對話式閱讀教學(xué)的建構(gòu)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”[1]這里的對話包含兩層含義：一是閱讀是讀者與文本的主體間的對話過程；二是教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的主體間的對話過程。前一層含義，可理解為閱讀對話是主體間的對話交流。這種對話與交流，側(cè)重于閱讀中讀者對“文本”的傾聽。后一層含義，可理解為教學(xué)對話是主體的獨(dú)特體驗(yàn)和感受的交流和分享，側(cè)重于教學(xué)中讀者對文本的“言說”。可以達(dá)成這樣一個(gè)共識：對話式閱讀教學(xué)，是在閱讀教學(xué)中以對話為原則，在對話精神支配下合理地“傾聽”和合理地“言說”的動態(tài)的教學(xué)過程。閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)生通過與教師、與文本、與他人及自己的對話式溝通與交流，是生命主體間言語與精神的溝通、感悟和融合。

在對話閱讀教學(xué)中，學(xué)生不再是被灌輸?shù)目腕w、被動的接受者，而是作為主體與文本、與教師展開了平等的對話，直接參與了文本意義的建構(gòu)。文本也已不是傳統(tǒng)意義上的被理解、被記憶、被復(fù)述的客體，而是學(xué)生、教師與之對話的另一個(gè)主體。對話式閱讀教學(xué)注重教師、學(xué)生、文本間的雙向溝通、交流和互動，作為一種新的教學(xué)形態(tài)，對話式閱讀教學(xué)不僅克服了獨(dú)白式、灌輸式教學(xué)弊端的可能性，而且也蘊(yùn)含著一條通往自由、平等、民主理想的教學(xué)道路。對話式教學(xué)是追求人性化和創(chuàng)造性的教學(xué)，是一種面向生活和生命開放的教學(xué)。

1建構(gòu)對話式閱讀教學(xué)的意義

1）有助于教育目的的實(shí)現(xiàn)。對話教學(xué)不是以傳授知識為教學(xué)的第一目標(biāo)，而是以人的發(fā)展為終極目的。這種定位對各類學(xué)科教育目的的確定非常有啟發(fā)，因?yàn)橄驅(qū)W生傳遞知識最終是為了使其對自己的人生更好地進(jìn)行規(guī)劃和反思。如果在教育中過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)科的知識性，就會使教學(xué)淪為傳授知識的工具，學(xué)生無疑成為接受知識的工具。知識成了教學(xué)過程中的統(tǒng)治者，課堂難以煥發(fā)生命的活力。

從哲學(xué)的發(fā)展史看，自古以來，但凡成功的教育都不是單向的教諭式的，而是互動討論式的。蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”可以看作是對話教學(xué)的最初嘗試，它采用的方式是問答法，即：通過發(fā)問與問答的形式，運(yùn)用比喻、啟發(fā)等手段，使對方對所討論問題的知識從具體到抽象，從特殊到普遍，一步步深入，最后得出正確認(rèn)識，生下孕育的“真理胎兒”。對話教學(xué)以師生心靈的開放為特征，以互動為方式，語言交融，心靈交流，師生雙方均從對話中獲得道德和理性的升華。所以，對話教學(xué)是知識屬性的要求，也是實(shí)現(xiàn)教育目的的最好途徑；

2）有助于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。學(xué)生在與教師和其他同學(xué)的對話中，要想讓自己的語言被他人理解，對話者就要有意識地培養(yǎng)自己的邏輯思維能力和概括能力，學(xué)生在與自我、與文本的對話過程中，無形中會提高自身的批判反思能力、認(rèn)識自我能力、合作能力以及語言表達(dá)能力。而這些能力的培養(yǎng)，有助于多方面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，利于全面發(fā)展；

3）有助于教師自身的發(fā)展。采用對話教學(xué)，學(xué)生獨(dú)特的思維方式會使教師在思考同一問題時(shí)獲取新的視角。教師尊重學(xué)生，相信學(xué)生，學(xué)生就會用他們青春的激情，富有感染力的、富有創(chuàng)造性的思想和語言回報(bào)，使每堂課在詫異、驚喜、欣慰之中度過，從而也使教師受益匪淺。

當(dāng)代的教師僅有無私奉獻(xiàn)的精神是不夠的，還必須與學(xué)生共同發(fā)展。對話教學(xué)對教師的要求更高，有助于教師自身的發(fā)展。在對話教學(xué)中，教師不僅要不斷補(bǔ)充學(xué)科知識，還要補(bǔ)充教育學(xué)、心理學(xué)等教育專業(yè)的知識；不僅要成為一個(gè)研究者，還要成為一個(gè)反思型的教育專家；不僅要鼓勵學(xué)生思考，還要自己和學(xué)生一起思考；不僅要自己言說，還要帶動全體同學(xué)一起對話。這種高要求，必然促進(jìn)教師自身的發(fā)展。

2建構(gòu)對話式閱讀教學(xué)的策略

1）營造平等民主的氛圍。平等、自由、真誠、寬容、參與性的氛圍是實(shí)施對話教學(xué)的前提。對話教學(xué)以平等為第一原則，教師和學(xué)生地位完全平等。從“知”的角度看，教師和學(xué)生只是知識的先知者和后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系，教師不應(yīng)以知識的權(quán)威者自居，并對學(xué)生有偏見和歧視。從“情”的角度講，學(xué)生和教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。

教師應(yīng)充分聽取學(xué)生對教學(xué)的意見、建議和要求。教師要善于做一個(gè)聽眾，給學(xué)生表達(dá)思想的機(jī)會，允許學(xué)生對某些問題持不同意見，只要言之有理就應(yīng)得到尊重和保護(hù)。同時(shí)，好的教學(xué)氛圍的營造還要求教師必須有語言的藝術(shù)，因?yàn)榻虒W(xué)是語言的藝術(shù)，語言是教師傳遞知識，啟迪智慧的重要手段。實(shí)踐證明，學(xué)生喜歡飽含熱情、富有感染力的語言，拒斥枯燥乏味的語言，所以教師應(yīng)該采用親切、隨和、富含人情味的語言，偶爾幽默一番，既活躍了課堂氛圍，又讓學(xué)生明白了事理；

2）重新定位教師角色。正確的教師角色定位是對話教學(xué)實(shí)施的保證。在對話式閱讀教學(xué)中，教師的角色應(yīng)該是：學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)者。學(xué)習(xí)是滿足個(gè)體內(nèi)部需要的過程，只有學(xué)生愿意學(xué)，才能學(xué)得好。所以，教師必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正感覺到學(xué)習(xí)的快樂。課堂上，總有學(xué)生不敢發(fā)言，參與意識較低，教師要幫助他們克服矛盾心理，從多方面培養(yǎng)他們參與的熱情，提高他們參與的能力，讓他們體驗(yàn)到“探險(xiǎn)”的樂趣。

教學(xué)活動的組織者。對話教學(xué)要求教師適時(shí)退隱，把舞臺留給學(xué)生，讓學(xué)生充分展示自己的才華。但是教師不是個(gè)旁觀者，要為對話創(chuàng)設(shè)情境，提煉對話話題，提供交流時(shí)空，將對話引向深入，等等。

教師要做學(xué)生的傾聽者。對話教學(xué)要求教師應(yīng)該傾聽學(xué)生，但傾聽不是一種姿態(tài)，而是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛，真正地、平等地、耐心地傾聽學(xué)生心靈深處的聲音；

3）充分走進(jìn)文本。首先，營造充分的自讀空間。營造充分的自讀時(shí)空，不能僅僅理解為留給學(xué)生充足的讀書時(shí)間，而要突出學(xué)生自讀的“充分”，這里，包含了讀書的深度和廣度，即人人讀好，個(gè)個(gè)深思。教師應(yīng)從三方面去思考：一是要給出足夠的閱讀時(shí)間，讓學(xué)生有邊讀邊思考的余地，不可把安排學(xué)生讀書的環(huán)節(jié)視為一個(gè)形式；二是要循序漸進(jìn)地滲透輔助理解文本方法指導(dǎo)，使自讀的過程免于單調(diào)膚淺；三是要關(guān)注差異，既可有針對性的點(diǎn)撥和幫助有困難的學(xué)生，又要留意學(xué)有所長的學(xué)生，捕捉他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，碰撞他們的思維火花。有了這“扶一扶”“推一推”，學(xué)生的自讀才具有廣度和深度。有了這樣的自讀“底氣”，學(xué)生才可能主動地走向同伴，走向老師，走進(jìn)平等和諧的對話。

《天鵝的故事》中老天鵝破冰一段令人震撼。“憑借具體的語言材料體會老天鵝的英勇頑強(qiáng)”是重要的教學(xué)目標(biāo)。為了達(dá)成這一目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生自讀課文時(shí)一教師做了如下設(shè)計(jì)：①邊讀邊想象老天鵝奮力破冰的感人情景，自己演一演這一動態(tài)過程；②圈出令你感動的語句，好好讀一讀，細(xì)細(xì)體味。在這靜靜的五分鐘，學(xué)生或低低吟詠，或潛心表演，或凝思默想，或圈點(diǎn)批注……在這看似平靜的氣氛中，充盈著學(xué)生思維的涌動、情感的萌發(fā)。教師先是冷靜旁觀全體學(xué)生，后是深入與學(xué)生個(gè)別交流，或提問，或贊許，或傾聽……有了這充足的讀書時(shí)間，有了這思考、醞釀的機(jī)會和深度，就有了學(xué)生的“有感而發(fā)”，有了對話中美麗的火花、心靈的感應(yīng)、視角的拓展、思想的共振……因此，在課堂上，應(yīng)舍得花時(shí)間讓學(xué)生“含英咀華”，只有這樣，才能聽到來自學(xué)生心靈的聲音；

其次，精心加工有趣的話題。作為對話的媒介——話題是促進(jìn)對話充分展開的動力。一個(gè)好的話題，要能引起學(xué)生的共同興趣，共同探索；一個(gè)好的話題，應(yīng)給予學(xué)生思考、敘述的自由空間；一個(gè)好的話題，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生親歷其間，親身感悟，達(dá)到兩情相融、兩心相悅的美好境界。

在《第一次抱母親》的教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生感悟母親胸懷的無畏，博大，激發(fā)對母親的崇敬、愛戴之情，一位教師以“力大無窮”為切入口，精心加工三個(gè)層次的問題，展開對話。第一層次：你是怎么理解“力大無窮”的？此問不難，學(xué)生稍加思考就能回答，所以一個(gè)個(gè)躍躍欲試，分別從字面意思，從所認(rèn)識的人物形象闡釋著對它的理解。由此，對話的氣氛初步形成；第二層次：什么時(shí)候“我”覺得母親是“力大無窮”的？在學(xué)生搜集文本信息回答的基礎(chǔ)上，我接著追問，還有什么時(shí)候，母親也是力大無窮的？創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)對話，“——弟弟病了……；”“——放學(xué)，刮起了大風(fēng)……”“——白天，母親在田里……”“——半夜，我一覺醒來……”特定的情境喚起了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的積淀，他們設(shè)身處地地聯(lián)想著，陳述著。隨著對話的拓展，母親的“力大無窮”在學(xué)生的頭腦越來越豐滿；第三層次，母親真的“力大無窮”嗎？話鋒一轉(zhuǎn)，回歸文本：不是的，她在用80多斤的身體默默承受那么重的擔(dān)子。再讀一讀描寫母親“力大無窮”的句子。“讀著這些句子，你有什么感受嗎？”隨著問題的層層深入，關(guān)于“力大無窮”的話題也趨于完整、豐滿。而母親的堅(jiān)韌無畏，母愛的偉大無私在學(xué)生的心中打上了深深的烙印，崇敬、愛戴之情油然而生；

4）智慧地捕捉瞬時(shí)資源。教師捕捉瞬時(shí)資源的智慧從何而來？關(guān)注學(xué)生的一切，恰當(dāng)而又真誠地做出回應(yīng)。這就是教學(xué)的智慧。智慧是在反復(fù)的、有意識的實(shí)踐中漸漸提升的。精彩紛呈處，由衷地贊嘆“你的想象力真豐富！”“你讀得多動情啊！”“你跟作者想到一塊去了。”……老師的聲聲激勵將學(xué)生的點(diǎn)滴認(rèn)識轉(zhuǎn)化為積極的情感，引導(dǎo)他們更加自信、自主地走進(jìn)文本。

《生命橋》一課，在議“讀著這感人的一幕，你想對老羚羊說些什么？”這個(gè)話題時(shí)，有同學(xué)說，“老羚羊，你真是太傻了，為了小羚羊，斷送了自己的性命。”聽完這樣的發(fā)言，教師馬上做出回應(yīng)，“同學(xué)們，如果你是老羚羊，你會怎么回答？”學(xué)生各抒己見。教師又轉(zhuǎn)向那位同學(xué)，“聽了同學(xué)們的發(fā)言，你現(xiàn)在想對老羚羊說些什么？”“老羚羊，我為你的精神所感動，我十分敬佩你！”這一教學(xué)案例中，學(xué)生與文本對話時(shí)認(rèn)識出現(xiàn)了偏差，教師沒有急于糾正，而是讓其他學(xué)生介入，以同伴間的對話來輕巧地引導(dǎo)，效果更好。

當(dāng)學(xué)生的發(fā)言產(chǎn)生了偏頗，偏離了文本的價(jià)值取向，教師及時(shí)地引一引；當(dāng)學(xué)生的思維難點(diǎn)卡殼時(shí)，教師機(jī)智地點(diǎn)一點(diǎn)；當(dāng)學(xué)生進(jìn)入角色時(shí)，教師融入其中，深情地應(yīng)一應(yīng)。捕捉瞬時(shí)的課堂資源進(jìn)行對話應(yīng)該是一種必然狀態(tài)，這種狀態(tài)，讓教師時(shí)時(shí)悉心關(guān)注課堂發(fā)生的一切，讓教師神采煥發(fā)，思想靈動，充滿智慧。這種狀態(tài)，讓學(xué)生的心靈融入課堂，讓學(xué)生時(shí)時(shí)真切地感受到關(guān)愛，感受到集體的力量對自身學(xué)習(xí)的支持。

3建構(gòu)對話式閱讀教學(xué)應(yīng)注意的問題

1）對話不是簡單的問答。一提到對話，許多人自然而然就想到課堂上的師生問答，以為那就是師生對話。作為教學(xué)狀態(tài)的師生對話，并不能簡單的理解為課堂上的師生問答。發(fā)生在課堂上的有些問答，并不是真正的教學(xué)對話。真正的教學(xué)對話，指的是蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽和言說，它需要師生彼此敞開自己的精神世界，從而獲得精神的交流和價(jià)值的分享。它不僅表現(xiàn)為提問與回答，還表現(xiàn)在交流與探討，獨(dú)白與傾聽，欣賞與評價(jià)。這是對話在質(zhì)的方面的要求；

2）對話必須確保主體的平等。對話式的閱讀教學(xué)，學(xué)生、教師和文本都是主體。師生作為讀者，與文本的地位是平等，師生均有對文本的解釋權(quán)、質(zhì)疑權(quán)。學(xué)生的教師和教師的學(xué)生將不復(fù)存在，代之以學(xué)生式的教師和教師式的學(xué)生，教師不再僅僅去教，而且也通過對話被教，學(xué)生不再僅僅被教，也通過對話在教，師生共同成長。這種平等關(guān)系，還包括教師在其他各方面的引導(dǎo)權(quán)與學(xué)生自主權(quán)的平等。教師合理地把握、恰當(dāng)?shù)靥幚砹俗约号c學(xué)生的關(guān)系，不牽著學(xué)生的鼻子走，但也不能完全撒手，讓學(xué)生牽著自己的鼻子走。師生與文本的對話，或者學(xué)生與教師對話時(shí)，文本或者教師，也是平等對話的一方，不能因?yàn)榉磳ξ谋净蚪處煹脑捳Z霸權(quán)，而剝奪文本或教師的話語權(quán)力，從一切由教參或教師說了算的一個(gè)極端走向一切由學(xué)生說了算的另一個(gè)極端[1]；

3）對話必須關(guān)注兒童的期待視野。課程標(biāo)準(zhǔn)還指出：閱讀教學(xué)應(yīng)“利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。”[2]對于小學(xué)語文閱讀教學(xué)而言，要開展真正意義的對話，就不能不關(guān)注兒童的閱讀期待，否則對話就是虛假的、無效的。

閱讀期待，也稱期待視野，曹明海先生對此作了界定：“指讀者解讀文本前就存在和具備的一種條件，諸如讀者的文學(xué)修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、審美水平、藝術(shù)趣味和思想傾向等，這是一種由主觀客觀等復(fù)雜因素綜合而成的解讀‘先結(jié)構(gòu)’”。讀者在閱讀時(shí)，“解讀經(jīng)驗(yàn)、解讀心理以及與文體相關(guān)的解讀知識都被相應(yīng)地激活，從而構(gòu)成一種具有解讀指向性的整體心理態(tài)勢，也就是期待視野”[3]。

由于人的經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)等等的不同，決定了期待視野的不同。期待視野的差異性，是造就閱讀體驗(yàn)獨(dú)特性的重要因素。閱讀是一種個(gè)性化的行為，由于每個(gè)讀者的生活經(jīng)驗(yàn)、知識積累、文化背景、審美情趣千差萬別，所以閱讀的感悟、體驗(yàn)、理解，具有鮮明的個(gè)性化特征，即“學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的”[2]。關(guān)注期待視野，理應(yīng)如語文課程標(biāo)準(zhǔn)所特別強(qiáng)調(diào)的“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”[2]。而小學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)無不深深地烙印著“兒童”。沒有對童心體驗(yàn)的尊重，就不會有小學(xué)語文教學(xué)真正意義上的平等對話；

4）對話必須兼顧文本內(nèi)容與形式。作文母語教育主要載體的閱讀教學(xué)與一般的閱讀不同，在獲取語言文字負(fù)載信息的同時(shí)，以認(rèn)識掌握負(fù)載信息的載體為主要目的，閱讀時(shí)不僅要接受信息，更要認(rèn)識掌握載體本身。通過閱讀讓學(xué)習(xí)主體感悟、理解、吸收、內(nèi)化書面言語，學(xué)習(xí)積累語文感性經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，要相機(jī)了解書面言語的特點(diǎn)和遣詞造句、組段成篇的基本知識，了解文章的基本要素和基本功能，在這種認(rèn)識的指導(dǎo)下，感性的語文經(jīng)驗(yàn)得以升華提高，并在反復(fù)實(shí)踐中形成文章的讀寫技能[4]。因此，對話的內(nèi)容不能只有文本表現(xiàn)的內(nèi)容，師生單純與作者的心靈展開對話，還必須有文本的形式，就作者“怎么寫的”“為什么要這樣寫”進(jìn)行對話，從中積累語文的感性經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)文章的表達(dá)方法。

構(gòu)建對話式閱讀教學(xué)，符合新的理念，具有多方面的意義。但要確保對話的有效，必須采用適當(dāng)?shù)牟呗裕⒈孀C處理各種關(guān)系。這樣才能使“對話”走上正確的軌道，開創(chuàng)閱讀教學(xué)的新局面。

參考文獻(xiàn)

1施茂枝.閱讀教學(xué)怎樣進(jìn)行“對話”[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2005，(2):35-37.

2人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[Z].北京:北京師范大學(xué)出版社，2001.

3曹明海.文學(xué)解讀學(xué)導(dǎo)論[M].北京:人民文學(xué)出版社，1997.

4施茂枝.多維視野下的語文教育[M].福州:福建教育出版社，2007.