不是真糊涂

“難得糊涂”，難在既要糊涂又不能真糊涂。“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難”，是飽經風霜之人對人生的感慨。吾等不可不識愁滋味而“為賦新詞強說愁”。

偶到一同志家串門，在他書房里閑聊時，無意中發現其墻上掛有一幅字：“難得糊涂”。吾并未太在意。不料，幾日后在一朋友家，又看見了板橋鄭燮所書的“難得糊涂”（當然是印刷品，并非真跡），端端地掛在正面墻上。吾心中似有所動，信口問道：“老弟頗欣賞鄭板橋的書法？”朋友答曰：“我那兩個字跟蟲子爬的差不多，哪有資格和水平欣賞書法，不過趕時尚罷了。”

“鄭板橋似乎并不太走紅嘛？”

“老兄是真的不知還是揣著明白說糊涂！眼下，‘難得糊涂’一說挺流行。”吾一時語塞，心中有些納悶：“糊涂”二字何時交了好運，變得堂皇起來？

糊涂一詞的含義，應該說是清楚的，指不明事理，頭腦、認識模糊不清或混亂顛倒。若說某人糊涂，雖不是罵，卻也是不輕的指責。顯然，此乃一貶義詞。糊涂既為貶義，為何“難得”起來呢？吾知難得糊涂一說出自鄭板橋，便找了點材料看。

“難得糊涂”是鄭燮在山東淮縣作知縣時寫的一幅字，這幅字上同時有題的幾行小字：“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報矣。”琢磨這幾行小字，聯想鄭板橋的人生經歷，吾揣測著他寫“難得糊涂”的本意。吾竊以為，鄭板橋寫的這幅字，有兩層含義。

其一，對世事艱難的無奈感慨。其時雖值乾隆盛世，但社會矛盾重重，尤其是鄭燮所處的官場，十分腐敗、兇險。面對這種情勢，要保持頭腦清醒，伸張正義，巧妙應對，難！此乃“聰明難”。是是非非，你不找它它找你，避不開；爾虞我詐，俯拾皆是，你企圖視而不見，不可能；坑坑洼洼，瞪眼尚且難躲，迷迷糊糊必然摔得頭破血流。此乃“糊涂難”。眼看百姓水深火熱，而硬裝不見；明知是非涇渭分明，而欲渾渾沌沌；利刃加身疼痛難忍，而若渾然不覺，能不難上加難么？此乃“由聰明轉入糊涂更難”是矣！如此種種，令人痛苦、憤慨而又無力改變。故長嘆“難得湖涂”！鄭燮一生的經歷，也為此作了注腳。年屆不惑中舉，后中進士，得任知縣。本欲清正廉明、竭心盡力，上報皇恩，下澤黎民，然到頭來仍蒙屈罷官，回到賣字畫為生的仕前境遇。這就難怪他感嘆“難得糊涂”了！

其二，處濁世而欲自清，臨艱危而圖自保。既然進不得，又無力補天，不如“糊涂”一番，任它去，退一步海闊天空，以求落個潔身自好，不企有福，但愿心安。不過，鄭燮“糊涂”自保了嗎？否，不是被罷了官么！心安了嗎？非也，若已心安就不會長嘆“難得糊涂”了！

吾一管之見也許不得要領，甚至大謬，但吾企圖說明，鄭板橋大書“難得糊涂”并非真糊涂！若真糊涂，南北不分，是非不辨，何“難”之有？正因為耳聰目明，神醒智清，而又聰明不得，方感慨“難得糊涂”！

當然，眼下諸君欣賞鄭板橋的“難得糊涂”，究竟出于何意，吾就很難得知了。也許是欣賞鄭燮獨創的“六分半書”，也許有所感而發，也許玩味其中的智慧……鄭燮的“難得糊涂”與其人生經歷密切相關，就吾而言，回顧幾十年風雨人生，體味板橋之嘆，確也有些感觸。

大事不可糊涂。鄭板橋于大事何曾糊涂？若真糊涂，那他隨波逐流，與人同流合污，就不會有后來的“揚州八怪”之一的鄭燮了！大事者，或涉及大是大非，或關系重大成敗利弊之事矣。于今，做人做事，大事明白，既然是對人民、對事業負責，也是對自己負責。吾所識之人，就有信仰“糊涂”而喪志墮落者，或受賄，或貪污，或腐化，墜入萬劫不復的罪惡深淵；也有朋友鑒于紀律、原則“糊涂”者，或被騙，或泄密，給事業造成大損失，同時，害人害己；還有肩負重任而于“使命”糊涂者，或使本該成功的事失敗，或造成是非顛倒，或出現重大失職，痛苦悔恨不已。吾在機關工作幾十年，深知干系重大，臨事如履薄冰，兢兢業業，尚且出過許多差錯，哪敢糊涂！大事糊涂，危矣！豈是一個容易或“難得”能了得的！

要為真理抗爭。鄭板橋曾為心中的正義而爭，敗而罷官。后賣書畫為生，詩酒林泉，恣意喜怒笑罵，也不失為一種抗爭，雖然充滿無奈。吾等身為干部、共產黨員，理應比鄭板橋高出一籌，要為真理而斗爭，不可在大是大非面前真糊涂、裝糊涂。更何況，吾等身處改革開放的盛世，正義伸張，民主普行，人民當家作主，豈是鄭燮年代所能比擬的！有什么理由去“糊涂”呢？如果說鄭板橋因爭而不勝、感慨“難得糊涂”尚在情理之中的話，那么，今天不為真理而斗爭，去談什么“難得糊涂”，就不是鄭燮式的假糊涂，而是真糊涂了！

聰明不妨糊涂。人在有些時候，真糊涂、裝糊涂，皆不失為聰明之舉。不少地方和單位，三個一幫，五個一派，爭爭吵吵，明里暗里你一拳我一腳。若真是綱紀、正邪之爭，吾等理應伸張正義。但若是那種無聊無謂的窩里斗，對之以糊涂其實是明智之舉。人跟吾道張家長李家短，吾傻呵呵全然不明其意；人要吾助此攻彼，吾渾渾然環顧左右而言他；人言東，吾望西，人指北，吾顧南……如此不僅僅明哲保身，以免卷入是非旋窩而不可自拔，還可促進和諧。若大家都不去理睬，窩里斗的市場就會縮小。眾人不跟風，則風難大；風不大，浪也難高了。

人不可活得太精。糊涂太多自然不好。然吾以為，人若沒有一點糊涂，也未必就好；有些情況下，犯點糊涂，甚至不失為一種美德。許多人做事，茍利國家生死也，不因禍福避趨之，不講“投入產出”，似乎有點“糊涂”。有人見困苦者便慨然伸手，對朋友慷慨解囊，扶危濟困而“善不思報”。有人記住了“別人給的一個饅頭”，滴水之恩涌泉相報；忘了“別人給的一個饅頭”，以德報怨。看上去這些人有點“糊涂”，然為眾人所尊敬、欽佩。反之，有人十分精明，扳著指頭斤斤計較個人得失，瞪大雙眼爭執你多我少。然到頭來往往因小失大。能說是真聰明么？這樣的人，則應該難得有點糊涂！

爭而不得，退而糊涂以求心安，吾以為然。雖然事在人為，但也并非一切均可為人力所左右。自然界之事是如此，比自然界復雜得多的社會之事，更莫能外。吾以為，凡事當盡力而為；盡力而不成，則不必怨天尤人，非不為也，力不及也。鄭板橋爭而不勝，不鉆牛角尖，更不“跳樓上吊”，而是“放一著，退一步”，以求“當下心安”。吾以為此乃一種看似糊涂的聰明之舉。若反其道而行之，那則是真糊涂了！

天下之事，千千萬萬，孰是孰非，有幾多能說得清楚？天下之人，萬萬千千，孰聰明孰糊涂，有幾多可道得明白？吾以為，就常人而言，聰明與糊涂，有幾分類似清醒與沉睡。人不可長醒不睡，長醒不睡能支撐幾時？人亦不可長睡不醒，長睡不醒與僵尸何異？

曰“難得糊涂”，難在既要糊涂又不能真糊涂。“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難”，是飽經風霜之人對人生的感慨。吾等不可不識愁滋味而“為賦新詞強說愁”。