金沙寺，紫陶祖庭何處覓？

明代茶家周高起《陽羨茗壺系》云：“金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云：僧閑靜有致，習與陶缸甕者處，摶其細土，加以澄練，捏筑為胎，規而圓之，刳使中空，踵傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成，人遂傳用。”從此，金沙僧成為紫砂陶藝的創始者，而金沙寺亦成為紫砂陶業的祖庭。

1996年，江南茗耆寇丹先生率先探訪宜興古金沙寺遺址，并在當地村子里發現一塊載有金沙寺歷史沿革的殘碑。光陰似水，世紀交替，十幾個春秋過去了，在紫砂陶藝大興的今天，千年古剎金沙寺又是一番怎樣的景象?

宜興湖(氵父)

嗜茶，鐘情紫砂壺。金沙僧的傳奇故事不時惹人遐想，遂萌生晉謁古金沙寺心愿。去歲春分前夕。筆者邀壺友“老紫砂”一行從浙江前往宜興湖汶，探尋紫陶祖庭金沙寺。

途中，曾一路詢問古金沙寺所在，孰料，竟是知者寥寥。又問及古寺遺址附近的寺山。初步探明地處湖(氵父)橋北。行走在集鎮之中。感覺湖(氵父)比較幽靜。聯想到同屬宜興的丁蜀鎮。以紫砂陶藝聞名遐邇，因紫砂陶業而富庶一方，對比之下，傳為紫砂陶藝起源地的湖(氵父)，卻似沉寂于蘇南一隅，不禁讓人感懷。

穿過鎮西小橋和一條長約兩三百米的小土路。不多時。便到了一處已被開挖去大半的小山丘旁。原來這就是寺山。這里如今已成為石灰巖礦，周圍建有礦舍和工場，山邊辟有運輸通道，不時可見裝載石子的車輛穿梭而過，一片塵土飛揚。

出行前，專程赴湖州請教曾兩度探訪金沙寺遺址的寇丹先生，按寇老的指點，先去找尋一位名為“馬牛大”的湖汶當地老者。問了兩戶村民。終于在寺山東南堍的一所老房子里，找到了馬家。可惜主人外出了，馬牛大的老伴張阿婆接待了筆者一行。

道明來意后，熱心的張阿婆請筆者等上樓，并知無不言地回答了有關金沙寺的提問。在天臺上。浙江樓明初先生《訪金沙寺記》(《陸羽茶文化研究》總第7期)文中提及的那塊殘碑再次驚現。

原來，1996年秋，寇丹、樓明初、楊安生一行首次來金沙寺遺址時，尋訪到了曾在該寺做過沙彌。法名為常慶的古稀老人周雙喜，而且還在馬牛大家的屋基邊發現了這塊隱埋經年的殘碑。惜當時此碑因久砌于墻基。土垢凝結，以致字跡漫漶，給辨識留下幾許遺憾。后來，馬牛大夫婦為了妥善保存這一珍貴遺物，遂移石碑至家中二樓天臺，將殘碑貼墻安置。還用混凝土板筑了個龕，以固定并保護此碑。

閑聊間，得知張阿婆是25歲時嫁來湖汶的，已在寺山邊這個村子生活達半個世紀，她自稱篤信大乘佛教。多年前。曾有人出高價購買不起眼的金沙寺殘碑，但被老兩口拒絕了。老人動情地表示：“我們只是暫時保管這塊碑。待金沙寺有朝一日恢復重建。便讓石碑重返寺院，了卻平生夙愿。”聽了這一席話。不禁讓人肅然起敬。

此刻，友人從樓下打來了一桶水。搬開擋在殘碑前的雜物，略作擦拭和清洗，神秘的碑文頓時顯現在眼前。據目測，碑額已斷損，碑身的下半段亦不知去向，推測原碑斷作3塊。此為碩果僅存且文字最多者。

好在碑名尚存，題為《重修雙溪公祠堂記》，所有殘余碑文均以工楷鐫刻。書法鐵畫銀鉤，清健挺秀。粗粗瀏覽，便被碑刻內容之文采所吸引，尤其是多處涉及金沙寺的片段，更覺珍貴無比。當即掏出紙筆，俯身碑前。花了半個多小時，將碑文悉數抄錄。

豎書殘碑文字計21行，殘存字數為406個(略)，其中有7個字難識或不可辨。落款為“進士出身翰林院編修武英殿提調壬子山東大主考公口(以下殘缺)淵閣校理翰林院侍讀學士邑后學吳廷選撰”(附二字殘方印：吳廷)。立碑時間為“嘉慶六年歲在辛酉八月之望”(公元1801年)。

臨近中午，馬牛大老人回來了，年逾古稀的他相貌黝黑而清癯，給人的印象忠厚樸實。說起這位老者的名字，可謂有趣，因其父親姓馬，母親姓牛，他又是長子。故名“馬牛大”。

筆者向馬牛大老人提起寇丹先生以前來訪的事，老人記憶猶新。但當年曾在金沙寺為僧的周雙喜老人業已謝世，有關金沙寺更多的細節再無當事人可以釋疑，頗為惋惜。巧合的是，竟然邂逅了周雙喜的孫子。堪稱緣分。

古金沙寺

在村子西南方的曠野上。馬牛大老人詳細介紹了金沙寺的確切所在及相關逸事。如資料記載所言，金沙寺位于宜興縣城西南40里。距離鼎蜀約十數里。南朝茗嶺；北倚寺山，后為陽泉；東臨湖汶。西鄰玉女潭；東南方那座小山俗稱烏龜山。

金沙寺原為唐相陸希聲的讀書山房，后改為禪院。北宋熙寧三年(公元1070年)。神宗賜額“壽圣金沙”，隆興初。改為“廣福金沙”。建炎四年(公元1130年)，抗金名將岳飛駐軍宜興時，曾禮佛并小憩于金沙寺，還題詞于壁間。明嘉靖年間(公元1522年～1567年)，寺中落，邑人雙溪公杭中丞復多捐給。乃至清順治年間(公元1644年～1662年)，杭淮五世孫杭昌齡還對金沙寺進行過修葺。后續雖有增建，且廟宇一度多達上千間。規模浩大。但終毀于兵燹戰火。現在，金沙寺遺址已成為一片農田。僅有“文革”時留下的一間破屋子立其中。

在唐代，與長興一嶺之隔的湖汶是著名的陽羨貢茶產地。盧仝詩云：“天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花。”可見陽羨茶品之佳。有意思的是，和長興顧渚山的名泉金沙貢泉一樣，無獨有偶，在金沙寺也有一口“金沙泉”，為罨畫溪源流之一。據傳北宋時，買田于宜興。改獨山為蜀山，并始創提梁壺式的蘇東坡，因為其胞姐的女兒嫁予湖(氵父)名門單家為媳，便常來湖(氵父)并游金沙寺，每以金沙泉水煮陽羨佳茗。還留下了“竹符調水”的茶壇韻事。

此后。大約在明正德年間(公元1506年1522年)，平日里常與陶缸甕者相處的金沙寺僧，轉益多師，無意中，成為陶藝的創始之祖。其后，隨吳頤山侍讀于金沙寺的青衣小童供春，在給役之暇，竟也竊得老僧匠心，以洗手澄積的細泥，從寺中銀杏老樹的癭瘤獲取靈感，制成傳世名作“樹癭壺”，并被后世紫砂藝人奉為紫砂陶藝鼻祖。

1976年。宜興蠡墅羊角山古窯址紫砂殘器的出土。將紫砂器的起源推至北宋提供了實物明證。但可以認定的是，隨著明代散飲茶俗的興起，以金沙僧、供春為發端的明初陶藝，為后世紫砂陶制作由手工業制品向工藝美術品轉型奠定了基礎。

世事滄桑。如今。傳為當年岳飛羈馬并留下鐵鏈痕的古銀杏。早在1934年便因故被鋸伐。殘碑中描寫的“舟泛畫溪。泊湖(氵父)。其時，紅葉映山。烘染如畫”情景已不可尋，而惟一和歷史上陶缸制作或許有淵源。位于金沙寺東側的磚瓦窯亦不復存在，成為一片荒蕪的洼地。另據馬牛大鄰居家的一位大嬸回憶。以前在金沙寺遺址見過的舊石墩等物也已不知所終。

幸喜紫砂陶藝一脈，自傳奇式人物金沙僧、供春之后，經董、趙、袁、時4人。并養心、少山、仲芳、友泉等名家，以及雅流、別派諸工手的傳承演繹，雖幾度興衰，但最終還是在湖汶的東鄰鼎蜀(今丁蜀)日漸昌盛起來。這一切，恰如寫下《陽羨名陶錄》的清·吳騫所言：

金沙泉畔金沙寺。白足禪僧去不還；此日蜀崗千萬穴，別傳薪火祀眉山。

金沙僧若是彼岸有知，亦將把壺啜茗而微笑矣。金沙寺殘碑《重修雙溪公祠堂記》碑文

才人性耽山水，每遇峰嶺奇秀，水木明瑟，輒流連嘯詠。或……

流，往往即其。地為祠宇，而尸祝之，歷千載不替。前明杭中……

嘗讀書湖(氵父)之金沙寺，為宋熙寧初敕建。岳忠武曾駐……

銀杏古跡尚存，明嘉靖間，寺中落。雙溪公既貴眷念舊游……

區先后從唐荊川、萬履庵兩先生往游，復多捐給。時金湖……

公像其中，顏之日：大中丞杭雙溪，祠事詳色乘明季經兵……

國朝順治間，公五世孫昌齡修葺之，迄今百四十年。又天喚杭……

所也。胡頹敗若此，乃鳩工節材，既次月口寺僧協力祠口……

言于杭氏族人曰：汝祖雙溪公名卿，而才子者也。公因由口……

章，翰墨尤擅絕一時。因公之才，想公之志。其性情嗜好口……

畫溪林壑尤美，夫以溪上最勝之處，生平嘗口誦其中

如，堂守重新擷溪毛剝山果以奠公，公其不口云翳鳳

風逸致幾類，坡公然則。此祠且將與東坡書院并重于……

舟泛畫溪，泊湖漢。其時，紅葉映山。烘染如畫。夜泊溪頭……

獨賦詩數十韻，顧未識金沙寺所在，故未往。他日重游……

因登公之祠，揖公之像，將別有詩文以紀游也……

進士出身翰林院編修武英殿提調壬子山東大主考公口……

淵閣校理翰林院侍讀學士邑后學吳廷選撰(附四字殘印：吳廷)

嘉慶六年歲在辛酉八月之望