尋找懷念的理由

《朝花夕拾》是魯迅先生回憶自己早年的生活道路和思想情趣的一部散文精品集。其中的《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》等名篇都被遴選到人教版初中語文新教材之中，不論就傳記意義或文學(xué)意義來說，都是十分珍貴的。在教學(xué)這兩篇課文時，我思考了一個問題：這兩篇散文難道僅僅只有對故人的深切懷念？除此之外，還有其他嗎？重讀《朝花夕拾》，細品這兩篇文章，心中不覺又有了一些新的想法。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》：對少年時代文學(xué)啟蒙的感激

在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，作者精心擷取兒時與保姆長媽媽相處的幾則令人難忘的生活片斷，刻畫出了一個真實、生動而又鮮活的普通勞動婦女——長媽媽的形象，深情地表達了對這位勞動婦女的懷念之情。

然而，真正使魯迅對阿長產(chǎn)生感激和懷念的，是阿長尋購并贈送自己渴慕已久的《山海經(jīng)》。當(dāng)阿長把裝有畫兒的“三哼經(jīng)”的一包書遞給自己的時候，“我”的感覺是“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”。一位沒有姓名，滿肚子都是繁瑣禮節(jié)，大字不識的，連《山海經(jīng)》都說不清楚的保姆，居然給自己買來了《山海經(jīng)》，這不能不使魯迅感到意外和驚喜！趕緊打開紙包，看到果然是自己中意的《山海經(jīng)》時，魯迅又不禁由衷地感慨：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。”可見，年幼的魯迅已經(jīng)完完全全被善良樸實的長媽媽的默默的愛震驚了，盡管長媽媽有著這樣那樣不盡如人意的地方，長得也實在不好看，但掩蓋不了她的真誠和樸實。她的故去，足以令魯迅懷念。所以，在作品的最后，作者用飽蘸濃情的筆墨，為長媽媽的在天之靈祝禱：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”至此，作者把對長媽媽的感激之情化為永恒的懷念。

也正是這一偶然的事件，不僅滿足了魯迅的愿望，讓他得到了一生中最初得到，也最為心愛的寶書，同時更激發(fā)了他大量買書的熱情，“此后我就更其搜集繪圖的書”，“《山海經(jīng)》也另買了一部石印的”，而且，更重要的是，《山海經(jīng)》作為少年魯迅的一部文學(xué)啟蒙書，對他以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。其中的英雄神話，如《精衛(wèi)填海》《夸父逐日》《大禹治水》《后羿射日》等等，它們所體現(xiàn)出來的那種自強不息、堅忍不拔的大無畏的精神，已深深地刻進少年魯迅的心中，并且在后來還將其成功地運用到了他的文學(xué)創(chuàng)作之中。在他的《故事新編》中，就有取材于神話故事的《理水》和《奔月》等。所以，《山海經(jīng)》對魯迅而言，已不只是獵奇，而是成了促其一生精神成長的“寶書”。因此，我覺得這篇文章在表達作者對長媽媽的深情懷念之中，其實更多地包含了對少年時代長媽媽對自己這種無意識的文學(xué)啟蒙的感激之情。

《藤野先生》：對青年時代人生選擇的懷念

藤野先生是魯迅年輕時留學(xué)日本在仙臺讀書時的副班主任。文中，他是一位嚴謹治學(xué)的學(xué)者、一位循循善誘的教師。更重要的是，他正直無私，心胸寬闊，毫無民族偏見。這樣的先生自然讓富有愛國思想的魯迅為之感動。

然而，綜觀全文，我們也可以發(fā)現(xiàn)：文章有近一半的篇幅沒有直接寫藤野先生，而在這中間僅“匿名信事件”和“看電影事件”的文字就占了一半左右。由此可見，文章應(yīng)該不僅僅只是對藤野先生的懷念與贊美。事實上，如果我們能夠聯(lián)系作者當(dāng)時的人生經(jīng)歷及留學(xué)日本時的生活情況的話，我想我們還可以讀出文章所包含的另外一種情感——對自己青年時代人生選擇的懷念。

從19世紀末到“五四”時期，魯迅的生活經(jīng)歷是復(fù)雜的，尤其是在這坎坷的經(jīng)歷中，他的思想也在不斷發(fā)生變化。在日本留學(xué)期間則更為明顯。因為那是在甲午中日戰(zhàn)爭已過去好幾年，中國仍被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，而魯迅當(dāng)時是懷著“科學(xué)救國”的夢想，進入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校的。他學(xué)醫(yī)的目的則是為了“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰”。從中可以看出，青年魯迅是把學(xué)醫(yī)看成是能夠切實地報效國家、民族的具體途徑的。基于這樣的思想基礎(chǔ)， 卻在留日期間經(jīng)歷了“匿名信事件”和“看電影事件”這兩次大的風(fēng)波，最終促使他作出了影響他一生的重大決定。

“匿名信事件”使魯迅感受到弱國國民倍受歧視的悲哀，從而激發(fā)了他強烈的民族自尊心和為拯救民族、富國強民的斗爭精神；而“看電影事件”更是深深地刺激了魯迅，讓他意識到中國民眾的愚昧與麻木，使他深感醫(yī)學(xué)只有解救病人肉體上的痛苦，而要真正解救自己的民族，就必須救治人的精神，必須喚醒民眾的覺悟。正如他自己所說：“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”于是毅然決定另擇新路，“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了”。從此，魯迅先生棄醫(yī)從文，用手中的筆來喚醒并教育愚昧落后的民眾。

這段經(jīng)歷可以說是魯迅先生一生中最重要的一次轉(zhuǎn)折。正是因為有了這次“放棄”與“選擇”，才使他以文學(xué)為武器，與黑暗、腐敗、愚昧、懦弱展開斗爭，才使他成為20世紀中國最偉大的文學(xué)家和思想家，并最終實現(xiàn)了自己崇高的人生價值——為救國救民而奮斗終生。他不愧為民族英雄。而 《藤野先生》講述的正是魯迅先生當(dāng)年這一選擇的前后經(jīng)過。所以，我認為這篇文章除了表達作者對昔日先生的懷念與贊美之外，其實也傳達出了作者對這極為重大的人生選擇的真摯懷念。

如果說長媽媽為少年魯迅買的《山海經(jīng)》是對魯迅先生最初的文學(xué)啟蒙的話，那么，藤野先生則是青年魯迅棄醫(yī)從文，踏上文學(xué)之路的見證人。在一代文豪的文學(xué)道路上，他們一個是啟蒙者，一個是見證人，也無怪乎先生會如此深情、真摯地懷念他們！

參考資料：

1.王麗《我教〈阿長與〈山海經(jīng)〉》，《中學(xué)語文教學(xué)》2002年第1期。

2.馬祥《也談魯迅先生寫作〈藤野先生〉的目的》，《語文學(xué)習(xí)》2004年第5期。

3.鄭 燕《懷念藤野先生的背后》，《語文教學(xué)通訊·初中刊》2007年第2期。

（作者單位：紹興市建功中學(xué)）