像“育智”那樣“育德”

熱熱鬧鬧談德育，扎扎實實抓智育，這是很多學校的現狀。什么時候德育工作也能像抓智育那樣扎扎實實了，育德之成效也必將充分地顯示出來。

育智過程中，我們提倡“精講多練”。要求教師講得少些、精煉些；要讓學生“練”得多些、扎實些。著名特級教師魏書生一年中大多時間在外面講學，但他的語文教學質量之高被同行所公認。這成績不也是在魏老師的引導下學生自己練出來的嗎?魏老師本領再大，也無法一邊在外講學一邊為自己的學生講課呀。高水平的教師重視學生的“練”，就連那些差勁的教師也會用一下“題海戰”的法寶，讓學生在不斷的練習中提高“實戰能力”。可見，在“育智”領域，教師水平的高低不是體現在課上講多講少，而是體現在能否通過教師的講引導學生科學地練——能夠讓學生練得恰到好處，練得興趣盎然。

育智如此，育德也一樣。對學生進行思想品德教育的效果如何，同樣不取決于教師給學生講的道理的多少，而取決于在育德的過程中教師是否引導學生進行了科學的練!

當然，與“育智”相比，“育德”中的“練”更強調聯系學生的生活實際。育德的過程應該是引導學生有目的地觀察生活、體驗生活、改善生活的過程。

生活的道理本身就隱含在生活之中：一個清潔工，雖然他不一定知道環境問題是21世紀人類所面臨的三大難題之一，但他卻不會輕易地把一個塑料袋丟在剛掃過的地上，為什么?因為在打掃衛生的過程中他就在接受著保護環境的教育；一個老農民可能從未上過學，沒有讀過“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名句，他卻比能把這兩句詩背得滾瓜爛熟的兒孫們更懂得珍惜糧食，為什么?因為在種田的過程中，他已經真切地體驗到了這個道理。中國有句古話“不當家不知柴米貴，不養兒不知父母恩”，就是告訴我們凡事只有親身經歷了，才會有實實在在的感受。事實上，也只有這種通過親身體驗獲取的道理，才算得上是我們真正懂得的道理；也只有這樣的道理，才能有效地對學生的行動產生積極的指導意義。

陶行知先生曾說過：“親知為一切知識之根本”，“天下最經濟的事無過于這種親知之取得。”而這種親知只有通過做才能得到。所以他又說：“先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，乃是真學。”可見，“做”在教育工作中的地位是何等重要。

作為育德者，在育德的過程中，應自始至終把“做”放在非常突出的位置：要少講空話，即要“精講”；要引導學生多體驗和實踐。相信有一天，如果我們在育德的過程中，也能像育智那樣堅持“精講多練”的原則，不斷為學生創設體驗和實踐的機會，把本來教師要灌輸給學生的道理變成了學生自己在“知”和“練”中悟出的道理，那么我們的德育才有可能真正落實到學生的實踐中、融匯進學生主體人格的成長中，從而真正使學校德育之成效彰顯于學生生活的全過程。