羅杰斯人本主義教育觀在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

前言

數(shù)學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，不僅自身有著廣泛的應(yīng)用性，并且是對(duì)其他學(xué)科進(jìn)行更深一步探究的重要工具。因此，提高基礎(chǔ)教育中的數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的，而對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的研究便成為一個(gè)熱門(mén)話題。

早在古代人們就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)學(xué)習(xí)理論的探究，從中國(guó)古代的儒家思想到近代的行為主義、人本主義以及認(rèn)知心理學(xué)等都從不同角度對(duì)于當(dāng)今教育教學(xué)以及學(xué)習(xí)方法有指導(dǎo)意義。

不同種學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)實(shí)意義既相互獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)，難以一一敘述，下面我以菱形這堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)所給出的教學(xué)設(shè)想來(lái)具體探討一下羅杰斯的人本主義教育觀在數(shù)學(xué)教學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。

一、羅杰斯教育理念在數(shù)學(xué)教學(xué)中的具體應(yīng)用

菱形這一節(jié)課主要內(nèi)容為菱形的概念及特征。首先學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作，得到菱形模型，在教師引導(dǎo)下，歸納出定義，再以平行四邊形的相關(guān)知識(shí)為基礎(chǔ)，全面總結(jié)菱形的特征。下面我從教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過(guò)程兩方面加以具體分析。

（一）

教學(xué)目標(biāo)從三方面考慮，知識(shí)目標(biāo)即讓學(xué)生在探究活動(dòng)中掌握菱形的基本概念、特征及初步運(yùn)用；能力目標(biāo)即提高學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行探究的能力，從不同角度尋找解決問(wèn)題的方法，學(xué)會(huì)表達(dá)解決問(wèn)題的過(guò)程和結(jié)果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及數(shù)學(xué)思維能力；情感目標(biāo)即讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，感受數(shù)學(xué)圖形的內(nèi)在美，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，在活動(dòng)過(guò)程中建立信任，并感受到合作交流帶來(lái)的快樂(lè)。

正如羅杰斯所說(shuō):“只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人，只有意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí)，唯有尋求知識(shí)的過(guò)程才是可靠的人、有教養(yǎng)的人。畢竟在現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標(biāo)的依據(jù)，而這種變化又取決于過(guò)程而不是取決于靜止的知識(shí)。”

羅杰斯鑒于世界處于迅速變化、充滿矛盾、危機(jī)四伏的時(shí)代，主張教育目標(biāo)應(yīng)是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人，而不再像過(guò)去一樣只重視學(xué)生知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)及知識(shí)結(jié)果的評(píng)判。

（二）

教材是能過(guò)學(xué)生親自動(dòng)手“做一做”引入菱形概念的，即“將一張矩形的紙對(duì)折再對(duì)折，然后沿圖1中的虛線剪下，打開(kāi)，你發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)什么樣的圖形呢？”

在此過(guò)程中，教師僅僅是引導(dǎo)學(xué)生們觀察剪下的圖形，以及可以利用身邊的工具尋找規(guī)律，在探究過(guò)程中，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，剪下的四邊形四條邊是重合的，即立刻得到四條邊相等的結(jié)論，從而得到四條邊相等的四邊形是菱形這一概念；也有的學(xué)生通過(guò)刻度尺測(cè)量出四條邊的數(shù)量關(guān)系，從而得出相同的結(jié)論。

教材的這一安排本身便具有開(kāi)放性，加之教師并沒(méi)有采取直接告訴、簡(jiǎn)單命令的指導(dǎo)方式，而是間接性的，非命令性的，使學(xué)生們真正參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，即學(xué)生做主人，教師是促進(jìn)者，體現(xiàn)了羅杰斯始終強(qiáng)調(diào)的教師的“非指導(dǎo)性”原則和學(xué)生的“自主參與性”原則。

學(xué)生的思維是多種多樣的，教師一定要鼓勵(lì)學(xué)生的這種創(chuàng)造性思維，給予肯定，與學(xué)生們?nèi)跒橐惑w，注重與學(xué)生情感的交流，這樣才能夠使學(xué)生產(chǎn)生丟開(kāi)戒備心理和正視自己的勇氣，這正是體現(xiàn)羅杰斯教育教學(xué)理論中意義學(xué)習(xí)的四要素之一。

在考察了菱形的概念后，繼而考察菱形的特征，這里充分利用到之前通過(guò)剪紙得到的菱形，以及平行四邊形基礎(chǔ)上得到菱形的過(guò)程，學(xué)生們分組自由討論，每個(gè)人都參與其中，提出自己的觀點(diǎn)，然后小組內(nèi)再討論。

這樣一個(gè)過(guò)程不僅一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)。這是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度，個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，即羅杰斯所強(qiáng)調(diào)的意義學(xué)習(xí)。而組內(nèi)對(duì)于各個(gè)組員的觀點(diǎn)進(jìn)行探討的過(guò)程便是一個(gè)自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，學(xué)生通過(guò)討論會(huì)清楚他想要知道的東西，也會(huì)弄明白原來(lái)不甚清楚的某些方面，感受到自己的提高，在討論、交談中加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

討論結(jié)束后，大家可將結(jié)果寫(xiě)到黑板上，這時(shí)候課程的進(jìn)程缺乏連貫性和方向性，即無(wú)結(jié)構(gòu)性的。學(xué)生們可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，有些結(jié)論可能是平行四邊形的特征，有些結(jié)論可能是菱形特有的特征；可以是角、邊、對(duì)角線的相關(guān)特征，也可以是對(duì)稱性特征。

這里教師的角色應(yīng)該為促進(jìn)者、支持者。羅杰斯認(rèn)為，只有主動(dòng)自發(fā)、全心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好的效果。羅杰斯強(qiáng)調(diào)允許學(xué)生擁有更多自主學(xué)習(xí)的自由;強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重要性；強(qiáng)調(diào)教師做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；這是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)法的沖擊。這些都要求教師在進(jìn)行教學(xué)安排時(shí)要考慮給予學(xué)生一定的自由權(quán)和自主權(quán)，把教師的角色放在促進(jìn)者的地位。

二、羅杰斯教育理念的意義與不足

羅杰斯主張教育的目標(biāo)應(yīng)是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。羅杰斯的教育目的觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)，他關(guān)注的是人的整體發(fā)展，即人的全面發(fā)展，綜合素質(zhì)的提升。

盡管教育界一再呼吁“全面發(fā)展”、“素質(zhì)教育”，但因?yàn)榉N種原因，我國(guó)的教育總是擺脫不了“應(yīng)試教育”無(wú)形的指揮，這便使學(xué)習(xí)本身由自動(dòng)自發(fā)的興趣轉(zhuǎn)化為了強(qiáng)制性，因此，人本主義教育思想在實(shí)踐中并未完全體現(xiàn)出它所應(yīng)有的價(jià)值。

在中小學(xué)推行人本主義教育理念之所以未見(jiàn)成效也與其自身特點(diǎn)有相關(guān)之處，首先，在確立教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師們對(duì)于以何為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)定學(xué)生的成績(jī)感覺(jué)無(wú)所適從；其次，人本主義教育思想是屬于開(kāi)放式的，各學(xué)校各班級(jí)無(wú)法按同一步驟進(jìn)行，只能在大原則下憑自己的經(jīng)驗(yàn)去嘗試，如此一來(lái)教學(xué)成效便不容易顯現(xiàn)出來(lái)。

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