語文審美教育對中學生心理的調適功能

語文審美教育作為一種情感教育，很多特性都顯示出了對中學生精神生活的調適意義。隨著我國社會經濟的發展，中學生在日趨復雜的社會形勢面前產生了許多心理問題，從不同角度對中學生進行心理調適已顯得極為迫切。而從目前的相關實踐來看，針對中學生開展心理調適的手法較為單一，特別是沒有給語文審美教育這一行之有效的調適方式予以足夠的重視。實踐與研究證明，語文審美教育對中學生心理調適具有重要的意義。

首先，語文審美教育可通過對中學生的情感凈化，調整其社會化進程中出現的失衡心態，使中學生的情緒和理智處于和諧的運行狀態，從而推動心理健康的發展。中學生正處于青年社會化過程，隨著他們對社會的了解不斷深入，對社會的某些不公平現象有了更直接的體會，由于耳聞目睹的社會現實與少年時代逐漸形成的社會理想有一定的差距，難免使他們產生心理憤激情緒，從而造成心態的不穩定甚至失衡。而語文審美教育正好可以通過其特殊的手段，使憤激情緒得到渲泄，獲得情與理的調和，最終起到心理凈化作用。語文審美教育的這種功能，早在古希臘哲學家亞里斯多德的有關著作和我國古代儒家的教育思想中就得到了充分的論述。如亞里斯多德在《修辭學》中曾談到人的“痛苦感”，事實上就是當今我國中學生中極為常見的“焦慮心理”，它與紛繁復雜的社會現實，過重的學習壓力有著密切關系。而審美教育對人的“痛苦感”具有釋放作用，通過“陶冶”或“凈化”對人的心理進行醫療，并經常出現在醫學和心理健康的研究與實踐中。在我國古代的教育文獻中，也經常強調詩歌等藝術能使人“耳目聰明”、“血氣和平”。王國維曾在《孔子之美育主義》一文中把儒家的教育之路歸結為“始于美育，終于美育”。正因為如此，在當今中學生心理失衡的調適中，語文審美教育有著不可忽視的意義，遺憾的是未能得到足夠的重視。

其次，語文審美教育特有的抒情暢志和情意交流功能，能使中學生在悅情悅意之中獲得精神慰藉，從而克服其社會化過程中產生的孤獨感和失落感，以及由此而帶來的心理焦慮與心理恐慌。筆者在對中學生心理狀態的某些調查中發現，其心理問題的形成往往與適應環境的能力密切相關。而中學生對環境的適應能力又取決于自身的生理、心理素質和應激源本身的狀況等諸多因素。從目前的實際狀況看，許多中學生的生理和心理素質都不容樂觀，而環境的壓力（如學習任務過重、生活緊張等）又相對過重，所以心理問題偏高的現象就難以避免。在各種條件一時得不到改善的情況下，開展針對性的語文審美教育，便不失為一種行之有效的途徑。因為語文審美教育能使中學生在特定的情景設置中馳騁自己的情感，獲得關于意志品質和性格塑造的雙重提高。加之審美活動的心理醫療效果（如音樂）較為明顯，從而能全方位改善中學生的身心素質，增強其承受外界壓力的能力。

第三，語文審美教育具有較強的親驗性，有助于克服單調情緒，豐富學習生活，并從中獲得某種人生的啟迪。從筆者的教學經驗來看，通過多媒體技術為中學生開展一些名劇欣賞課程，并適當加以引導，能使他們產生極大的興趣，而事后的多項調查顯示，絕大多數學生認為，他們從這些名劇的情景中獲得了某些有益的啟示，也承認對其心理素質的培養起到了較大作用。如通過古希臘的一些“命運悲劇”的觀摹，使學生們深刻體會到了人生道路的曲折性和復雜性，并增強其與人生困境搏斗的信心。這一做法也能使中學生因對人生困境的不解而產生的恐慌和失落心態得到緩解。再如通過對一些具有諷刺意味的喜劇藝術的觀摹，能使中學生通過逼真的情景體驗發現潛藏于自己身上的心理弊端，并“由羞愧而知悔改”，這足以說明，戲劇藝術的審美凈化功能對中學生的心理問題具有明顯的調適作用。

第四，審美活動在人的全面發展中功不可沒，通過語文審美教育來舒展心志，會大大有助于人格境界的提高，使中學生遠離狹隘任性、俗不可耐的心理樊籠，獲得精神放達的無限敞開性，就像原蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：“美是一種心靈的體操，它使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正”，并稱“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉”。可見語文審美教育可以從心理傾向上改變中學生過于狹隘的心理態度，并進而克服由此而造成的弊端。與單純的道德教育不同，語文審美教育更偏重于個體教育和自發教育，主要通過藝術品等審美對象在直觀的情景體驗中去感染受教育者，所以受教育者的心理基本上處于自由的狀態，從而擺脫了道德教育的嚴肅性和強制性，使教育對象的心理處于積極主動、輕松愉快的境地，誠如德國哲學家黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質。”而與小學生相比，中學生的自我意識已基本確立，所以中學生的心理調適也主要依賴自我教育，這使得語文審美教育與中學生的心理調適有了更大的聯姻空間。

（作者單位：通渭縣隴山中學）