品牌設計上的用心#65377;不僅是為了創造一個中國的品牌，還要成為世界范圍內都接受承認的品牌，成為世界級的華人品牌，真正實現“民族的才是世界的”的宗旨#65377;聯想深深地植根于中華文化的深厚積淀中，獲得長久發展的動力，廣受國內外各層次消費者的歡迎，也成為公認的世界名牌#65377;

2.設計美學的人文價值需求分析

近幾百年來，特別是在本世紀，科學技術得到了飛速發展，科技的發展是社會進步必不可少的手段，這種質的飛躍不僅給人們帶來了豐富的物質享受，也為產品設計帶來了更廣闊的發展空間#65377;

但是，在社會和精神生活領域，科技的功能還是有限的，尤其對人類的精神層次的需求，如生活的意義#65380;情感寄托#65380;人自身價值的體現等#65377;當物質生活得到充分滿足的時候，人類對精神生活的需求日益增加#65377;在人文科學的領域，科技人文價值的體現是科技走向成熟化的標志，而在設計領域，人文價值的實現同樣具有很高的現實意義#65377;

從設計的角度來看，一個好的產品不僅要考慮人們對物質的需求，更要考慮人們的精神需求和價值需求，即所謂的實現設計美學中的人文價值#65377;因此，僅從技術生產上考慮的產品就必然會忽略人類的深層次需求，解決因以科技為基礎的理性產品的負面作用，必須以設計美學為指導的設計理念，合理地認識人文價值的重要性，構建以人文精神為價值取向的現代設計體系，獲得功能美與形式美的完美統一#65377;

[參 考 文 獻]

〔1〕諸葛鎧.圖案設計原理〔J〕.南京:江蘇美術出版社，1991.

〔2〕王受之.世界現代設計史〔M〕.北京:

中國青年出版社，2002.

〔3〕李硯祖.論設計美學中的“三美”〔J〕.

黃河科技大學學報，2003，(1).

〔4〕張學東，孔德宏.全球化語境下設計的人文價值構建〔J〕.設計藝術，2005，(4).

〔責任編輯:敖 紅〕