傈僳族民間音樂

采風集錦

在怒江、瀾滄江兩岸棲居的傈僳族是我國古代氐羌族的后裔，其內部有著三個因各自的服飾顏色而得名的支系，分別是“黑傈僳”(潞琶)、“花傈僳”(霞霞琶)和“白傈僳”(蒲琶)。這三個支系不僅語言、服飾、風俗等有所差異，其傳統音樂種類和樂器也是各有千秋，在有“少數民族之鄉”之稱的云南地區顯得格外光彩奪目。

傈僳族人民能歌善舞，其出色的歌唱才能不僅表現在日常生活的諸多場合，如農田勞作、打獵放牧或婚喪慶禮、聚會訪友等，也在民間的許多祭祀儀式以及20世紀初傳入的天主教、基督教活動中得以展現，并因此形成了許多用途、風格各異的民歌品種。比如在傈僳族地區流傳較廣、用途廣泛的“莫廣”(或“木刮”)，是一種古老的敘事歌曲，主要流傳在怒江和保山地區服飾以黑、白色為主的“黑傈僳”人中。這種歌通常用于喜慶的節日或聚會場合由中老年男子邊飲酒邊對唱，有對歌和一領眾和兩種形式，內容以敘述歷史、家譜、勞動生產或婚喪禮儀等為主；據說以往人們也常用它來打官司、斷是非。莫廣的歌詞要求嚴格對仗，曲調古樸、深沉，旋律中常有四五度跳進音程，節奏長短交替進行，具有鮮明的民族地方特色。民間流傳的莫廣曲目往往也是民間敘事長詩，如著名的《逃婚調》《生產調》《創世紀》《打獵調》等，具有較高的文學價值和歷史價值。

“擺時”和“優葉”也是傈僳族富有特色的兩種民歌。“擺時”有“自由說唱”的意思，是一種野外即興而唱的山歌，可演唱多種內容的歌詞，曲調熱情奔放。以往“擺時”常用于青年男女談情說愛，多為男女集體對歌的形式，唱時也常伴有簡單的舞蹈動作。而在領、和相結合的對歌中又常出現多聲部的合唱形式，通常兩聲部居多，其獨特之處值得關注。“優葉”則是一種敘事性的小調，按內容、演唱場合又分為兩類：一類多由中老年在家中火塘邊上對唱，曲調似說似泣、悲苦哀怨，節奏徐緩、旋律平直，內容以追憶、訴苦等為主，但是目前已很少見到。另一類比較常見，多為青年男女傳遞情意所用，曲調較輕松、活潑，以言唱愛情、生活等內容為主，代表曲目如《打獵歌》、《砍柴歌》等。

傈僳族的民間舞蹈極為豐富，既有載歌載舞的形式，也有只用樂器伴奏的樂舞；內容有反映勞動生產的“挖生地”、“趕街”、“秋收”等，摹擬鳥獸各種動作仿生舞如“烏鴉唱水”、“雞吃食”等，以及許多應用于風俗儀式或節日喜慶活動的舞蹈。保山花傈僳地區流傳的“跳嘎”是當地人們所喜愛的一種自娛性集體歌舞，通常沒有樂器伴奏，要由一位嘎頭帶領，眾人跟在中嘎頭后手拉手圍成圓圈隨之唱和，舞蹈以簡單的腳上動作為主，歌唱則往往是兩個或多聲部的合唱形式。

保山和德宏傈僳族地區流傳的“三弦舞”因其伴奏樂器小三弦而得名，是深受青年男女喜愛的一種集體舞蹈。當地有種說法，“三弦響，腳心癢；三弦響，幸福長”。無論在什么時間場合，只要聽到小三弦聲，青年人便會禁不住手舞足蹈地跳起來。有時跳三弦還用自制的竹笛(直列)、葫蘆笙等；音樂多短小精煉，旋律中常出現“XX XX XX X”的節奏型，極富律動性。

樂器是傈僳族民間音樂生活中不可缺少的組成部分，演奏得好的人常會得到大家的尊敬。流傳較廣的樂器有“起奔”(琵琶)、葫蘆笙、口弦、笛子等。“起奔”形同漢族琵琶，但體積略小，4根弦，形狀有方有圓，沒有固定的音位，演奏時僅用拇指和食指。其音色比較柔和、清晰，既可單獨演奏也可用于伴舞，是傈僳族男人的生活中不可或缺的樂器。口弦則是深受傈僳族婦女們喜愛的樂器，它簡單精巧，便于攜帶，既可奏出優美的曲調，也是一種可以借音傳話、抒情表意的工具。

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