品讀于丹

5月11日，母親節，鎮江。

于丹下午兩點至三點在市圖書館文心講堂講述《論語》中的孝道。

下午三點半至五點在市新華書店簽名售書。

于丹其人 ：北京師范大學藝術與傳媒學院教授，中國古代文學碩士，影視學博士，知名影視策劃人和撰稿人。現任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。

短短七天，她的名字在中國內地沸騰

她，在央視《百家講壇》節目中主講《論語》，解讀經典，七天時間，紅遍中國，成為眾人追捧的“學術明星”。 她的書更創出中國圖書業的奇跡，轉瞬把她送上了富豪排行榜。除了學校的教學和行政工作，演講、出書、簽售、接受采訪，同時為多家電視臺做策劃。在人氣暴漲的同時，卻又非議不斷。有家報紙連載一篇幾萬字的長文，給于丹講的《論語》挑刺，而講《莊子》后，網上的各種批評更是鋪天蓋地。是于丹誤解了經典，還是別人誤讀了于丹？面對近乎全民狂歡式的“國學熱”，于丹冷靜而自?。骸拔也惶峁┒嗌僦R，我提供一種生命態度；我不提供終極答案，我提供一個初始起點。所有人都站在這個起點，走出什么樣的答案，那取決于你自己?！蓖瑫r，作為傳播學者，她對批評和質疑絕少辯駁：“大家都說你好，你不要浮躁，大家都說你不好，你也不要沮喪，要理性地對待?！庇诘ふf，她不會因為外界的喧囂而改變什么。自己只是想做一個最樸素的用生命意義去解讀經典的嘗試，也許有一天，人們會忘記她，但她希望大家記住她做的事。

“我就是在把那層果殼剝開”

對怎么看待將經典通俗化，于丹說：有人說過一個比喻我覺得非常貼切，他說中國的古典文化就像堅果的果仁，它口味非常好，營養也非常豐富。但由于歷朝歷代對它的尊敬和膜拜，堅果的果殼一層一層越來越硬，只有學者知道那個果仁是什么，但是大眾不知道。所以大眾面對一個一個的堅果束手無策。但我們現在有電視，有這樣一批有話語權的學者，用他們的語言方式，樸素地、簡易地把這些經典的東西，用情節性的東西承載，用契合當下人心的感悟跟大家交流，也就是把那層果殼剝開。果殼沒了，大把的果仁直接給老百姓了，這不是件好事嗎？

“我們永遠不要指望電視可以振聾發聵”

有人認為于丹把《論語》簡單化和世俗化，把它講成一種處世哲學。對此，于丹道：這是由大眾傳播的平臺決定的。在大眾傳播時代，不應該要求每個人都買來繁體豎排的經典，從每個字每個注釋開始讀起。我在大學里面也會講到《論語》，我在大學里講《論語》就不是這種講法。為什么呢？因為受眾不同，大學是教給專業的學生的，你要講儒學的思想體系，講魯文化的根基，講《論語》的注、疏和版本。但是，大眾沒有這個義務來聽你講。大家都是坐在客廳里，聊著天看著報，有一搭無一搭地看看電視。你能要求大眾有一種義務，拿著本，拿著筆，坐在那兒，記下版本學嗎？從這個意義上來說，《論語》還可以解讀為儒教的、儒術的、儒學的很多很多意義，但這些不是放在這個平臺上來講的。在當今時代，人們因為選擇過多而困惑的時候，需要一種簡單樸素的原則和標準，去明辨是非，安頓心靈、升華境界，做到智者不惑。大眾傳媒做的應該就是以一種簡易的方式，能夠讓大眾有只言片語的心得，讓他有所發現，讓他心有所感。

“對所有經典的解讀都應該是當下的解讀”

有人說于丹的解讀方式像是中國版的心靈雞湯，提供的只是自己的心得，并不是權威解讀。于丹答：《論語》很有意思，孔子說它是微言大義，話說得很少，但道理很深。這樣一個東西就可以從多方面去解釋它。漢武帝的時候獨尊儒術，將儒學提升到一種統治術，這是一個角度；儒與道釋二家并稱，成為中國的儒教，是一種精神教義，這也是一個角度；第三個，歷代書生皓首窮經研究儒學，成為一種學術，這又是一個角度。今天，我們還它一個樸素的本真，使經典有更多的現實價值，讓它對每一個人真正提供一個見仁見智的通達的角度。如果每個人用他自己的心靈來解讀，感到它像雞湯一樣滋養心靈，這又有何不可呢？對，我所做的是一己心得的闡釋，我只想向外界傳遞我對國學經典的真誠品讀、心之所得。在我的闡釋中，沒有標準答案，沒有說我一定是正確的。我提供感悟的起點，但我不提供終極結論?！墩撜Z》是中國人的樸素真理。每個人都可以從自己的生活里去找到一個對應點。這種心得式的講法，是走下了殿堂，不再在一種學理考據里面去提供一種精準的、邏輯的學科系統的推導，而走到一種寬松的、個人闡釋的大眾空間里面。所以我說《論語》很像溫泉中的一種問病泉，不同的人泡到泉水里有不同的感覺?！墩撜Z》它特別樸素，它的道理都是離人不遠的。不只是我可以在這里做這個闡釋，每一個聽眾，每一個人，都可以去做他自己一套體系的闡釋。

經典真的能被普及嗎？普及的真是經典嗎？

于丹：我的書都冠以“心得”的字樣，是我在熟讀國學經典之后，個體生命體驗的一心所得，不是純學理的嚴謹闡述。我不是站在儒術、儒學、儒教的角度去播揚，只是將它還原到最樸素的情狀，進行一場帶有普適意義的傳播。 儒家哲學說到底，是培養踐道者，也就是培養一些能夠擔當文化使命的特殊階層。我覺得，依照當下的精神坐標，針對千年前的國學經典沒完沒了地較真，這不是一種健康的心態和行為。對于普及大眾來說，還是應該吸收國學經典的養分?！栋偌抑v壇》是一個引子，通過這個引子，我希望更多讀者有興趣去看原著，去閱讀經典，這也是我講座的最大目的。

學理與通俗的沖撞

當于丹成為一種可以產生經濟價值的“文化現象”，爭鳴與爭議便如影隨形、揮之不去。有人認為搞學術研究和向普通老百姓傳播經典文化是完全不同的兩件事，于丹緊扣２１世紀人類面臨的心靈困惑，從獨特的個性視角解讀《論語》，做到了通俗、有趣、有用。也有人認為于丹并不深諳《論語》，而且在學術上有很多硬傷，穿鑿附會、斷章取義，以過于通俗的方式誤讀經典。

在今天這樣一個媒體充分發達的時代里，流行是一種勢力，它未必是好的，也不一定是惡劣的。對于每一件事情，任何人都可以立足多元的視角去評判、去言說?！坝诘ぜt”、 “國學熱”是文化現象，更是傳播現象。印證了傳播的效力與強大，彰顯了國學啟蒙的必要與必須。在社會轉型、意識多元時期，對于國學經典，我們應該懷抱怎樣的理性與心境？對此，專家學者有專家學者的言論，老百姓也自有老百姓的說法。還是仁者見仁，智者見智吧。

粉色溫情和不可救藥的樂觀主義者

適逢母親節，于丹在鎮江市圖書館文心講堂講述了《論語》中的孝道。其時是我第一次聽她的講座，感覺講得有點像青年思想修養之類。有人說于丹的絕藝是流暢，典籍的力量已經轉換為流暢的力量。“什么是孝？子曰：‘色難’。 什么意思？簡單地說就是作為兒女你要給予父母好的表情與臉色，這就是最基本的孝。你看，這是多么樸素的表述?！闭劶靶⒕?，她潸然淚下，在本應是母親身邊做女兒、女兒身邊做母親的日子。淚水是貼近內心的，相比言語，更貼近本真。

于丹普及經典，在某一層面，自有功績，但受到質疑，且不說它。我比較認同在女人的生命中，要有一些流光用來浪費，更要有一些流光可以用來滋養自己。真正欣賞于丹，倒不是什么作為“國學”傳播者的于丹。而是一個40多歲的女人，恣意，活色生香，自稱是不可救藥的樂觀主義者的于丹，帶著真情實感，用自己的態度來閱讀經典。

白色修身上裝，牛仔褲。比照片顯瘦。個人覺得比起拘謹套裝，休閑、隨意或大氣地著裝也許更適合于丹。 “一個人的一生，如果是一個句式，從生到死的過程中，都是逗號，就太平常了。我喜歡的是有問號，又省略號，又感嘆號，而少一點逗號、句號、平庸的人生。” 于丹說。

她是穿著保守套裝的大學教授，也是愛ZARA，愛施華洛世奇的都會女子。她熱愛生活，追求品質，熟知各大時尚品牌，化妝包里塞滿了美容護膚品。她熟讀四書五經，把《論語》《莊子》倒背如流，又是周杰倫的忠實擁躉?！芭c正經事不靠譜的，我都特別熱衷?！彼霉磐?，愛昆曲，喜歡足球，癡迷攝影，愛泡酒吧，更愛逛街。從不跟自己較勁，只做自己enjoy的事，懂得在各種角色中轉換，飽受非議時亦擁有一顆能夠創造快樂的心。

她身兼數職，忙得昏天暗地，但內心始終閑擁一抔流光。脫下保守套裝，換上牛仔，與朋友玩戶外、泡吧、對飲、飆車……傍晚待在家中，在年邁母親與幼小女兒的嬉戲聲中，在先生噼里啪啦的鍵盤聲中，筆端飛走。文人氣給了她廣闊天地；而熏香，喝咖啡，做spa，又讓她非常女人。她有她的逸興橫飛，也有她的細膩溫婉。

“國學熱起來了，于丹走紅了，但這又怎么樣呢？坦率地說，這不是我想要的生活狀態?！碑斢诘さ鲂鷩?，回歸本我，也更趨真實。“人在30歲之前，是‘取’的過程，不斷地積累知識、經驗、情感、財富，取的越多心里的迷茫越多，整個一‘惑’字。30歲以后，則是‘舍’，不該有的東西不要了，不該發生的感情不涉及了，不舒心的錢不賺了?！帷脑蕉?，心里越清楚自己要什么，越接近‘不惑’。所以，懂得‘舍’，才會有‘得’?！薄绻f此前“火”是無心，那么彼時“不火”便是刻意了。

“當你以君子的胸懷用心對待生活的時候，你是快樂幸福無畏的，你就是生活的勝者?！辟澝酪埠茫幸埠?，于丹依然。一任鮮活舒展，個性飛揚著。真好！■