城市群建設(shè)進(jìn)程中的地域文化整合

摘要：城市群建設(shè)是當(dāng)代中國社會(huì)正在全力推進(jìn)的龐大工程。既有的研究成果主要從區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)一體化和優(yōu)化的角度考慮問題，不利于從深層次上實(shí)現(xiàn)城市群建設(shè)的目標(biāo)。我國是一個(gè)地域文化豐富的國家，地域文化對推進(jìn)城市群建設(shè)有著正反兩方面的作用。為了順利實(shí)施城市群建設(shè)的進(jìn)程，需要從區(qū)域文化整合的角度采取相應(yīng)措施，包括國家正式力量和社會(huì)力量等的共同參與，從而為城市群建設(shè)提供社會(huì)文化上的便利和保障。

關(guān)鍵詞：城市群；地域文化；整合

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3060(2008)02-0026-06

一、城市群建設(shè)及問題的提出

近年來，伴隨經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展以及工業(yè)化、城市化的強(qiáng)勁推進(jìn)，城市群建設(shè)獲得了空前的重視與關(guān)注。國家從戰(zhàn)略層面把城市群建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來。“十一五”規(guī)劃綱要明確指出，“具備城市群發(fā)展條件的區(qū)域，要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，以特大城市和大城市為龍頭，發(fā)揮中心城市作用，形成若干用地少、就業(yè)多、要素集聚能力強(qiáng)、人口分布合理的新城市群。”各個(gè)地區(qū)——特別是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較好、發(fā)展態(tài)勢比較快的地區(qū)——從本地具體條件與實(shí)際情況出發(fā)，提出了空間涵蓋范圍不一的城市群建設(shè)藍(lán)本。一場轟轟烈烈的城市群建設(shè)的歷史大劇精彩開演。城市群是城市化發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物，是當(dāng)前國家與地區(qū)進(jìn)行競爭的主要地域單元。城市群指：“在特定的地域范圍內(nèi)具有相當(dāng)數(shù)量的不同性質(zhì)、類型和等級(jí)規(guī)模的城市，依托一定的自然環(huán)境條件，以一個(gè)或兩個(gè)超大或特大城市作為地區(qū)經(jīng)濟(jì)的核心，借助于現(xiàn)代化的交通工具和綜合運(yùn)輸網(wǎng)的通達(dá)性，以及高度發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，發(fā)生與發(fā)展著城市個(gè)體之間的內(nèi)在聯(lián)系，共同構(gòu)成的一個(gè)相對完整的城市集合體”。有專家在論及國家區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生的變化時(shí)說，“城市群和城市化地區(qū)開始成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體空間依托”，指出“城市群已經(jīng)成為中國創(chuàng)造財(cái)富的主體區(qū)域，成為托起中國城市社會(huì)的主要力量”，“21世紀(jì)中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心內(nèi)容之一就是要培育出一大批具有國際競爭力、富有活力和創(chuàng)造力的城市群”。城市群的數(shù)量與質(zhì)量將在很大程度上決定一個(gè)國家或地區(qū)在未來國際社會(huì)格局中的位次。

城市群進(jìn)程不單純是城市的聚集以及經(jīng)濟(jì)資源和產(chǎn)業(yè)集群在城市地域空間的優(yōu)化組合，而是一項(xiàng)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、行政、歷史、文化等領(lǐng)域的社會(huì)變遷和系統(tǒng)工程。城市化或者城市群建設(shè)作為一個(gè)過程，其著力點(diǎn)在于構(gòu)筑區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，其落腳點(diǎn)卻是建設(shè)和諧社會(huì)、現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展。城市化或者城市群是手段而不是目的。搞城市化和城市群的最終目的并不僅僅是比拼區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)力，其歸宿乃在于通過這個(gè)動(dòng)態(tài)的過程實(shí)現(xiàn)整個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要區(qū)域精神文化、區(qū)域社會(huì)心理等的整合提供保障。

城市群問題理應(yīng)引起眾多學(xué)科學(xué)者的普遍關(guān)注和思考。檢點(diǎn)既有的研究成果，發(fā)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科的學(xué)者對于城市群的關(guān)注度表現(xiàn)出不均衡的特征。經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)者對于該題目給予了比較多的研究，初步取得了比較喜人的成績，為實(shí)踐工作提供了比較有力的理性指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)——特別是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)——與城市社會(huì)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等的學(xué)者們比較敏銳地把握住了這個(gè)重大的時(shí)代課題。其他學(xué)科的學(xué)者似乎對于該課題表現(xiàn)得甚為矜持和含蓄，缺乏從多學(xué)科的角度探討城市群進(jìn)程中所蘊(yùn)涵的眾多問題的學(xué)術(shù)自覺。城市群進(jìn)程本身內(nèi)容的綜合性、復(fù)雜性呼喚包括文化學(xué)在內(nèi)的多學(xué)科的關(guān)注。

二、地域文化對城市群進(jìn)程的作用

中華文化既淵遠(yuǎn)流長，又構(gòu)成豐厚、復(fù)雜：“在較大的文化區(qū)域之內(nèi)，可以分為好多較小的文化區(qū)域。在較小的文化區(qū)域之內(nèi)，又可分為更小的文化區(qū)域。區(qū)域愈小，則其特殊性愈顯，區(qū)域愈大，則其普通性愈明。”從比較文化學(xué)的角度看，世界范圍內(nèi)還沒有其他另外任何一種文化堪同中華文化這一特征相媲美。中華文化既有統(tǒng)一性、共同性特征，又有鮮明的地域個(gè)性。這一特征是在長期的發(fā)展中由各種地域文化交融匯合的結(jié)果。沒有地域文化的豐富養(yǎng)料，難以形成中華文化的共性——共性是從地域文化的個(gè)性中概括出來的。同時(shí)，研究問題，也無法回避在中華一統(tǒng)文化這個(gè)大背景下各個(gè)地域文化差異的現(xiàn)實(shí)，不能像在西方那種狹小而單一的文化區(qū)域場景下做研究時(shí)可以忽視地域文化的存在。

地域文化的差異是在中華大一統(tǒng)文化格局形成的早期——甚至形成之前——就已經(jīng)存在了的，是中華文明在發(fā)展的過程中所提供給后人進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造時(shí)轄制其行為可能性的資源賜予。從文化發(fā)生學(xué)的視角看，由于我國各個(gè)地區(qū)在地理?xiàng)l件制約、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、區(qū)域開發(fā)時(shí)序、對外交流頻度、民族人種等方面的不同，造就了各個(gè)地域不同的文化。文化作為一種與地域環(huán)境相適應(yīng)的生存智慧的結(jié)晶，自然帶有地域或地方的胎記。所以，在我國廣袤的地理范圍內(nèi)，形成了吳越文化、中原文化、三秦文化、湖湘文化、荊楚文化、巴蜀文化、客家文化、廣府文化、三晉文化、燕趙文化、八閩文化等各式各樣的地域文化。這些文化間既爭奇斗嫣，又相互促進(jìn)。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，不同的地域文化——特別是具有較好地緣關(guān)系的地域文化間不斷進(jìn)行著交流和互換。地域文化才得以發(fā)展，避免了停滯和被淘汰的命運(yùn)。

地域文化如同一般意義上的文化那樣，既有著內(nèi)涵的層次性，也發(fā)揮著文化上的獨(dú)特功能。從廣義上說，文化即是人類所創(chuàng)造的一切文化或文明成果，包括形而下的物質(zhì)部分、體現(xiàn)人類智慧的制度安排以及形而上的精神文化部分。其實(shí)，無論如何理解文化的內(nèi)在規(guī)定性，文化都對人類的實(shí)踐產(chǎn)生重大影響。一般來說，文化的不同組成部分于人的實(shí)踐活動(dòng)的直接關(guān)聯(lián)度是不同的，三個(gè)組成部分的影響依次表現(xiàn)出由顯性到隱性的趨勢，精神文化對人們實(shí)踐的制約雖無形卻恒久。這是在實(shí)際工作中既要重視形而下的事物變遷，更要重視形而上的社會(huì)文化心理契合的學(xué)理基礎(chǔ)。具體到實(shí)施城市一體化戰(zhàn)略，有人曾指出要從“物質(zhì)環(huán)境層面、制度法規(guī)層面、思想道德層面”等三個(gè)層面推進(jìn)，而且實(shí)施的難度將會(huì)依次增加。

地域文化對于城市群、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的作用是辨證的。構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化與建設(shè)城市群，是一項(xiàng)常常要跨越文化區(qū)域的事情，既有可能從地域文化中獲得資源支撐，也可能由于不同地域文化間的沖突而受到抑制。在諸多分析人類社會(huì)沖突原因的學(xué)說中，“以團(tuán)體和文化為沖突基礎(chǔ)的新沖突學(xué)派”無疑是當(dāng)下有解釋力的一種。然而，由于文化資源、文化作用的潛在性、內(nèi)隱性，人們經(jīng)常忽略地域文化的這層功能。其實(shí)，當(dāng)處于同一城市群規(guī)劃圈內(nèi)的城市又同時(shí)處在同一地域文化區(qū)——即城市群規(guī)劃與地域文化圈恰好重疊，或者這些規(guī)劃中的城市所處在的不同地域文化之間彼此具有良好的互補(bǔ)性——例如以政治文化為特征的地域文化同以商業(yè)文化為特征的地域文化實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)配合時(shí)，地域文化就會(huì)促進(jìn)城市群建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這是因?yàn)椋拔幕菤v史的積淀物，相同的文化傳統(tǒng)會(huì)使某一地區(qū)的人們產(chǎn)生相同的歷史感應(yīng)和心理認(rèn)同”。也正因?yàn)榈赜蛭幕哂腥绱斯πВ腥颂岢鲆袄梦幕系牧α客七M(jìn)長株潭一體化的進(jìn)程”。反之，如果同一城市群規(guī)劃圈中的不同城市處于不同的地域文化區(qū)，且這些地域文化間又不能或者沒有實(shí)現(xiàn)好協(xié)調(diào)，地域文化對經(jīng)濟(jì)一體化可能是一種潛在的抵制，城市群建設(shè)將受到消極影響。

當(dāng)前，國內(nèi)城市群建設(shè)正如火如荼。既有初步建成的城市群，也有正在努力推進(jìn)的城市群，還有處在規(guī)劃中的城市群。前者以珠三角、長三角、京津冀等三大城市群為代表。中間者包括：河南中原城市群、湖北武漢城市群、湖南長株潭城市群、西南成渝城市群、關(guān)中西安城市群、遼中南城市群、山東濟(jì)南城市群和膠東半島城市群等。在三個(gè)基本建成的城市群中，長三角城市群和京津冀城市群均存在一些這樣或那樣的缺憾。制約長三角與京津冀城市群的因素表面上似乎是各個(gè)城市間具體利益訴求的不同，實(shí)則在很大程度上是由于地域文化的差異與沖突所引起。從理論上講，實(shí)施城市群建設(shè)、構(gòu)筑區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，是雙贏的事情，之所以無法在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)同一的行動(dòng)，地域文化中的不同文化心理起了很大的作用。例如，長三角地區(qū)從總體上看是吳越文化，并以蘇州為代表，但是，上海的文化又有個(gè)性，即通常所說的海派文化。在這一城市群構(gòu)筑過程中亦起重要作用的南京處在吳頭楚尾，在長期的發(fā)展中又形成了厚重的歷史文化。上海的海派文化固然有許多優(yōu)秀的因子值得其他文化學(xué)習(xí)、借鑒，但它同樣也有一些成分阻礙與其他城市發(fā)展更進(jìn)一步的合作關(guān)系。有人在研究“世界城市群發(fā)展對于長三角城市群建設(shè)的啟示”后提出，“不僅關(guān)注城市網(wǎng)絡(luò)，更要強(qiáng)調(diào)城市間的流量”，“即建立城市群內(nèi)部城市間相互經(jīng)濟(jì)、人口、文化等往來的強(qiáng)度的顯示體系”。這是很有見地的。

京津冀城市群中的京津關(guān)系與長三角城市群中的寧滬關(guān)系有著類似性，只是地域文化的類型不同而已。北京文化在本質(zhì)上是一種政治文化。天津文化從近代以來就是一種建立在現(xiàn)代工商業(yè)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代城市文明。從城市的功能上看，兩種地域文化本可以實(shí)現(xiàn)良好的互動(dòng)合作。然而，建國后相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)，北京的強(qiáng)勢政治文化過度擴(kuò)張：北京提出要從消費(fèi)城市向生產(chǎn)城市轉(zhuǎn)型，也要發(fā)展工業(yè)、特別是重工業(yè)。結(jié)果，不僅北京走過一段彎路，而且天津也因此受到擠壓而抑制了發(fā)展，速度一度慢下來。現(xiàn)在，北京把首鋼遷到天津曹妃甸，把其他一些工業(yè)項(xiàng)目也陸續(xù)外遷，實(shí)在是一種沉痛的教訓(xùn)。

當(dāng)?shù)赜蛭幕嗷f(xié)調(diào)或者互補(bǔ)時(shí)，則會(huì)促進(jìn)城市群建設(shè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化。地域文化此時(shí)是一種真正的財(cái)富。這即是我們通常所說的發(fā)掘地方文化資源問題。例如，珠三角城市群就資源稟賦來說，在三大城市群中本沒有多少優(yōu)勢，然而，現(xiàn)在卻是公認(rèn)的城市化比較成功與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢比較好的地方，原因之一是得益于該地處在同一個(gè)嶺南文化圈內(nèi)。這個(gè)地區(qū)的城市具有共同的地域文化心理，能夠較好地協(xié)同發(fā)展。有學(xué)者在分析珠三角東部地區(qū)的信息產(chǎn)業(yè)群形成、崛起的原因時(shí)認(rèn)為，盡管該地區(qū)最缺乏對信息產(chǎn)業(yè)起支撐作用的研究機(jī)構(gòu)與力量的支持，但“珠江三角洲平原的廣府文化、客家文化、潮汕文化等嶺南文化的亞型在東江流域融匯共生、互惠互利。區(qū)域文化共生的背景為信息產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展奠定了吸引各方人才、引進(jìn)技術(shù)和吸收外來文化的基礎(chǔ)。”作為改革開放窗口和實(shí)驗(yàn)田的深圳的實(shí)例也說明，多元文化的力量功不可沒，“包括楚湘文化、巴蜀文化、燕趙文化、齊魯文化、東北文化、吳越文化等等”在內(nèi)的文化對深圳城市精神的形成都有著深刻影響。另外，深圳之所以能夠成功借助香港因素，也是由于“深港兩地在地緣、人緣、親緣，包括語言、文化、傳統(tǒng)乃至風(fēng)俗習(xí)慣、交往方式等等方面具有不可替代的共同性、親和性”。盡管“香港是比較西化的，全盤接受了英國的政治制度，但是香港人仍然保留著中國的社會(huì)傳統(tǒng)。”香港在與珠三角其他城市的合作中同樣獲益匪淺。

根據(jù)地域文化分區(qū)，實(shí)施城市群規(guī)劃和發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同體，是理性的選擇。在論述經(jīng)濟(jì)全球化與地域文化的關(guān)系時(shí)，有人曾從論題的反面提出，“每一種地域文化，只能在參與這種浪潮的過程中，才能找到自己的生存方式”。同樣，在中國這個(gè)有著豐富地域文化而差異性又頗大的的國度進(jìn)行區(qū)域規(guī)劃，也必須關(guān)注這種文化背景的存在，不僅要從其他資源要素的優(yōu)化角度考慮問題，還要把文化背景作為一項(xiàng)重要的變量融會(huì)進(jìn)去，這樣做出的規(guī)劃才會(huì)有較好的社會(huì)適應(yīng)性和可行性。

三、地域文化的整合策略

“城市文化是由城市的不同人群，在不同時(shí)期所創(chuàng)造的，它有著鮮明的民族性、地域性和時(shí)代性特點(diǎn)”。從國內(nèi)目前正在實(shí)施的城市群規(guī)劃看，既有城市群規(guī)劃與文化區(qū)重疊的，也有二者背離的。如果是后一種情況，就需要實(shí)行地域文化的整合了，也就是要在處于同一城市群規(guī)劃區(qū)內(nèi)的不同城市的地域文化間實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)，保證不同地域文化的異質(zhì)要素相互和諧，為城市群的順利實(shí)施提供社會(huì)文化心理與精神上的保障。

地域文化整合的核心在精神文化方面。這是由地域文化的不同組成部分對人們實(shí)際行為影響的大小、深遠(yuǎn)的不同而決定的。從地域文化不同組成部分變遷的難易程度看，形而上的物質(zhì)部分與作為人類智慧體現(xiàn)的制度部分是比較容易實(shí)現(xiàn)的。在實(shí)施區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化和城市群建設(shè)的目標(biāo)時(shí)，這二者的變化最容易率先突破。例如，一些城市群提出要實(shí)施統(tǒng)一的地域人才流動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)、商品技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施的共建共享等，都是生動(dòng)的體現(xiàn)。然而，作為地域文化核心的地域文化心理、精神、價(jià)值觀、思維模式、信仰等卻有著超強(qiáng)的穩(wěn)定性，盡管它是隱形的，卻無時(shí)不在。文明或文化上的沖突與對立，主要不是文化構(gòu)成中的前兩者的對立，恰恰是地域文化心理與精神的對抗。人們的實(shí)踐活動(dòng)都是在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。如果地域文化心理上的沖突沒有協(xié)調(diào)好，即在不同的地域文化心理間沒有實(shí)現(xiàn)良性的對話和調(diào)適，則地域經(jīng)濟(jì)一體化和城市群建設(shè)必然受到不利影響，建設(shè)城市群的實(shí)踐活動(dòng)很有可能因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)和看法的差異而受到抑制。當(dāng)然，地域文化精神要素方面的整合并不是把不同的地域文化其內(nèi)在的規(guī)定性實(shí)現(xiàn)均質(zhì)化、同一化，不是要消弭不同地域文化的特殊性與鏟除各樣的地域文化的存在，而是要讓地域文化在精神上彼此親近、親和、認(rèn)同、認(rèn)可，克服地域文化間可能存在的彼此偏見和歧視。在區(qū)域一體化和構(gòu)筑城市群的時(shí)代，不僅要自覺地屏蔽和掩蓋地域文化中那些不利于團(tuán)結(jié)協(xié)作的具有狹隘地域思維的成分，還要追求用一種開放、寬闊的眼光看待異質(zhì)文化并尊重這種文化的境界，使因具有地方色彩而往往表現(xiàn)出排斥性的地域文化逐漸脫敏化，以增進(jìn)不同地域文化間的協(xié)同性。

地域文化的整合需要國家正式力量的有意引導(dǎo)和推進(jìn)。現(xiàn)在，國家與各個(gè)地方都從戰(zhàn)略的高度來理解和看待區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整合和城市群建設(shè)，并從區(qū)域規(guī)劃與政策安排上給予了很多關(guān)照。為配合這一戰(zhàn)略的實(shí)施，國家正式力量也應(yīng)當(dāng)像做出此項(xiàng)規(guī)劃那樣采取各種措施、動(dòng)用各種力量實(shí)施區(qū)域文化整合，從而有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至文化的一體化。“隨著文化的發(fā)展變化以及政治、軍事、移民和其他因素的作用，文化區(qū)域便會(huì)出現(xiàn)整合或分化等”。國家正式力量在城市群規(guī)劃范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的整合上大有可為。首先，各地方政府應(yīng)當(dāng)在重視各種經(jīng)濟(jì)資源要素的同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到區(qū)域文化資源的重要性，不要片面地理解為僅有各種經(jīng)濟(jì)資源要素才在推進(jìn)城市群建設(shè)、實(shí)施區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中有意義，城市群規(guī)劃不僅僅是為優(yōu)化城市間的產(chǎn)業(yè)組合、釋放城市空間、增強(qiáng)城市群的綜合競爭力等。城市群建設(shè)實(shí)則是一個(gè)涵蓋了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等共同發(fā)展與提高的過程。其次，國家正式力量應(yīng)當(dāng)積極、主動(dòng)地參與地域文化整合的各項(xiàng)具體工作，為文化整合的進(jìn)行提供有力的保障。這就要求宣傳、文化、教育、出版等部門通力協(xié)作，加大物質(zhì)投入力度，讓更多的人關(guān)注、研究文化整合問題，為不同城市間的地域文化交流提供平臺(tái)，增進(jìn)地域文化間的對話，提高不同地域文化間的共識(shí)。另外，國家正式力量在做區(qū)域文化整合時(shí)，一定要按照文化發(fā)展的規(guī)律辦事情。區(qū)域文化整合雖然從當(dāng)下實(shí)施的目的來看，具有一定的工具性價(jià)值，即文化整合主要是從配合城市群建設(shè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化而展開，但文化整合實(shí)際也是在經(jīng)濟(jì)全球化與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨后的一種必然社會(huì)發(fā)展趨勢，文化整合有著不同于區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)化組合、城市群建設(shè)的獨(dú)特價(jià)值。這就要求不能完全照搬做經(jīng)濟(jì)和做城市規(guī)劃的思路來做文化整合工作。文化作為與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等并列的人類社會(huì)生活方面，具有自身的特殊性，要按照文化事業(yè)發(fā)展自身的規(guī)律推進(jìn)區(qū)域文化整合，少用硬性規(guī)定的手段，多從文化規(guī)律考慮辦法。

地域文化的整合還需要社會(huì)各界的自覺、自為，需要更多人的廣泛參與。從理論研究與概括的視野走出來，文化其實(shí)即是一種生活方式、生活本身。文化的這種生活性質(zhì)要求文化整合是可以并能夠?qū)崿F(xiàn)更廣泛的社會(huì)參與的。首先，社會(huì)文化工作者和相關(guān)研究人員要有區(qū)域文化整合的必要性、緊迫性的問題意識(shí)，關(guān)注和研究這個(gè)問題，多出成果，并把研究成果及時(shí)推介出去，以期引起他人的注意、影響他人，使理論研究與實(shí)際工作的需要密切結(jié)合起來。各類現(xiàn)代傳媒要為這些成果的普及提供窗口和渠道，還可以通過開展諸如專家講壇和大眾參與的節(jié)目等方式動(dòng)員更多的人關(guān)注這個(gè)話題。社會(huì)動(dòng)態(tài)化時(shí)代的到來，人際交流的日益頻繁和增多，以及國家教育水平的不斷提高，既向每個(gè)公民提出了參與文化整合的要求，也為其參與文化整合提供了保障。因此，每個(gè)公民在尊重、傳承自身所在地域的文化的同時(shí)，也要了解、認(rèn)識(shí)、理解其他地域文化，從其他地域文化中汲取豐富、提高、發(fā)展自身所需要的營養(yǎng)，充當(dāng)不同地域文化交流與合作的使者，在社會(huì)群眾的基礎(chǔ)層面實(shí)現(xiàn)地域文化的整合。在某種程度上說這是地域文化能否有效整合的關(guān)鍵所在。

地域文化的整合還需要有一種平等對話機(jī)制做保障。平等對話的機(jī)制不僅為國際上不同文明、文化間的交流所需要，也為在地域文化豐富的同一國家內(nèi)部的不同地域文化間進(jìn)行的文化對話所需要。地域文化彼此間沒有優(yōu)劣高下之分，沒有哪種地域文化更先進(jìn)的問題。地域文化作為一種地方性生存智慧的體現(xiàn)和結(jié)晶，是適應(yīng)一定地域的自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)的產(chǎn)物。為適應(yīng)城市群建設(shè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化需要而開展的地域文化整合，只能以是否有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市群建設(shè)的實(shí)施作為區(qū)域文化要素取舍的標(biāo)準(zhǔn)。如果某種地域文化中的要素有利于城市群建設(shè)的工作，則在地域文化整合中要相應(yīng)地突出該種文化要素，不以事先的主觀想象來劃分地域文化因子的好壞。如果某種地域文化的組成部分不利于開展城市間的互利合作，則要有意識(shí)地抑制該種文化外部性的釋放。在地域文化整合中采取這種平等的做法，可以避免主觀臆斷，有利于各個(gè)地域文化的合作，減少地域文化心理上的震蕩和沖擊。

四、小 結(jié)

我國歷史悠久，文化構(gòu)成復(fù)雜。既有體現(xiàn)統(tǒng)一性的中華文化，又有豐富多彩的地域文化。迥異的地域文化既充實(shí)了中華文化的內(nèi)容，又帶有鮮明的地方特征。

地域文化對于地方發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、城市群建設(shè)等有無形而深遠(yuǎn)的影響。在進(jìn)行城市群和區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃時(shí)，必須考慮這些地域文化的存在。“城市群規(guī)劃是一種戰(zhàn)略性、前瞻性的區(qū)域空間布局”，固然要講求科學(xué)性，然而，“盡管科學(xué)對文化的作用有目共睹，但是也不能過分夸大科學(xué)的文化影響……科學(xué)并不是全知全能的上帝，它根本不能取代人文文化”。在我國進(jìn)行此類規(guī)劃和實(shí)施此類項(xiàng)目時(shí)，要把地域文化差異作為一個(gè)重大的參考變量，在地域文化的場景中去思考對策。從理想的狀態(tài)看，城市群規(guī)劃應(yīng)與地域文化區(qū)具有一致性、暗合性。但實(shí)際上由于各種因素的制約，已經(jīng)作出的一些城市群規(guī)劃并沒有與地域文化圈完全重疊，處在同一城市群規(guī)劃中的不同城市常常落入不同的地域文化區(qū)。這些城市間的地域文化既有可能實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，有利于城市群建設(shè)，也有可能在城市問的地域文化方面無法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和諧。這就提出了地域文化整合的需要。

在實(shí)施區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、城市群建設(shè)的過程中，開展地域文化的研究并有意識(shí)地進(jìn)行不同文化間的整合，“可以把握區(qū)域發(fā)展的深層次原因，把握區(qū)域發(fā)展的規(guī)律性。”地域文化整合是在考慮地域文化對城市群建設(shè)雙重作用的基礎(chǔ)上所提出的一種學(xué)術(shù)探討。按照文化發(fā)展的自身規(guī)律，由國家正式力量與社會(huì)力量共同參與地域文化整合。落腳點(diǎn)是有利于城市群建設(shè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(責(zé)任編輯：曾 靜)