增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感

在一些大學(xué)的新聞學(xué)專業(yè)中，開(kāi)設(shè)了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程，但是老師在講課的時(shí)候，卻常常感到效果不理想。究其原因，是由于相當(dāng)一部分學(xué)生根本不重視這門課程，認(rèn)為這于新聞專業(yè)沒(méi)什么大的用處，也就不去讀作品的文本，使本來(lái)是為增強(qiáng)學(xué)生文化內(nèi)涵的課程流于一種形式，而沒(méi)有得到充分的利用。筆者結(jié)合幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)大學(xué)里新聞專業(yè)如何開(kāi)設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課進(jìn)行了一次全新的思索。概括起來(lái)，筆者認(rèn)為，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

以文學(xué)史講解為經(jīng)，重點(diǎn)在于增強(qiáng)學(xué)生民族憂患意識(shí)、歷史責(zé)任感。“讀史可以明智，讀史可以鑒今”，了解歷史可以使我們更好地審視現(xiàn)實(shí)，把握未來(lái)。大學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課堂，從某種角度來(lái)說(shuō)，不單單就是講授知識(shí)的地方，它也是學(xué)生受教育的地方，只是方式不同而已。像我們?cè)谥v授新文化運(yùn)動(dòng)和五四文學(xué)革命時(shí)，自然要跟五四運(yùn)動(dòng)聯(lián)系到一起，從中能夠讓學(xué)生對(duì)梁?jiǎn)⒊㈥惇?dú)秀、胡適、魯迅等先輩有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，在他們身上我們能看到為國(guó)為民的戰(zhàn)斗精神、奉獻(xiàn)精神；也能感受到他們做人的風(fēng)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)，更能體會(huì)到他們那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)意識(shí)。以文學(xué)史為經(jīng)，透過(guò)歷史，讓學(xué)生在歷史的長(zhǎng)河中，踏著先輩們的足跡，去體會(huì)先輩們的愛(ài)國(guó)熱情、戰(zhàn)斗的激情，可以讓學(xué)生從學(xué)習(xí)歷史中增強(qiáng)民族憂患意識(shí)、歷史責(zé)任感。

中國(guó)的新聞史是與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史并行的，很多現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作家兼有記者或報(bào)人的身份。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也與新聞作品息息相關(guān)，實(shí)際上，新聞是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一部分。而把新聞專業(yè)的視角擴(kuò)大到文學(xué)的大背景，對(duì)于讓學(xué)生更好地理解新聞史，增加新聞的責(zé)任感有很多益處。

以作家解讀為緯，重點(diǎn)在于讓學(xué)生樹(shù)立向上的奮進(jìn)精神。大學(xué)的學(xué)習(xí)生活跟學(xué)生以后走向社會(huì)的生活可以說(shuō)是兩種概念，我們的文學(xué)史課堂不僅要講授知識(shí)，解答他們心中的疑惑，也應(yīng)該讓他們提前去體味社會(huì)、體味人生。這就要求我們要為他們營(yíng)造一個(gè)仿真的社會(huì)，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)。在魯迅、巴金、許地山、錢鐘書(shū)、老舍等文學(xué)名家身上不僅能體會(huì)到那種為了心中理想而奮斗不息的剛強(qiáng)意志，還能體會(huì)到他們的別樣人生。像胡適先生，我們?cè)谥v解他的時(shí)候，不僅要關(guān)注他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)，更應(yīng)多關(guān)注他的人格品行。胡適先生生前最喜歡的一副對(duì)聯(lián)“大膽地假設(shè)，小心地求證；認(rèn)真地做事，嚴(yán)肅地做人”。他不僅在學(xué)業(yè)上為學(xué)生做了典范，同時(shí)在做人上也為學(xué)生做了典范，讓他們懂得學(xué)習(xí)、懂得做事、懂得做人。再如茅盾筆下的“子夜”世界，就能讓學(xué)生體會(huì)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性，人與人之間的爾虞我詐；還有郁達(dá)夫筆下的“零余者”形象，不僅能告訴學(xué)生世態(tài)炎涼，也能讓學(xué)生體會(huì)到異國(guó)他鄉(xiāng)的艱辛，讓他們認(rèn)識(shí)到生存的艱難和先輩們?yōu)榱嗣褡宓尼绕鸲冻龅孽r血，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和拼搏的剛強(qiáng)斗志等。

總之，對(duì)這些名家的解讀重點(diǎn)還在于讓學(xué)生樹(shù)立向上的奮進(jìn)精神，“業(yè)精于勤，荒于嬉”，大學(xué)生本身就是一個(gè)積極進(jìn)取、敢于拼搏、力爭(zhēng)上游的代表，學(xué)習(xí)、奮斗就是他們的天職，通過(guò)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上那些偉大的作家的解讀，可以讓他們?cè)谖淖种畜w會(huì)做人的道理，養(yǎng)成向上的斗志。

以作品分析為點(diǎn)，重點(diǎn)在于提升學(xué)生的寫(xiě)作能力。如果我們把文學(xué)史比作蒼穹的話，那么作品就是蒼穹中的星星。解讀文學(xué)作品，能讓學(xué)生在潛移默化中提升自己的寫(xiě)作能力。作為一名記者，寫(xiě)作是他的基本素質(zhì)。寫(xiě)作能力的好壞，直接關(guān)系到記者自身的成敗。當(dāng)然，如果我們僅僅滿足于寫(xiě)幾篇小的稿件，發(fā)幾個(gè)小的通訊，那么一般的寫(xiě)作能力就可以應(yīng)付了。但是，作為當(dāng)代的大學(xué)生，他的目標(biāo)絕不是僅僅做一名無(wú)名的小記者，他們有理想、有抱負(fù)，都想在社會(huì)的大舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的才華，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。如果這樣，那就需要在浩如煙海的文學(xué)長(zhǎng)河中，去學(xué)習(xí)、去品味、去借鑒，以此來(lái)提升自己的寫(xiě)作能力。

普通話的定義是“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)”，這就說(shuō)明，讓新聞專業(yè)的學(xué)生深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代白話文作品，非常有利于他們?nèi)蘸笮侣剬?xiě)作的標(biāo)準(zhǔn)化和準(zhǔn)確化，也有利于他們形成更加優(yōu)美的文筆。像蕭乾先生，他不僅是一名出色的作家、翻譯家，同時(shí)，他又是一名好的記者。我們?cè)诜治鏊奈膶W(xué)作品的時(shí)候，更應(yīng)該多關(guān)注一下他的記者經(jīng)歷，從中學(xué)到我們想要的知識(shí)與能力。同時(shí)，我們?cè)阼b賞文學(xué)作品的時(shí)候，又可以根據(jù)不同的文學(xué)體裁，吸取不同的寫(xiě)作方式。例如散文化寫(xiě)作對(duì)新聞散文化的影響；詩(shī)歌的精煉語(yǔ)言對(duì)新聞?wù)Z言的影響；小說(shuō)故事對(duì)新聞故事化寫(xiě)法的影響等。

以思想、文化內(nèi)涵為支撐，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的文化品位，錘煉學(xué)生的深邃思想。作為新聞學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，如果沒(méi)有深邃的思想和渾厚的文化底蘊(yùn)，那么他是不可能成為一名好記者的。因此我們的文學(xué)課堂必須把培養(yǎng)學(xué)生文化品位，錘煉他們的深邃思想當(dāng)作一項(xiàng)重要的任務(wù)來(lái)抓。吳福輝先生把中國(guó)現(xiàn)代史上偉大的作家劃分成兩種類型：一種是思想型的作家，一種是文化型的作家。

“思想型的作家思想尖銳，對(duì)現(xiàn)實(shí)有一套自己的看法，有哲學(xué)和歷史的背景，他的思想往往超前。你沒(méi)想到的20年后的事，他已經(jīng)想了。他的思想作為一個(gè)武器，到現(xiàn)在仍被人拿在手里繼續(xù)運(yùn)用、前進(jìn)。”①魯迅就是思想型的作家，魯迅的思想在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上影響了幾代人，也確定了中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展方向。我們?cè)谥v授魯迅先生的作品時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)放在他的思想的分析上。我們從他筆下的農(nóng)民形象、知識(shí)分子形象中能夠看到他的改造國(guó)民性思想的形成，也能夠看到魯迅所倡導(dǎo)的“那種狂熱的、偏執(zhí)的、愛(ài)國(guó)的、自我犧牲的，為了一個(gè)理念、為了一個(gè)信念可以犧牲自己生命的精神”②——斯巴達(dá)精神。這樣能使學(xué)生在魯迅思想的感召下去錘煉自己的性格，讓自己在思想上逐漸睿智、敏銳和尖刻，在看待社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，也能更加深入、透徹。

“文化型的偉大的小說(shuō)家，一要表現(xiàn)世態(tài)，二要豐厚，不能薄薄的，一看就明白了。表現(xiàn)世態(tài)與豐厚要使讀者創(chuàng)造性的閱讀，創(chuàng)造性的闡釋有一種無(wú)限的可能。”③老舍就是文化型作家的代表，他能夠用自己的一生來(lái)表現(xiàn)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人間世態(tài)。對(duì)老舍來(lái)說(shuō)，他的世界就是表現(xiàn)老北京市民社會(huì)，他在用自己那種獨(dú)特的方式，表現(xiàn)出一幅獨(dú)特的圖畫(huà)，即世態(tài)能聽(tīng)到，人物也能看到，人的生活樣式都可以顯現(xiàn)。因此我們?cè)诜治鏊怯镁┪墩Z(yǔ)言寫(xiě)成的折射北京人文市井、風(fēng)俗世事的“俗與白”的“清明上河圖”的同時(shí)，更是讓我們?nèi)ッ鎸?duì)一幅人文思想的剖面圖，從而感受到一種文化的力量，也帶給我們深刻的思想和文化品位。

思想與文化二者是一個(gè)統(tǒng)一體，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的文化品位的同時(shí)，也是在錘煉他們的思想，也唯有如此，才能讓學(xué)生成為一名好的新聞工作者。

新聞專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史對(duì)于他們的政治素質(zhì)、思想深度和文化內(nèi)涵等方面的培養(yǎng)都有相當(dāng)多的益處。當(dāng)然，一個(gè)人綜合素質(zhì)的提高，應(yīng)該是一個(gè)日積月累的過(guò)程，我們應(yīng)克服面前的困難，多培養(yǎng)合格的社會(huì)棟梁之才。

注 釋：

①③吳福輝：《老舍小說(shuō)：新舊市民與國(guó)民性批判》。

②陳思和：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講》。

(作者為渤海大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨總支書(shū)記、副教授)。

編校：張紅玲