從倒幕攘夷到師夷維新：澀澤榮一的成長經歷

在日本，澀澤榮一(1840—1931)的名聲極大，從后人贊美他的頭銜就可以看出這一點。這些頭銜有“日本實業之父”、“日本企業創辦之王”、“近代日本資本主義之父”、“日本產業經濟的最高指導者”、“儒家資本主義的代表”等等。談到日本明治時期的工業化，不可能不提到澀澤榮一。他一生的業績確實宏偉非凡，遠非他人所能比擬，僅僅參與創辦的企業，就多達五百余家。這些企業遍布銀行、保險、礦山、鐵路、機械、印刷、紡織、釀酒、化工等日本當時最重要的產業部門。更重要的是，他熱衷于西方經濟制度的引進和企業形態的創新，創辦了日本第一家近代銀行和股份制企業，并率先發起和創立近代經濟團體組織。在實業思想上，他把來自中國的儒家精神與效仿歐美的經濟倫理合為一體，奠定了日本經營思想的基礎。他不僅是日本人所公認的近代產業先驅，而且是近代日本工商業的精神領袖。

“耕讀傳家”和“商賈致富”的少年生涯

1840年(天保11年)2月13日，澀澤榮一出生于日本武藏國榛澤郡血洗島(今琦玉縣大里郡豐里村)的一個農民家庭，父親叫澀澤市郎右衛門，母親叫榮。他家有三個男孩，澀澤榮一排行老三，所以乳名叫市三郎。但由于兩個哥哥不幸早夭，從不大記事時起，他便成了家中惟一的男孩。澀澤榮一的父親農商兼營，詩書俱通，用中國的傳統觀念來說，“耕讀傳家”和“商賈致富”占全了。澀澤市郎善于家計，擅長經營，頭腦靈活，除種植稻米之外，兼做雜貨生意和買賣染色用的藍靛。在村子里，澀澤家是數一數二的富戶。這樣的家庭，有條件對孩子進行良好的教育。

在澀澤榮一五六歲時，他的父親便開始教他書寫漢字，誦讀漢書，以《三字經》啟蒙。大約七歲時，又讓澀澤榮一拜一個名叫尾高新五郎的親戚為師，接受正式教育。尾高新五郎是個頗具志士風格的人物，在他的教育下，澀澤十歲時，已經讀完了《四書》、《孝經》、《十八史略》等中國典籍，而且讀過《日本外史》，兼以練習劍道和書法。少年時期的良好教育，使儒學的基本思想滲入了澀澤榮一的血脈。這種在啟蒙階段的似懂非懂狀態下學到的知識，對人一生的影響是顯而易見的。在這一意義上，澀澤后來推崇儒學，不但是出于他的理性思考，恐怕更多地是出于他兒童時養成的下意識習慣。

澀澤榮一的刻苦好學自然讓父母高興，但父親并沒有因此而希望他成一個儒者。在他十四歲那年，父親開始讓他幫助自己操持家務，時常帶他一起出去收購藍葉。藍葉是制作藍靛的原料，決定著他們家生意的好壞。耳聞目染加上個人的悉心鉆研，澀澤榮一很快就掌握了鑒定藍葉的本領，因此沒過多久便可一人出外獨擋一面做生意?，F代心理學對兒童時代的經歷格外重視，有人甚至認為，人的意志和性格，基本上都是在兒童時期奠定的。凡是“早當家”的孩子，成年后的行為往往會反映出少年時的經歷。甚至還有一些西方學者走得更遠，認為人的性格是幼兒在牙牙學語之前的形成的，這似乎與中國的俗語“三歲看老”相印證。澀澤這樣的家庭，從父輩的勤勞持家，潛移默化，到文化培養，再到現實磨煉，“成才”的因素幾乎占全了。在有的家庭，“獨子”會變成嬌生慣養的借口，而在澀澤這里，“獨子”地位更加強化了他的責任意識?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘病保咸斓拇骨嗖⒉粌H僅是靠運氣?？康氖谴笕谓蹬R之前的準備。澀澤的少年經歷，為他日后的“大任”積累了資本。

然而，社會環境從另一個角度在教育著澀澤。幕府時代的日本，與傳統中國的社會背景大不相同。從宏觀角度說，日本的領主封建制，與中國的大一統王朝差別極大，而大名、武士、平民的等級區分，使社會階層缺乏上下流通的渠道。例如，日本很長時期都在學習中國傳統文化，但是，影響中國至深至遠的科舉制卻并未被日本搬過去?？婆e制雖然有許多弊端，但卻是讓傳統中國人們改變社會身份的重要制度。所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，就是這種垂直流動的寫照。而日本的等級觀念和論資排輩傳統，與缺乏這種流動渠道緊密相關。對于像澀澤榮一這樣一位對未來充滿希望的農家子弟來說，當時的社會充滿了不平等。在他們“出人頭地”的道路上，有著難以逾越的障礙。澀澤在家里是頂梁柱，在村里面對的是人們羨慕和信任的目光，而到社會上則遇到的是難以忍受的鄙夷和歧視。這種強烈的反差，對年輕氣盛的澀澤來說，具有極大的刺激。在澀澤十七歲那年，有一次代替他的父親出席領主征收御用金的會議。因為他是農家子弟，遭到領主下人的蔑視和嘲笑。也許，澀澤改造社會的想法，就是在這樣一些生活瑣事和日常經歷中萌發的。

從“倒幕攘夷”到幕府家臣

澀澤榮一的成長時期，日本正面臨著一場前所未有的歷史變革。一方面是幕府統治不得人心，另一方面是西方列強咄咄逼人。內憂外患，各種社會矛盾非常尖銳。在這種局勢下，澀澤開始思考國家和民族的前途，開始表達對社會體制的強烈不滿和尋找改變社會處境的道路。年輕人的激進，同年長者的沉穩會形成鮮明對照。有這樣一種說法：三十歲以前不激進是沒血性，三十歲以后還激進是沒腦子。澀澤榮一在熱血沸騰的年齡，也同大多數年輕人一樣激進。在二十二歲的那一年，他不顧父母的反對，毅然放棄了家業，到江戶（現在的東京）會師結友，成了倒幕攘夷運動中的一員干將。

當時的日本，在歐美的侵略擴張面前，統治者分裂為以德川幕府為核心的開國通商派和以薩摩、長洲諸強藩為核心的鎖國攘夷派。澀澤出于對外來侵略者的痛恨，狂熱地加入了攘夷倒幕運動。1863年，澀澤榮一的人生道路發生了一個重大事件。在這年，他與其他幾位志同道合的友人制定了一個極為大膽的攘夷暴力行動計劃，并購買了武器，準備以武力先占領高崎城，然后再一鼓作氣打進橫濱，將那里的外國人全部殺光，以振攘夷的士氣。但是在實行計劃之前，由于內部發生了意見分歧而不得不暫且作罷，恰好這時又有知情者被捕，澀澤不得不逃到外地。然而，也許就連澀澤本人都沒想到，這一意外的挫折竟使他由此走上了另一條道路。為了求生，澀澤由熟人介紹，走進了一橋慶喜的家門，成了封建幕府要員家的武士。這位一橋慶喜非同一般，他當時任京都守備，是最有可能繼承將軍位置的人物。后來，一橋果然成為德川幕府的最后一位將軍，即德川慶喜，而澀澤則成為德川的家臣。說起來，德川慶喜并非冥頑不化的守舊分子，而是主張效仿歐美的改革人物，不料“天不佑曹”，原來支持他的法國翻臉，倒幕運動勢力猛增，德川幕府內外交困，不得不向天皇交還大政，日本進入了明治維新時期。

澀澤在德川家為臣時，謹守臣道，辦事得力，尤其是他的理財才能，很快就被將軍看中，深受信任。當德川慶喜于1867年派弟弟昭武去歐洲考察時，澀澤被選為昭武的隨從。將近兩年的國外考察，又一次改變了澀澤的人生軌跡。德川幕府的垮臺，正好發生在澀澤出國期間。如果澀澤當時在國內，那他的處境就很難預料。

有一件事不得不提。澀澤回國后，幕府政治已經終結，然而澀澤不管是經商還是當官，始終對德川慶喜保持著謙恭的臣子本色。政治上的紛爭與人格上的完美不是一回事，但是往往又攪在一起。德川慶喜十分聰明，交出大政后遠離政治，熱衷于攝影、狩獵和民俗研究。為了避嫌，他連舊家臣面都不見。但是，澀澤依然堅守臣道，在經濟上多方資助德川，而且不計成本編撰了八卷本的《德川慶喜公傳》，以彰顯其歷史功績，公正記載幕府末年的史實。澀澤本人此舉是為了盡一個家臣的本色，而這一巨著在客觀上卻成為日本近代史的珍貴資料。

對于德川慶喜，松下幸之助曾在《用人之道》里寫道：“德川慶喜之所以偉大，就是因為他能顧全民眾的將來與國家的發展，坦然從權傾一國的至尊之位引退，使德川家族與平民并齊，歸于平淡，卻引導出一個更輝煌雄偉的日本。領導者實在應該多多學習慶喜的胸襟與度量。……然而，在當時德川慶喜將軍是怎樣做出這么明智的決定呢？這是因為他個人深明進退之道，換句話說，在自身何時該進、何時該退之間，把握住了正確的方向。”明智豁達的將軍和忠貞不二的家臣，譜寫出了日本近代史上的一段佳話。

歐洲游歷和“以夷為師”

長時間赴歐游歷考察（1867年1月－1868年11月），對澀澤榮一產生了重大影響。19世紀60年代的歐洲，正是資本主義工業化高歌猛進的時代，法國的萬國博覽會自然成為展示西方經濟繁榮的大櫥窗。在這里陳列的是當時世界上最先進的工業產品，從蒸汽機車、工業用車床、紡織機到教學醫療設備，無一不讓澀澤感到萬分新奇，眼界大開。

為了更多地了解西方世界興起的奧秘，澀澤抓緊一切時間學習法語，并和其他幾個人一起請了法語老師。功夫不負有心人，沒過多長時間他居然可以用法語進行日常對話和交流了。語言障礙的排除為澀澤考察和學習提供了極大的方便，使他有了更多考察歐洲社會細節的機會。

在法國，澀澤處處都能感到西方列強與日本之間的強烈反差。例如，在與法國政府官員以及商人的交往中，政府官員和商人之間毫無高低之分，兩者的關系完全是平等的；而在當時的日本，幕府官僚、武士和商人之間的社會地位猶如天壤之別，毫無平等二字可言，商人見到幕府官僚、武士無不點頭哈腰，卑躬屈膝。澀澤痛切地認識到，要使日本興盛，就必須打破官貴民賤的舊習，排除輕商賤商的思想，向西方學習，把工商看成是強國的大業。

不僅如此，為了探索西方工業高度發達的奧秘，澀澤榮一還特意拜訪了銀行家弗羅里赫拉爾特等人，向他們請教經濟方面的問題，認真聽他們講解有關銀行、鐵路、股份公司企業及公債等知識，參觀了有價證券交易所，從而對股份公司制度在近代經濟生活和工業化過程中發揮的巨大作用有了較為深刻的理解，為后來從事工商企業活動和推廣普及股份公司企業制度打下了基礎。

在法國學習和考察了一段時間之后，澀澤榮一又隨昭武到歐洲各國進行了旅行訪問，先后去了瑞士、荷蘭、比利時、意大利、英國。在這些國家，澀澤榮一參觀了大量的工廠，包括針織廠、鐘表廠、各類軍工兵器廠、鋼鐵廠、機車制造廠、玻璃廠、造幣廠等等，看到了日本所沒有的社會設施，包括近代軍營、報社、博物館、銀行等等。所到之處，使他大開眼界，深受工業文明的震撼。他參觀了當時正在開鑿施工中的蘇伊士運河，其氣勢之宏偉使他從中看到了一種強大的精神力量，而拜見比利時國王時的情形，也給他留下了終生難忘的印象。國王說：“今后的世界是鋼鐵之世界，日本將來可能成為多用鋼鐵之國，而我國的鋼鐵生產發達，鋼材質量良好，到那時請你們使用我國的鋼材?！睗瓭稍俅问艿剿枷肷系膯⒌?，他不能不感到，就連一國之君都直言不諱談貿易買賣，可見工商對這些國家是多么重要。

通過對西方各國的訪問考察，澀澤榮一看到了一個與日本完全不同的新世界，他的思想因此受到了一次前所未有的洗禮和沖擊，懂得了西方為何強大和日本為何貧窮落后的道理，深刻地認識到日本別無選擇，只能效仿西方走工商立國之路，從而徹底拋棄了以前盤踞在頭腦中的攘夷排外思想。澀澤榮一在思想上的這一根本轉變，使他結束了多年來的苦惱和徘徊，終于找到了人生新的目標，這就是以夷為師，以工商振興日本。

澀澤榮一由倒幕起，到家臣終；由攘夷起，到師夷終。這一經歷，不但富有傳奇色彩，而且為他后來承擔的歷史重任做好了準備。