張聞天社會主義經(jīng)濟建設(shè)思想的形成

[摘 要]張聞天是我國老一輩無產(chǎn)階級革命家和杰出的馬克思主義理論家，他的一生，為中國革命和建設(shè)事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻。尤其是晚年，在身處逆境之時，他對中國社會主義建設(shè)道路的探索，對我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)依然有極大的指導(dǎo)意義，因此，值得我們深入學(xué)習(xí)和研究。

[關(guān)鍵詞]張聞天；社會主義經(jīng)濟建設(shè)思想

[中圖分類號]D2-0 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-2234(2008)01-0080-02

張聞天(1900——1976)是一位杰出的無產(chǎn)階級革命家和馬克思列寧主義理論家，中國共產(chǎn)黨在一個重大轉(zhuǎn)折時期的重要領(lǐng)導(dǎo)人。他的一生，為中國革命和建設(shè)作出了杰出貢獻。令人欽佩的是，1959年張聞天因廬山會議發(fā)言而被罷免外交部副部長職務(wù)，分配到中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部經(jīng)濟研究所任特約研究員，身處逆境的張聞天不顧個人得失，孜孜不倦地致力于中國社會主義建設(shè)道路的探索，并寫下了大量珍貴文稿，對我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有極高的參考價值，因此也是張聞天留給我們的寶貴的精神財富，值得我們深入學(xué)習(xí)和研究。本文僅對張聞天社會主義經(jīng)濟建設(shè)思想的形成原因進行簡要剖析。

本人認為張聞天社會主義經(jīng)濟建設(shè)思想的產(chǎn)生，主要有以下原因：

一、張聞天對馬克思主義的堅定信念和高度的社會責(zé)任感

出生于1900年的張聞天，其早年正生活在中國最黑暗、最動蕩的時期，目睹由于帝國主義的強橫、中國反動政權(quán)的腐敗而造成的山河破碎、民不聊生，很早就萌發(fā)尋找救國救民道路的信念。為此他積極投身于中國革命的洪流中，希望找到救亡圖存的道路。經(jīng)過不懈的努力，他終于認定，走西方人走過的資本主義老路，是一條使中國社會延長紛亂，會受無窮的痛苦的路，是我們的情感和理智都不能允許走的路，因此中國的出路只有社會主義，在1922年發(fā)表的《中國底亂源及其解決》中，他明確表示：“自今日起，我希望能夠在實現(xiàn)社會主義的歷程中做一個小卒。”

此后，在長達半個多世紀的歲月中，這位偉大的無產(chǎn)階級革命家，始終沒有改變對馬克思主義的堅定信念，所謂“一朝聞道，終生不渝”。因此，不論身處何種環(huán)境，不論擔(dān)任何種職務(wù)，張聞天都能不計個人得失，始終把國家和人民利益放在首位，表現(xiàn)出他“對馬克思主義始終一貫的忠誠”。^〔1〕

在那次導(dǎo)致他命運轉(zhuǎn)折的廬山會議上，曾經(jīng)有人事先提醒、勸阻他，讓他就敏感問題盡量少講，而張聞天本人也意識到當(dāng)時不能講缺點，一講缺點，就有人扣帽子，但他還是憑著對黨和人民的無限忠誠，憑著對馬克思主義的堅定信念，憑著“我是共產(chǎn)黨員，應(yīng)該講真話”的執(zhí)著，在廬山會議上作了長篇發(fā)言，旗幟鮮明的支持彭德懷，對毛澤東以及當(dāng)時泛濫的“左”傾錯誤進行了直接和間接的批評。而張聞天講真話的代價是在廬山會議上受到錯誤批判，并被戴上“右傾機會主義分子”和“反黨”的帽子。不久，張聞天又被撤銷了外交部的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，分配到中國科學(xué)院經(jīng)濟研究所擔(dān)任“特約研究員”。

難能可貴的是，在身處逆境之時，張聞天依然憑著一個共產(chǎn)黨人不顧個人得失堅持真理的精神，對中國社會主義建設(shè)的理論和實踐進行了深入而細致的研究。“文革”發(fā)動后，張聞天再次受到非人折磨，被隔離審訊達500多天，并于1969年被遣送到廣東肇慶，監(jiān)視居住。即使在這樣惡劣的環(huán)境下，張聞天仍然憑著對馬克思主義的忠貞，以高齡抱病之軀，不顧個人安危，不停讀書思考，考慮中國社會主義建設(shè)道路究竟應(yīng)該怎么走，并寫下了數(shù)萬字的文稿(即所謂“肇慶文稿” )，真正體現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨人“國而忘家，公而忘私”的崇高品質(zhì)。

因此可以說，張聞天對于馬克思主義始終不渝的堅定信念，使他能夠超脫個人得失，始終把國家、人民利益放在首位，“黨的一切工作，就是為人民服務(wù)，除了人民的利益之外，黨就沒有其他利益?！?sup>〔2〕這也是他能不為世俗潮流左右，特立獨行，在“左”傾錯誤橫行的年代敢于堅持真理，修正錯誤，堅持思索社會主義建設(shè)道路并取得豐碩成果的重要原因。

二、張聞天濃厚的學(xué)術(shù)興趣和精深的學(xué)術(shù)造詣是另一重要原因

與張聞天同時代的中國共產(chǎn)黨人，除了毛澤東、鄧小平等少數(shù)具有全面領(lǐng)導(dǎo)才能的人外，大多具有不同的個人才干，有的擅長軍事斗爭，因此南征北戰(zhàn)，戎馬一生，軍功卓著，有的則更擅長理論研究，和平建設(shè)，屬于“學(xué)者型”領(lǐng)導(dǎo)，張聞天無疑屬于后者，其對于經(jīng)濟學(xué)的濃厚興趣和精深造詣，則是其社會主義經(jīng)濟建設(shè)思想形成的重要基礎(chǔ)。

1925年，張聞天到蘇聯(lián)中山大學(xué)學(xué)習(xí)，1928年又進入紅色教授學(xué)院學(xué)習(xí)，

直到1931年回國，數(shù)年系統(tǒng)、深入的學(xué)習(xí)和研究，使張聞天擁有比較扎實的馬列主義理論知識以及較高的觀察和分析、判斷能力。此后，張聞天對中國社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況一直抱有濃厚的研究興趣，并發(fā)表了大量的研究文章。值得一提的是，抗戰(zhàn)勝利后，張聞天到東北做地方工作，對東北經(jīng)濟建設(shè)的基本方針進行了積極的探索。他在1948年為東北局起草了《關(guān)于東北經(jīng)濟構(gòu)成及經(jīng)濟建設(shè)基本方針的提綱》。1949年底，張聞天擔(dān)任東北財經(jīng)委員會副主任，進一步對當(dāng)時各種經(jīng)濟成份及相互關(guān)系進行深入研究，他以“五種經(jīng)濟成分”為核心對新民主主義社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的分析，為黨制定新民主主義經(jīng)濟建設(shè)方針提供了一定的依據(jù)，受到毛澤東和中共中央的高度重視，毛澤東“在黨的七屆二中全會上的報告吸收了這一思想。”^〔3〕

解放后由于工作需要，張聞天長期從事外交工作，但依然對國內(nèi)經(jīng)濟形勢保持著密切關(guān)注，他身居國外，卻總是不斷地向國內(nèi)索取經(jīng)濟建設(shè)的信息資料，了解國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)情況，同時又把研究并向國內(nèi)介紹國外經(jīng)濟情況和經(jīng)驗一直擺在使館工作的首位。他曾多次對國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)的“左”的傾向表示憂慮，“并對當(dāng)時流行的錯誤理論和傾向明確地表示了他的否定性的意見，”^〔4〕張聞天還多次對當(dāng)時流行的大煉鋼鐵在理論和實踐上進行了批評和抵制。因此我們就不難理解張聞天作為一個外交工作領(lǐng)導(dǎo)者在廬山會議上作了長篇發(fā)言，對當(dāng)時社會主義經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)的違背客觀規(guī)律的“左”的錯誤進行公開的、深刻而尖銳的批評。

廬山會議后，張聞天被解除外交部副部長職務(wù)，到由孫冶方任所長的中科院經(jīng)濟研究所任“特約研究員”。張聞天對此不僅不感到失落，反而以極大的熱情全身心投入到對當(dāng)時中國經(jīng)濟問題的研究中去。為此他把原有的各種各樣的經(jīng)濟學(xué)著作，以及經(jīng)濟所送來的各種書籍、期刊、資料安放在工作室的書架上，還跑到書店去選購了不少國內(nèi)外的經(jīng)濟著作，準備深入研究，他甚至準備通讀《資本論》，同時了解中國經(jīng)濟學(xué)界正在研討的問題，以至于經(jīng)濟所的同事認為，張聞天不是一個“受打擊的混日子的大官，”而是一個“學(xué)識淵博、謙虛好學(xué)，善于與人平等地討論問題的令人尊敬的學(xué)者?！?sup>〔5〕

在經(jīng)濟所期間，張聞天閱讀了不少有關(guān)社會主義經(jīng)濟學(xué)的文章和小冊子，還經(jīng)常就一系列重大的社會主義經(jīng)濟理論問題，同當(dāng)時經(jīng)濟學(xué)權(quán)威孫冶方討論，“觀點完全一致?！?sup>〔6〕

因此可以說，與同時代的共產(chǎn)黨人相比，張聞天對經(jīng)濟學(xué)的濃厚興趣和精深造詣是他不懈地關(guān)注、思考社會主義經(jīng)濟建設(shè)理論并取得突出成果的重要原因之一。

三、張聞天坎坷而獨特的人生經(jīng)歷也是一個重要原因

張聞天社會主義經(jīng)濟建設(shè)思想的形成，與其坎坷而獨特的人生經(jīng)歷也是密切相關(guān)的。

全國解放后，張聞天曾多年從事外交工作。雖然他對經(jīng)濟工作有濃厚的興趣，但由于整日忙于繁重而復(fù)雜的外交事務(wù)，因此也不可能有足夠的時間和精力去關(guān)注和研究國內(nèi)的經(jīng)濟建設(shè)。

1959年的廬山會議上，張聞天因作了支持彭德懷的長篇發(fā)言，被打成“反黨集團”，不久被解除外交部副部長職務(wù)。此時的張聞天雖然不從事任何實際工作，但仍然是中共中央政治局候補委員，還有人身自由，還有工作的權(quán)利。為此，滿懷一腔為人民服務(wù)的激情，卻沒有具體工作崗位的張聞天深感失落，他多次向中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、劉少奇等提出要求，希望能從事一些實際工作。不久中央把他安排到中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部經(jīng)濟研究所當(dāng)“特約研究員”，這實際上是讓他“賦閑”，但對于張聞天來說，卻似乎有一種“如魚得水”的感覺。在經(jīng)濟研究所，張聞天有了足夠的時間和精力來學(xué)習(xí)和研究他感興趣的經(jīng)濟問題。尤其是還有一群志同道合的經(jīng)濟學(xué)精英，其中包括早在20年代就和張聞天同船赴蘇留學(xué)、時任經(jīng)濟研究所所長的國內(nèi)政治經(jīng)濟學(xué)權(quán)威孫冶方，還有一批年輕人如孫尚清、陳瑞銘等。張聞天經(jīng)常參加經(jīng)濟所的學(xué)術(shù)活動，還不斷就許多社會主義經(jīng)濟建設(shè)問題同孫冶方探討，并取得了一致意見，這一切進一步加強了張聞天社會主義經(jīng)濟建設(shè)思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。

1962年“七千人大會”后，中央糾正錯誤、調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展的決心極大地鼓舞了張聞天。不久，經(jīng)中央批準，張聞天有機會到江蘇、上海、浙江、湖南等地作了一次調(diào)研。據(jù)同行的劉英回憶，由于張聞天的特殊處境(曾經(jīng)擔(dān)任黨的高層領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)時仍然是黨的八屆中央委員和政治局候補委員，但卻戴著“右傾機會主義分子”和“反黨集團成員”的帽子，不擔(dān)任任何實際職務(wù))，“使地方領(lǐng)導(dǎo)在接待問題上頗費躊躇，”許多地方便采取“主要領(lǐng)導(dǎo)人一般不出面，盡量由下面介紹”的辦法，而張聞天也就“少聽匯報，多到實地去看；不光是聽干部怎么說，而且要聽群眾是怎么反映的，”^〔7〕因此也就有機會了解到當(dāng)時經(jīng)濟建設(shè)的真實情況，為他研究社會主義經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律提供了一定的實踐基礎(chǔ)。

可惜沒過多久，張聞天又被打成所謂“張孫反黨集團”成員，受到“左”傾迫害?！拔母铩卑l(fā)動后，又遭到長達523天的所謂“監(jiān)護”居住，實際是武裝軟禁，幾乎被中斷了跟外界的一切聯(lián)系。在極度的寂寞中，張聞天通過不斷地讀書(馬列著作)、思考(中國社會主義建設(shè)該如何進行)，來排遣內(nèi)心的孤獨，來堅定自己對共產(chǎn)主義的不屈的信念。

1969年，因“形勢需要”，張聞天被遣送到廣東肇慶。在肇慶，張聞天的生活比北京要相對自由一些，他可以看書、看報、聽廣播，甚至有時可以在警衛(wèi)人員的陪同下外出散步。正是在這里，張聞天把他多年來對中國社會主義建設(shè)道路的思考整理成文，寫下了大量的重要文章，即所謂“肇慶文稿”，為我們今天的社會主義建設(shè)留下了寶貴的財富。

張聞天離開我們整整30年了，但他對共產(chǎn)主義始終不渝的堅定信念以及為國為民奮斗不息的崇高品質(zhì)，永遠值得我們紀念和學(xué)習(xí)。

[參考文獻]

〔1〕鄧力群.忠誠的馬克思主義者，杰出的理論家〔N〕.人民日報，1990-08-31.

〔2〕張聞天.張聞天文集(第4卷)〔M〕. 北京：中共黨史出版社，1995：496.

〔3〕張聞天選集傳記組.無私無畏，風(fēng)范永存〔N〕.人民日報，2000-09-05.

〔4〕〔5〕〔6〕程中原.張聞天傳〔M〕.北京：當(dāng)代中國出版社，2000：719，770，773.

〔7〕張聞天建議開放市場的報告——專題資料集〔M〕.北京：中共黨史出版社，1995：26.

〔責(zé)任編輯：王 柏〕