對瑜伽熱的冷思考（下）

三、氣功因何難以推廣

氣功在我國有著悠久的歷史，早在原始社會的末期，陰康氏就編練了包括“吹吁呼吸”在內(nèi)的“消腫舞”。以后逐漸被稱為吐吶、導(dǎo)引、行氣、意守、內(nèi)丹、坐禪等等。真正“氣功”這一稱謂的興起是在上世紀(jì)50年代，由劉貴珍和一名老中醫(yī)商定采用，于1949年在冀南衛(wèi)生會議上正式公開。此后，氣功研習(xí)者把對氣功的調(diào)控由呼吸與動作結(jié)合，發(fā)展到今天的呼吸、動作、導(dǎo)語、音樂共同對意念實(shí)施調(diào)理的練功方式。近年來，國家體育總局健身氣功管理中心在挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)氣功功法的基礎(chǔ)上，組織整理編創(chuàng)了“易筋經(jīng)”、“五禽戲”、“八段錦”、“六字訣”4種健身氣功，國家體育總局并將其列為我國正式開展的第97個體育運(yùn)動項(xiàng)目。國家對于宣傳和推廣健身氣功做出了種種努力，但氣功的普及和推廣依然不盡人意，與外來瑜伽“遍地開花”的繁榮相比，不能不說是一種失落。因而，必須對其原因進(jìn)行認(rèn)真地分析。

1·神奇夸大引起的人們對其功能的置疑

縱觀新中國體育的發(fā)展，也曾出現(xiàn)過氣功熱潮。20世紀(jì)50年代至60年代，氣功曾以其祛病強(qiáng)身之功效以及簡單易學(xué)、對場地器械要求不高的特點(diǎn)深為人們所喜愛。然而到80年代中后期至90年代，氣功在市場大潮中遭遇到嚴(yán)重的沖擊。一些所謂氣功大師，借機(jī)聚斂錢財，不僅過分夸大了氣功的健身功效，更號稱無所不能，把氣功吹噓成玄而又玄、神不可測的特異功能，為氣功披上神秘的外衣，甚至與封建迷信、偽科學(xué)、唯心主義、江湖騙術(shù)混為一談，嚴(yán)重背離了氣功的本質(zhì)功能。而人們通過實(shí)踐，逐步體驗(yàn)到氣功的“功力”并不像宣傳的那樣，健身醫(yī)療效果也并非神奇和萬能，于是，產(chǎn)生了上當(dāng)受騙的感覺，氣功在廣大百姓中的威信開始滑落，人們對氣功的熱情迅速降溫。加之國內(nèi)外多種多樣的健身方法的引進(jìn)和流行，氣功在許多地方甚至一落千丈。

2·批判法輪功中引起的一些誤解和株連

法輪功的陰謀家們?yōu)檫_(dá)到自己搜刮錢財?shù)哪康暮蛣e有用心的企圖，打著氣功健身、包治百病的旗號，蒙騙了許多誠實(shí)的百姓，擾亂了社會秩序，使得氣功陷于與邪教、偽科學(xué)斗爭的復(fù)雜環(huán)境之中，給中華氣功帶來了重大災(zāi)難性的后果。勿庸質(zhì)疑，對其進(jìn)行批判斗爭是正確的，然而在對法輪功的打擊中，許多人對與其形式上相似的氣功產(chǎn)生了誤解，許多人認(rèn)為，凡是教氣功就是蒙人、騙人，凡是練氣功就是講封建迷信。除此之外，由于少數(shù)管理者的宣傳引導(dǎo)不當(dāng)，亦致使一些健康的氣功活動受到冷落、排斥，致使其在健身項(xiàng)目中處于邊緣狀態(tài)。

3·審美形式與審美價值的裹足不前

氣功與瑜伽在功理、功法上有許多相近之處，然而在審美視角之下，氣功的表達(dá)形式和表達(dá)方法略顯陳舊、保守。現(xiàn)代瑜伽與藝術(shù)自然的交融，使瑜伽的內(nèi)容更為豐富，動作更為美觀，更具藝術(shù)魅力，而氣功古樸的肢體語言，千年不變，癡迷的表情和下意識的動作，無法給現(xiàn)代人以精神上的享受與美的熏陶。

隨著瑜伽的普及和運(yùn)動服裝的變遷，瑜伽服飾愈來愈時裝化、多樣化。放眼當(dāng)今瑜伽市場，瑜伽服款式新穎、種類繁多，簡約而又時尚，舒適而又充滿現(xiàn)代感，瑜伽手套、瑜伽襪、瑜伽發(fā)帶等附產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。瑜伽甚至形成一整套服飾系列。相形之下，氣功服裝代用武術(shù)服裝，并無鮮明的特色服飾。即使是武術(shù)服裝，多年來也非常穩(wěn)定，變化幅度很小，過于傳統(tǒng)的練功服無法適應(yīng)時代的潮流，無法滿足現(xiàn)代人，尤其是現(xiàn)代青年和女性對美的追求與渴望。因此，我們看到當(dāng)今的氣功練習(xí)者以中老年為絕大多數(shù)，氣功似乎逐漸成為專門屬于老年人的運(yùn)動，也實(shí)屬必然。

4·一些封建糟粕滯留其中尚待剔除

氣功作為我國養(yǎng)生文化的瑰寶，在其悠久的發(fā)展與演進(jìn)過程中，深受中華傳統(tǒng)思想的熏陶。不可否認(rèn)，博大精深的五千年文化財富，對中華民族有著深遠(yuǎn)而積極的影響，然而不可避免地也存在一些封建迷信等消極因素，為當(dāng)代氣功的普及和發(fā)展憑添了一些障礙。有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化把氣功的創(chuàng)造、實(shí)踐活動和理論傳授，歸功于神秘主義的神靈和圣人，在氣功文化中夸大意念和功法的作用，否定物質(zhì)力量的決定作用，為氣功蒙上了封建迷信的玄學(xué)和神秘色彩。此外，養(yǎng)生文化中亦存在保守的內(nèi)容，如“否定現(xiàn)實(shí)世界與感性生命的矛盾、沖突、對抗和競爭，主張調(diào)和陰陽、引體令柔、樂安天命”，對現(xiàn)實(shí)社會生活采取如此回避的態(tài)度和對生命本質(zhì)的壓抑思維，不符合時代潮流，“未必是華夏民族的福音”。

四、氣功振興路在何方

氣功作為中國養(yǎng)生文化的一顆璀璨明珠，在經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨磨礪之后，如何在新的歷史條件下，繼續(xù)煥發(fā)青春，光芒四射，展現(xiàn)蓬勃的生命力?這需要認(rèn)真進(jìn)行研究，需要同仁的繼續(xù)努力。振興中華氣功之路固然任重而道遠(yuǎn)，但仍須齊心協(xié)力。受瑜伽風(fēng)行的啟示，筆者建議從以下幾個方面努力。

1·創(chuàng)新改革

氣功的改革包括方方面面，隨著社會和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)行的氣功運(yùn)動管理制度計劃管理色彩依然很濃，必須與時俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代化、市場化的潮流，進(jìn)行管理體制和運(yùn)行機(jī)制的改革；要制定政策，為氣功的市場化、產(chǎn)業(yè)化鋪平道路，要大力提高氣功的科學(xué)化水平，集中力量對氣功的機(jī)制、功能、套路、形式，以及教學(xué)大綱和培訓(xùn)教材進(jìn)行研究，加大對現(xiàn)代健身功法的形式和內(nèi)容的創(chuàng)編，使自身精華得以繼承，民族傳統(tǒng)資源優(yōu)勢得以發(fā)揮；要加強(qiáng)對氣功市場、氣功師的管理和教育，堅決剔除封建糟粕文化因素，凈化氣功發(fā)展環(huán)境，努力開創(chuàng)氣功發(fā)展的新局面。

2·廣泛宣傳

正確的宣傳引導(dǎo)是氣功健康發(fā)展的重要前提。特別是在人們對其產(chǎn)生一些疑慮和誤解的時候，宣傳更顯重要。利用現(xiàn)代化傳播媒介，普及氣功知識文化，倡導(dǎo)科學(xué)的鍛煉，對氣功功法、功效等進(jìn)行積極的宣傳和展示，其中要特別注重在青少年群體中的教育和推廣。在2008年北京奧運(yùn)會即將到來，不僅為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的國際推廣提供了一個展現(xiàn)舞臺，而且是推動國民參與體育健身的最佳機(jī)遇。我們應(yīng)該抓住這個難得的歷史契機(jī)，通過廣泛的宣傳，使氣功以良好的形象展現(xiàn)在世人面前，以精髓的國粹來激發(fā)人們的參與熱情。

3·有效監(jiān)督

若干年前由于缺乏有效的監(jiān)督管理，當(dāng)“偽氣功”滋生蔓延在中華大地，當(dāng)不法分子詐騙錢財、有機(jī)可乘之時，我們未能及時地杜絕取締、祛邪扶正，最終使其危害了社會治安，危害社會穩(wěn)定。同時，也給氣功蒙上陰影，教訓(xùn)是相當(dāng)深刻的。因而，必須完善法律法規(guī)，加強(qiáng)對與氣功相關(guān)的活動進(jìn)行有效的監(jiān)督管理，諸如在對功理功法的宣傳、組織體系的建立，對練功場地的安全衛(wèi)生，對從事氣功管理或練功人員的獎懲等等，都要建章立制，認(rèn)真執(zhí)行，以有效地防止封建槽粕文化的侵蝕，凈化氣功文化環(huán)境，保障氣功健康的發(fā)展。

4·適度包裝

包裝是推廣的前提，運(yùn)動項(xiàng)目要得到練習(xí)者的認(rèn)可，同樣需要適度的包裝。當(dāng)然，包裝并不意味著虛假和蒙騙，更不能對其精髓內(nèi)核進(jìn)行篡改，而是在吸取傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)之上進(jìn)行豐富與美化，創(chuàng)新與完善，是將民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)貌相融合，使之自然而又時尚，更加生動、更具風(fēng)格、更富魅力。中華氣功必須要對原有傳統(tǒng)功法進(jìn)行合理的包裝，在內(nèi)容、宣傳理念、服飾、形象推廣等方面有所創(chuàng)新。由瑜伽的成功包裝走向繁榮之路的經(jīng)驗(yàn)考慮，適度包裝應(yīng)當(dāng)是激活沉悶的氣功市場，為氣功注入活力的一劑良方。

5·科學(xué)論證

科學(xué)是任何事物發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。缺乏科學(xué)的論證，沒有準(zhǔn)確數(shù)據(jù)的有力支撐，使得氣功顯得虛幻而飄渺。其健身功效似是而非，健身機(jī)制模糊不清，人們自然會產(chǎn)生困惑和疑問。只有當(dāng)氣功與現(xiàn)代人體科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)密切結(jié)合，當(dāng)種種氣功現(xiàn)象得到科學(xué)技術(shù)從機(jī)理上加以解釋，才能夠擺脫迷信、神話、唯心的外衣，具有說服力。因而，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)的論證是推動氣功走向現(xiàn)代社會健康文明之路的重要課題，盡管困難重重，我們也必須知難而進(jìn)，盡早實(shí)現(xiàn)科研的新突破，以推進(jìn)氣功運(yùn)動的新發(fā)展。

（完）

〖編輯：遲昊〗