在德國慕尼黑科技館進(jìn)門處，矗立著一座雕像。請(qǐng)你猜一猜他是誰?你一定會(huì)這樣想：科技館，那雕像一定是個(gè)科學(xué)家。你一定會(huì)想起，德國出過不少大科學(xué)家：赫茲證實(shí)了電磁波的存在(1888年)，倫琴發(fā)現(xiàn)了x射線(1895年)，普朗克提出了量子概念(1900年)，海森堡創(chuàng)立了量子力學(xué)(1925年)，等等。

慕尼黑科技館偏偏不按我們常人的思路辦。它在進(jìn)門處放置的，不是這些著名科學(xué)家的雕像，而是一位偉大詩人的雕像。他的名字是歌德(1749～1832)。歌德1749年出生在德國東部圖林根州的魏瑪。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)初期這里是德國文化藝術(shù)中心，歌德正是這個(gè)光輝時(shí)期的創(chuàng)建者之一。魏瑪有一座1875年建成的德國歌劇院，門口屹立著歌德與劇作家席勒并肩站立的銅像。

一般人只知道歌德最大的那個(gè)頭銜——詩人，知道他是德國歷史上最偉大的詩人，知道他是歐洲四大文化名人之一(其余三位是荷馬、但丁、莎士比亞)。其實(shí)，歌德不僅是個(gè)詩人，他還是劇作家、思想家。歌德曾有志于繪畫，有人評(píng)價(jià)他的畫作達(dá)到“入流”的水平。

很多人想不到，歌德還是一位名副其實(shí)的科學(xué)家。他在自然科學(xué)方面頗有建樹。他在達(dá)爾文之前就提出了生物進(jìn)化學(xué)說。他找到了人頭部以前未被發(fā)現(xiàn)的一塊骨頭。他還研究過植物形態(tài)學(xué)和顏色學(xué)，著有相關(guān)的科學(xué)論文。慕尼黑科技館在提醒人們，人類文化是一個(gè)有機(jī)的整體，它包括科學(xué)文化與人文文化。用歌德的形象來表達(dá)人類文化的和諧統(tǒng)一，是頗具創(chuàng)意的。

歌德說：“人之幸福，全在于心田幸福。”表面上，只要心里覺得幸福，人們的人生便都是甜蜜、和美、圓滿的。但仔細(xì)想來，盡管都是感覺幸福，層次卻各不相同。歐洲文化名人歌德是幸福的，他的助手愛克曼也是幸福的，但是他們各自的幸福還是有所區(qū)別。

人類的需要有三類。人有物質(zhì)需要、精神需要；作為社會(huì)的一員，人還有社會(huì)需要。與物質(zhì)需要、社會(huì)需要、精神需要相對(duì)應(yīng)，人的幸福也分為三個(gè)層次：物質(zhì)幸福是初級(jí)幸福；社會(huì)幸福是中級(jí)幸福；精神幸福是高級(jí)幸福。只滿足于物質(zhì)幸福是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。達(dá)理(認(rèn)知需要得到滿足)、原美(審美需要得到滿足)是人的精神幸福。古人講究“三不朽”：“立德、立功、立言”(《左傳》)。今天看“立言”，就是為人類文化大廈奉獻(xiàn)自己的創(chuàng)造性成果，這是精神幸福的最高境界。歌德達(dá)到了精神幸福的高境，心理學(xué)家說他是“完美幸福的人”。

最后，讓我們聽一聽歌德怎樣談?wù)摽鞓放c幸福：

世俗的人總是想把工作搞完交差，對(duì)工作本身并沒有樂趣。一個(gè)真正有大才能的人卻在工作中感到最高度的快樂。羅斯孜孜不倦地畫山羊和綿羊的毛發(fā)，從他畫的無數(shù)細(xì)節(jié)中可以看出，他在工作過程中享受著最純真的幸福，并不是想把工作搞完了事。

我們談到三位大師：梁?jiǎn)⒊⑻K東坡和歌德。他們都是百科全書(包括科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、人文)式的人物，都是無往不樂的人物，都是美學(xué)修養(yǎng)深厚的人物。他們給后人留下無盡的啟發(fā)。

愛因斯坦是理論物理學(xué)家，更是一位偉大的愛智者。他說出這樣的睿智語言，人們不應(yīng)該感到驚奇：“偉大的科學(xué)家和偉大的作曲家兩者在這一點(diǎn)上是相同的——他們都是偉大的詩人。”

愛因斯坦曾經(jīng)表示，他相信直覺、靈感、想象力。在作出自己的創(chuàng)造的時(shí)刻，偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家、人文學(xué)者，都曾邂逅靈感的閃光。原來，詩意靈感不是詩人所獨(dú)有。在好奇、審美、游戲、創(chuàng)造中享受詩意靈感，是人類的天趣。偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家、人文學(xué)者的創(chuàng)造性成果，是從直覺、靈感、想象開始的——文化意造本無法。在這個(gè)原點(diǎn)上，他們與偉大的詩人是一樣的——大師胸中常有詩。

山水如畫，歲月如歌，人生如詩。梁?jiǎn)⒊⑻K東坡和歌德，還有愛因斯坦，都曾詩意地生活在他們的世界里。