愁聽清猿夢里長

千百年來，國破家亡之痛、貶謫失意之愁、親人離別之緒、邊地征戰之苦，牽動了多少人的心緒。古人抒發情感常常借助于一定的物象來傳達，猿聲就作為一種意象進入了人們的視野。《荊州記》載漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”酈道元《水經注》也有關于猿聲的描寫：“時有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。”它撥動了多少離人、思婦、遷客、羈旅的心弦，它所涵蓋的是失意、悲傷、凄愴、哀怨。

一、猿聲傳達的是貶謫失意之悲

“楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語相邀。”（李商隱《楚宮》）詩人一生，政治失意，在此描繪了一幅凄涼的秋夜圖。長夜漫漫，楓影森森，迷魂無依，惟夜猿山鬼為伴，使人讀之哀惋欲絕。貞觀末年，韓愈遭貶為連州陽山令，政治上突如其來的打擊在詩人心底激起無法平息的波瀾，于是詩人發出“猿愁魚踴水翻波，自古相傳是汨羅”（《湘中》）的憤怒吶喊，山猿愁啼成了詩人哀憤心情的寫照。白居易“左遷江州司馬”，作《琵琶行》，其中有“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。詩人要求革除弊政，被貶到九江，琵琶女如泣如訴的曲調，勾起他塵封已久的情思。“猿哀鳴”既描寫了所居之處的凄清，又抒發了內心的凄愴，于是才引發了與琵琶女的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”

二、猿聲抒發的是離別思念之愁

劉長卿《重送裴郎中貶吉州》云：“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。”猿啼本與悲凄之情有關，如今聽到猿聲的卻是處于逆境中的遷客，恰又在分手別離之際，無限離愁別恨涌上心頭。《送魏二》是王昌齡被貶龍標尉時所作，詩云：“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”依依惜別之際，詩人想象分別之后，朋友難以成眠，即使暫時入夢，聲聲猿啼也令他睡不安恬，這聲聲猿啼不正是詩人那一段難以割舍的惜別之情嗎？劉禹錫《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》也借猿聲寫出了離別之緒：“歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。”詩人以“哀猿”襯托別緒，使別緒更加凄涼。

猿聲也能表達深切的思念。“山暝聽猿愁，滄江日夜流。”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）詩人停宿桐廬江，懷念揚州友人，在“猿愁”的襯托下，不由潸然淚下。

三、猿聲表現的是憂國憂民之思

“杜陵有句皆憂國。”詩人晚年多病，旅居夔州，知交零落，壯志難酬。“聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎”（《秋興八首》），“殊方日落玄猿啼，舊國霜前白雁來”（《九日》），“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”（《登高》），詩人在此借助猿聲吐露自己憂國憂民的心聲。

另外，猿聲多悲愁少樂觀，但也有詩句反其意而用之。李白《早發白帝城》：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”詩人被流放夜郎，行至白帝，忽聞赦書，旋即放舟東下江陵。兩岸長嘯的猿聲反襯了詩人內心的狂喜之情。韓愈被貶為山陽令后，有詩句“猿鳴鐘動不知曙”。詩人遭貶，卻一覺睡到天明，借愁猿之聲反襯出詩人襟懷之曠達。

總之，猿聲是古代詩歌中重要的意象，是凄清環境的象征，是悲愁心境的體現。

（作者單位：靈璧中學）