真氣運行理法的哲學思想基礎

李少波真氣運行學的創立，既是對祖國醫學的繼承和發展，又是現代科研和臨床實踐的結晶，是對傳統養生學的一大貢獻。真氣運行功理功法，立足于祖國傳統醫學和養生學基礎，以唯物辯證法為指導，以現代科學醫療實踐為準則。真氣運行理法體現哲學思想的光輝，是對傳統養生哲學的豐富和發展。

一、以精、氣、神為核心的自然觀

真氣運行理法堅持世界是物質的，人體是物質的，人體生命活動也是物質的運動，生命活動與自然密切相關。唯物主義的物質第一性是為真氣運行理法的自然觀。

1．生命活動的基礎精、氣、神是物質的。祖國醫學認為精、氣、神是生命活動的根本，因而被視為“三寶”。真氣運行理法遵循祖國醫學的這一唯物主義思想，認為“精是生命活動的物質基礎，氣是物質活動的生理功能，神是功能活動的外在表現，故精為氣之母，神為氣之形。所以精、氣、神三者是人體生命存亡的關鍵所在。”“精、氣、神雖各有其特有的性能，實際上是一個不可分割的整體。”（李少波著《增訂真氣運行學法》，甘肅人民出版社，1986年版。以下引文均出于此。）

2．真氣是生命活動的動力。真氣運行理法認為，“真氣是生命活動的物質基礎和動力源泉”，“五臟六腑、四肢百骸之所以能發揮正常的功能活動，就是依靠真氣的溫養賦予能量，才能各盡其職”。因而提出“為保持身體的健康，為了積精全神，首先當以培養真氣為主”。

3．真氣運行的生理基礎。真氣運行理法認為，“經絡是真氣運行的通路。”“真氣運行的動力是呼吸運動；而丹田是真氣會聚之所。意守丹田就可把真氣聚集丹田，給下一步貫通督脈（積氣沖關）打好基礎。”“在真氣運行的過程中，由于調整呼吸，培養真氣，貫通督脈，促進細胞的新陳代謝，給機體各組織增加了生命力，使各個組織器官發揮本能力量，這是一般的共同現象。由于特定的呼吸形式，影響各個組織器官加強有機聯系，從而改善了它們之間相互制約、相互依存失常而產生的病理現象，恢復健康。”

4．人體真氣運行與大自然息息相關。李少波教授認為，“真氣運行的規律和天地自然的運動規律是分不開的。因此，要了解自然，利用自然，不違背自然，才是于身體有益的。”真法鍛煉講究自然呼吸、陽時進火，陰時退符、沖關通督講求順其自然、因勢利導等等，均與自然、生理緊密相關。

二、強調人是一個系統及與自然、社會統一的整體觀

1．人身精、氣、神的整體統計表性。真氣運行理法指出，“精、氣、神雖有其特有的性能，實際上是一個不可分割的整體。精為神之舍，有精就有神，所以積精可以全神，精傷則神無所守。精又為氣之母，精虛則無氣，人無氣則死。精、氣、神三位一體，不可分離，存則俱存，亡則俱亡。”

2．人體是一個有機聯系著的系統。“人體的構造是一個非常精巧的有機體，它的生長、發育和健康的保持，依靠各組織系統緊密而巧妙的協同動作，其中就包括真氣運行這個機制。”基于生命活動是真氣的運行賦于各組織系統生命力，有效地發揮功能。因此，保證真氣的再生、旺盛地運行，方能達到保健強身、祛病延年的目的。并以現代人體科學和祖國傳統醫學理論，闡述了真氣運行與丹田、經絡及呼吸運動的整體關系，體現了人體系統的整體性。

3．人與自然、社會的有機統一。真氣運行理法繼承了傳統醫學養生學“天人合一”的哲學思想，把大自然和人體看成是一個不可分割的整體，因而強調要了解自然，進一步利用自然，以達到“陰平陽秘，精神乃治”的保健預防目的。同時指出人與社會的關系，明確社會因素對養生的制約作用。認為“根據現代生理解剖觀察，人體內蘊藏的潛力是非常巨大的，如果及早進行合理的鍛煉，人們健康的身體、旺盛的精力，本來就可以維持到一百五十歲到二百歲左右的。尤其是我們生活在新社會，社會主義制度給我們提供了發揮本能的非常優越的客觀條件，我們應該充分地利用這個條件，最大限度地發揮主觀能動作用。”

三、動靜結合、循序漸進的辯證觀

1．動與靜在傳統養生學中的意義。歷代各家各派對其理解紛雜，產生了諸多主靜或主動的功理功法。真氣運行理法對動靜關系的認識深刻而獨到，認為“動與靜是宇宙事物運動中對立統一的兩個方面，有動必然有靜，有靜也必然有動。靜極生動，動極生靜；靜是動的基礎，動是靜的力量表現。動是絕對的，而靜是相對的。在人體生理活動中也不能脫離這個規律。”還強調，“從實踐的效果來看，過分強調‘靜坐養生’往往偏于靜止，甚至走向精神寂滅。”真氣運行理法強調動與靜的對立統一，在功法設計和鍛煉安排上，將靜功和動功有機結合起來，把形和意、意和息、形和息有機地結合了起來。

2．循序漸進，質量互變。真氣運行理法提出五個步驟（五步功法）、三個階段（煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛）由量變到質變的功法程序。五步功法每一步的持續鍛煉，要求的是真氣量變的不斷積累，而每達到某個層次都是一次小小的質的轉變。完成五步功法，百日通督，則是人體的一次大的質變。所以通督后人體百脈暢通、身輕氣爽，就是量變到質變的反映。

3．不斷進步，否定之否定。真氣運行理法認為，“前一步是后一步的基礎，后一步又是前一步發展的必然趨勢。”三個階段中，每一個階段都是對前一個階段的否定，從而又進入了一個更新的階段，使功力不斷得到提高。這樣的發展進程在形式上是螺旋式的，是圓的運動，但這種運動并不是在原地來回兜圈子，而是向更高的層次發展。

四、練功實踐與臨床驗證相結合的實踐觀

真氣運行理法的創立、完善和推廣應用，都是建立在實踐的基礎上的，實踐是真氣運行理法的靈魂。

1．真氣運行理法來源于實踐。真氣運行法是李少波教授在前人千百年實踐的基礎上加以提煉，用自己數十年的練功實踐總結而成的。從真氣運行理論的公開提出，至今五十余年，都在不斷地發展、完善。從真法靜功的創立，到真法動功的成熟，是一個發展；從《真氣運行法》一書的出版，至今多次修訂、再版，說明真氣運行理法是一個不斷完善、成熟的過程，而這一切都得益于不斷地實踐。

2．強身治病功效可驗證真氣運行理法。真氣運行理法的簡易、科學和有效性，是經過數以百萬計的練功者的練功實踐確認的。正是它的行之有效，從而使真法得以廣泛地傳播和普及。真氣運行理法強調練功實踐，只有不斷地練功實踐，才能取得更好的成效，才能“永遠堅持永遠進步”。

3．臨床驗證是檢驗真氣運行理法科學性的重要手段。作為醫療保健養生功法，它的科學性必須經得起臨床的驗證。真氣運行理法經過臨床科研人員大量臨床觀察和科學實驗，其防病治病的實際成效有扎實的科學基礎。真氣運行理法汲取了當代科學研究的成果，又使感性認識不斷上升到理性，從而使其理論不斷得到充實和完善，反過來再更好地指導實踐。

〖編輯：遲昊〗