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品悟·探究·遷移:文本細讀催生人文之花

2008-01-01 00:00:00鈕勤章
河南教育·基教版 2008年6期

盡管學界對于語文概念的論爭比較多,可是誰都不能否認語言背后的東西是人文。語言是人的語言,必然體現人的觀念與情感。對于敘事類文本而言,語言所支撐出來的世態萬象、人文風景,足以讓我們讀出思想,讀出情感,讀出美麗,沿著文字勾畫出來的人文路線圖尋寶,會有別樣的收獲:品悟、探究、遷移,在文本細讀中催生出美麗的人文教育之花,感染自己,感動學生!

品悟——讓詩意吹醒疲憊的靈魂

敘事類文本主要靠形象感人,形象的美麗是需要品悟的,所以,教師在與學生共讀文本時,一定要喚醒學生因過重學業負擔而逐漸丟失了的詩意的靈魂,把孩子從枯燥的學業中解放出來,領他們嘗一嘗清冽甘甜的人文泉水,吹一吹清新的人文柔風,喚起他們久違的生活詩意,滋潤他們干裂的人文心田。

與學生共同品讀臺灣作家李樂薇的《我的空中樓閣》的時候,有位老師啟發孩子思考:其實,我們每個人都應有自己的精神家園。陶淵明的精神家園是桃花源,劉禹錫的精神家園是陋室,史鐵生的精神家園是地壇。那么,李樂薇的精神家園是什么呢?

學生很快回答出來:空中樓閣。老師追問:何以明之?

生1:“我出外,小屋是我快樂的起點;我歸來,小屋是我幸福的終點。”我覺得這簡直就是我心中的話。我家住得比較遠,每周只能回家一次,每次回家,我都有這樣的感覺:我是在向幸福回歸。而我離開家,也覺得自己從幸福之源走出來。

生2:我讀這篇課文,最直接的感覺,就好像是在北歐,是在那種坐落在森林里或坐落在大海邊的歐式小屋里。我喜歡設計,因此,我特別喜歡這樣的風格。但是我認為,在實際生活中,還有很多我必須關注的東西。例如,家庭是我的小屋,我的父母對我十分的關愛;學校是我的小屋,有友愛的同學和令我尊敬的老師。

孩子們都讀出了家的溫馨,讀出了精神歸宿的詩意。最后,教師啟發學生:與“詩意”遇合當然是美麗的,但是我們在生活中遇合的往往不是詩意,而是“一地雞毛”。我們每天都得面對世俗的現實生活,我們每天都得面對平凡得不能再平凡的生活細節。我們是否能從日常生活的情境中獲得“詩意的生活”的境界?我們是否還能夠在繁忙而瑣碎的生活里保持一種生活的激情?(參考:云峰《我的空中樓閣》課堂實錄。)

探究——從紛繁現象中發現文本背面的人文精神彩虹

2007年,全國四個課程改革實驗區的高考加強了對學生探究能力的考查,這昭示的不僅是高考命題的新方向,更是我們民族獨立創新、走向強大的需要,是為學生的個性化發展創造良好環境,使學生成長為人格獨立、思想深刻、見解獨到的大寫的人的需要。這也是新課程改革的方向。

敘述類文本的閱讀探究,包括從不同角度分析挖掘豐富意蘊,探究作品民族心理和人文精神,對作品進行個性閱讀和有創意的閱讀等方面。鑒于此,我們的文本閱讀教學平時就應該加強對學生探究能力的培養,發現文本背面的人文精神彩虹。

一位老師教學《〈寬容〉序言》時,穿插這么一個環節:人類需要思想自由,需要寬容。那么,同學們學了這篇文章,能不能談談你們對“寬容”的理解呢?

生1:寬容是一種胸懷,也是一種精神;寬容不僅是“海量”,更是一種修養促成的智慧。事實上,只有那些胸襟開闊的人,才會自然而然地運用寬容。

生2:寬容是一種美麗。

生3:寬容是一首優美動聽的歌,它給寬容的發出者也帶來好心情。也許它的效應不在眼下卻在將來,不管怎樣都是美好的。

教師總結:所有的人,所有的民族都需要對一切保持自由寬容的心態。可以說是寬容喚起了人們的潛意識,影響了人們的人生。看來我們都有必要擁有一顆寬容的心,學會寬容。同學們,與其說我們今天在“探究寬容”,倒不如說我們是在“探究人生”!(參考:方以川《〈寬容〉序言》教學實錄。)

遷移——搖曳生姿的移花接木

遷移是一種搖曳生姿的移花接木,也就是把已經學過的東西在新情境中應用,只有用了才會明白學過的東西的價值,才會產生新的情感和思想。

《我與地壇》關于生與死的論述:“一個人,出生了,這就不再是一個可以辯論的問題,而只是上帝交給他一個事實,上帝在交給我們這個事實的時候,已經順便保證了他的結果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節日。”要求學生進行遷移思考:假如你是記者,去采訪史鐵生,設計一段關于生與死的能體現文本思想的情景對話。

記者:您既然對生死看得這么透徹,有沒有想過做個禪師?

史鐵生:我并不想自比佛祖,但我在地壇里也是“一葉一菩提,一花一世界”的感覺,但我不想做禪師,我只追求一種禪意。我也做不了禪師,我對禪的理解很少,弘一法師、海燈法師那才是禪師。

記者:張國榮在事業頂峰時跳樓自殺,您如何說死是一種不必急于求成的事?

史鐵生:你關注張國榮的死,因為他是名人,但你有沒有關注山西瓦斯爆炸中死去的幾百名礦工?這就是名人之死與凡人之死的區別。有人不想活了,自殺了,死了就死了,那是一種解脫,從屈原到海子,從老舍到川端康成,死得——自然而然。(參考:呂洪亮《我與地壇》課堂實錄。)

因此,死讀書是不行的,在對文本思想與情感學習領悟的過程中,還得作適當的遷移,最終才能將文本內化為自己的東西,衍生出思想之花!

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