第二屆近代中國城市大眾文化史國際學術研討會綜述

2007年7月14一16日，由《歷史研究》雜志社、華東師范大學“中國思想傳統與文化變遷”國家創新基地和四川大學歷史文化學院聯合主辦的“第二界近代中國城市大眾文化史國際學術研討會”在成都舉行。會議以“城市與地域文化”為主題，探討了城市大眾文化與地域政治、經濟、社會變遷的關系和相互影響。來自美國、日本、臺灣、香港和內地眾多高校、科研院所及相關出版單位的專家學者出席了這次研討會。美國著名漢學家周錫瑞(Joseph w.Esh-erick)教授作了主題報告。

日常·休閑·表述近年來，對中國近世史的探討越來越遠離重大事件和英雄人物，視角不斷向與人們日常生活有關的話題轉移。休閑、娛樂成為史家取材的一個重要方面。王笛(美國德克薩斯州AM大學歷史系)選取成都茶館為研究對象，揭示了改良精英與地方官員對待和控制茶館以及茶館生活的過程。程美寶(中山大學歷史人類學研究中心、歷史系)則對清末粵商所建戲園／戲院進行了探討。張英進(美國加州大學圣地亞哥分校文學系)通過對盤劍著作發表的評論，在都市文化史語境中探討了上海電影與文學的關系。湯彥(四川大學歷史文化學院)則將電影作為考察娛樂生活的一個視角，以抗戰初期的成都為對象，展現當時電影業發展的狀況及其發揮的“愛國”和“娛樂”雙重功能。周鼎(四川大學歷史文化學院)通過對《娛閑錄》中大量劇評的研究，嘗試了解民初四川知識界以不同尋常的熱情品評戲劇這一文化現象背后的復雜心態。

城市·空間·書寫城市空間與城市社會生活變遷是探察中國近代城市發展的—個窗口。史學工作者通過研究近代城市空間結構與功能的形成，重塑時人在城市空間的活動，力圖分析國家和社會各階層互動對城市空間與城市社會生活的影響。梁元生(香港中文大學歷史系)以地圖為基本參照元素，將城市空間劃分為“地理空間”、“文化空間”、“生活空間”、“權力空間”、“神圣空間”等五度空間。李德英(四川大學歷史文化學院)以成都少城公園為個案，對公園里的大眾文化形式、內容進行了生動的描述。Peter.J Carroll(美國西北大學歷史系)研究了20世紀早期蘇州特殊的城市空間——妓院，認為妓院與官僚、士紳以及商人存在著廣泛的聯系。朱晶進(四川大學歷史文化學院)把視線轉向15-17世紀的歐洲，概述了城市集市的演變以及集市在城市結構中的地位。羅崗(華東師范大學中國現代思想文化研究所)以上海曹楊新村為例，深入研究了建國后人們的生產、生活、居住等空間形態的變化。陳蘊茜(南京大學歷史系)則對民國時期各城鎮出現的中山路以及以“三民主義”命名的道路進行了考察，認為這些道路的修建和命名改變了原有的城市空間結構。

女性·話語·分析近年來，史學工作者從日常生活、休閑文化以及思想情感等各方面豐富著婦女史的研究。伴隨著新文化史的反思，以身體史、性別史為路徑的婦女史研究受到學者的格外青睞。由于新題材的發掘與采用以及新敘述方法的運用，作為歷史“失語者”或“半失語者”的女性也被進一步解放出來。程為坤(美國加州大學契克分校歷史系)展示了明清之際和清季民初兩個不同時代北京婦女休閑活動的對照性畫面。姜進(華東師范大學歷史系)以二戰時期上海女子越劇的興起為研究對象，探討了二戰對中國婦女地位及都市公眾文化中性別話語的影響。相對于以上兩位學者對“公領域”婦女的考察，王東杰(四川大學歷史文化學院)則把視線投向女性的“私空間”。以民國時期一位女中學生的日記為基本素材，以觸摸心靈的方式描述了她的情感世界，分析了她對社會交往、婚姻、情感等問題的態度，展現了當時知識女性的自覺以及在“閨閣”以校園的復雜境況下尋求個人情感空間的心態。

政治·文化·解讀在遠離重大而宏觀的政治事件本身之后。史家在史料解讀過程中，很大程度上關心的并不是政治事件本身的發展，亦不是這些政治事件如何被精英引導和發動起來，而是政治事件中普通大眾的理解和感受。這種以全新的視角來解讀政治的手法。使史學研究更貼近人們的生活和實際感受。小浜正子(日本鳴門教育大學歷史教育科)從建國前后性與生殖言論的變化解讀了當時公私界線的重構問題。高崢(美國馬里蘭大學歷史系)考察了1949—1954年間杭州城市革命的文化側面。田彤(華中師范大學歷史文化學院)則對1927—1937年國統區工人的政治文化進行了探討。劉世龍(四川大學歷史文化學院)描述了劉湘的喪葬儀式是如何利用相關市縣特別是成都的城市空間，以及當時政府和各界是如何借助其喪葬儀式進行社會動員的。李孝悌(臺灣中央研究院歷史語言研究所)和許紀霖(華東師范大學歷史系)認為，劉湘作為一個歷史的象征符號，在其死后得到重新構建，形成了新的劉湘形象。這種構建主義式的分析方法可以看作是新文化史的理論自覺。瞿駿(華東師范大學歷史系)通過研究辛亥革命時期偉人將帥的形象、商家臨機應對的種種舉動以及消費大眾對此的呼應等問題，為我們勾勒出了這一時期紛繁復雜的社會景象和民眾心態。林志宏(臺灣中央研究院近代史研究所)則描繪了1930年代中期華北危局情形下，具備更多“傳統”元素的北平城市的形象。水羽信舅(日本廣島大學綜合科學部)對民國時期自由知識分子王贛愚在昆明的民主主義思想進行了研究。盧漢超(美國佐治亞理工大學歷史系)探討的問題則是毛澤東如何運用飲食文化來表達一些政治概念。

物質·環境·再現人們往往把近代中國的變化概括為由器物到制度再到文化的過程。由此可見，物質環境嬗變是中國近代城市發展與社會變遷的一個最直觀寫照。物質環境與市民活動相互聯系，繪織出城市生活變遷的一個畫面。劉平、趙良宇(山東大學歷史文化學院)與艾智科(四川大學歷史文化學院)共同選取了交通工具作為探察城市物質文化變遷的一個窗口。前者以徐州為個案，再現了轎子、小車、人力車、電車、汽車等交通工具的發展與徐州社會變遷的過程；后者則描述了漢口公共汽車的產生、發展及其對漢口社會生活的影響。羅蘇文(上海社會科學院)對近代景德鎮瓷業經營環境進行了分析。

群體·生活·重構公共生活和群體認同是社會文化史研究的主要內容之一。在注意整個社會的基本價值取向的同時，一些個人和群體的意圖、思慮與渴望以及他們在那個時代的行為方式也應該成為我們關注的一個焦點。王超然(臺灣大學歷史系)借助國民政府監察委員王子壯的日記探討了戰時重慶“下江人”的問題。陳廷湘(四川大學歷史文化學院)則以李思純《金陵日記》為基本素材，參考《吳宓日記》，考察了政局動蕩時期一批中國學人的生存樣態。李培德(香港大學亞洲研究中心)對1930年代上海銀行界的經濟生活進行了探討。Jeff McClain(美國伊利諾斯大學香檳分校)以華西協和大學社會學系為例，研究了民國時期教會大學和地方政府之間的互惠互利的關系。李賢文(四川大學歷史文化學院)則對1937年下半年抗戰爆發后川劇界的反應傲了探討。鄭曉威(美國加州大學圣地亞哥分校)重塑了成都知青在云南的種種生活。

感官·微觀·敘事受西方史學思潮的影響，歷史研究越來越強調以感觀來體驗歷史。同時，當代中國的歷史學正從經典的、宏觀的形式走向微觀史、文化史和日常生活史。這就進一步促使了從“分析”的科學的歷史哲學到置身于。場景中的敘事的歷史哲學轉向。蔣竹山(臺灣東華大學歷史系)從高彥頤(Dorothy Ko)的新書cinderellasSisters：A Revisionist History of Footbinding和馮客(FrankDikotter)的新書Exotic Commodities：Modern Objects and Eve-ryday life in China出發，探討了近代中國史研究中對欲望、心理、性別、聲音的關注和以此為基礎的感官史研究取向。馬敏(華中師范大學)借對王笛新著的評介，對當前歷史研究路徑進行了反思。闡述了當前敘事史復蘇的大背景，認為把研究的范式由“公共領域”和“市民社會”轉向“公共空間”和“下層民眾”以及在寫作中追求可觸摸的歷史是王著的新貢獻。陳波(四川大學歷史文化學院)從人類文化學領域呼應了馬敏所談到的尋求大小歷史之間平衡的問題。

此外，本次學術研討會的內容還涉及其他更為廣泛的話題。吳國坤(香港科技大學人文學部)對李前人的小說特點進行了分析，韋兵(四川大學歷史文化學院)則探討了唐宋之際的社會轉型中，佛教世俗化對職業倫理建構的影響。

會議成果與學術展望 此次會議。成果頗為豐富。(一)研究理念的轉向。以往對中國城市的研究，大多延續著“從傳統到現代”的預設模式，但城市的發展不只是“從傳統到現代。的線性發展，還伴隨著進步與失落、互動與對立。(二)“以小見大”、“由下而上”的小歷史研究成為本次會議的主角，人們越來越注重研究視角和對象下移，強調民眾自身的感官體驗。(三)文學似的敘事方法得到進一步提倡。這進一步說明，以結構、規律等概念性分析話語來解釋歷史的方式逐漸遠離人們的視線，而以“講故事”著稱的敘事史(narrative history)得到復蘇(xvcovery)。(四)本次與會學者多將人類學、社會學與歷史學結合起來對問題進行敘述和分析，學科交叉對當前史學研究的發展顯得尤為重要。

責任編輯：許麗梅