一次，與朋友談論科學美學，說到三位大師，他們在諸多方面都很相像。這三個人就是梁啟超、蘇東坡和歌德。

一個趣味始終的人

在我國，有不少教育家、學者提倡情感教育、興趣教育。梁啟超(1873～1929)便是其中一位。

梁啟超于1922年8月6日在東南大學為暑期學校學員做了一次演講，題目是《學問之趣味》。他在各個大學演講，不僅形象生動、情真意切、思想活躍，而且“氣度雍容，言若金石，入人腦海”。這篇演講辭很短，不足3000字。梁啟超通過自己的切身感受，把如何產生“學問之興趣”，講得明白、可信，聽講的學子們自然樂于接受他的教誨。就是今天讀了梁啟超這篇演講辭，你也會愿意學著先生的樣子，做一個趣味人生的實踐者。

開門見山，梁啟超就頗帶幾分幽默地宣布：“我是個主張趣味主義的人：倘若用化學化分‘梁啟超’這件東西，把里頭所含一種原素(原文如此——注)名叫‘趣味’的抽出來，只怕所剩下僅有個0了。”接著，他表示：“我覺得天下萬事萬物都有趣味，我只嫌二十四點鐘不能擴充到四十八點，不夠我享用。”這位博學不厭的學者，對學生們說：“我一年到頭不肯歇息，問我忙什么?忙的是我的趣味。我以為這便是人生最合理的生活，我常常想運動別人也學我這樣生活。”

接著，梁啟超給“趣味”定了一個判據：“凡趣味的性質，總要以趣味始以趣味終。”他認為，能“以趣味始以趣味終”的，只有學問、藝術、游戲、工作這四項。實際上，他說的能稱為“趣味”的這四件事，對應于人類的四項天性：神圣的好奇(問學)、神圣的審美(藝術)、神圣的游戲與神圣的自由創造(工作)。

怎樣才能體驗問學的趣味?梁啟超提供了四條道路，即：一，無所為(“為”讀去聲)而為；二，問學不息；三，深入研究；四，尋找共學朋友。梁啟超所言，是他幾十年問學經歷的人生體驗，是很實際、很普遍的經驗。

還是在1922年，梁啟超在直隸教育聯合會做演講，題目是《趣味教育與教育趣味》。他說：“假如有人問我，你信仰的什么主義?我便答道：我信仰的是趣味主義。”這一年，梁啟超50歲(虛歲)，這是他熱隋談論“趣味主義”的一年。

梁啟超激情飛揚、趣味廣泛，具有“非凡的精神活力和自成一格的文風”，被稱頌為當時“世界第一之博學家”、“百科全書式的人物”。他的美學思想，以趣味為核心，以情感為基石。梁啟超以及后來的中國美學家，提出“生活情趣化”、“人生藝術化”。在物質生活之外的文化生活的世界，“啟超‘學問欲’極熾，其所嗜之種類亦繁雜”。他拼命讀書、拼命問學、拼命著述，活得有趣、活得快樂。他說：“從事著述生涯，自覺其樂無量。”

梁啟超心中的“趣味”，是“無所為而為”與“為而不有”的統一，是“興味”與“責任”的統一。責任、趣味、無為(讀去聲)而為、為而不有，就是梁啟超“趣味主義”的關鍵詞。

“無所為而為的玩索”與“為而不有”，便是拋棄了一切功利的念頭，以情(感)趣(味)為中心。因此，也就進入了科學探索和藝術人文創造的忘我境界。 大師致力科學文化、人文文化事業的精神境界，用得上古人的一句話：“大體則有，具體則無”。“無所為而為的玩索”，是“具體則無”；“有所為而為的人生”，便是“大體則有”了。“大體則有”，就是要有責任、有擔承。

這里選梁啟超的一段話，看看他是怎樣一個“趣味主義”者：

我生平對于自己所做的事，總是做得津津有味，而且興會淋漓。什么悲觀咧厭世咧這種字面，我所用的字典里頭，可以說完全沒有。我所做的事，常常失敗——嚴格的說沒有一件不失敗——然而我總是一面失敗一面做。因為我不但在成功里頭感覺趣味，就在失敗里頭也感覺趣味。我每天除了睡覺外，沒有一分鐘一秒鐘不是積極的活動，然而我絕不覺得疲倦，而且很少生病。因為我每天的活動有趣得很。精神的快樂，補得過物質上的消耗而有余。(《趣味教育與教育趣味》)