民族主義與當(dāng)代中國(guó)的精神需要

2008年，是中國(guó)民族主義空前高漲的一年，關(guān)于民族主義好得很還是壞得很的爭(zhēng)論也隨之而來(lái)。但和以往的歷次爭(zhēng)論一樣，這次爭(zhēng)論仍然沒有觸及中國(guó)民族主義的核心問(wèn)題。

討論民族主義問(wèn)題，需要設(shè)立一個(gè)前提：極端民族主義（或叫狹隘民族主義）是有害的，如不加以控制就會(huì)泛濫成災(zāi)。溺愛孩子會(huì)害了孩子，極端愛民族也會(huì)害了民族，極端愛國(guó)家也會(huì)害了國(guó)家。以今年中國(guó)的事件而論，中國(guó)民族主義者與西方國(guó)家過(guò)于激烈的情緒對(duì)立（以抵制家樂(lè)福為突出標(biāo)志，之后，抵制之聲不絕于耳。針對(duì)《功夫熊貓》的抵制事件，更是夸張地表現(xiàn)出民族主義走向極端、狹隘之后的荒謬情景），已對(duì)奧運(yùn)會(huì)的氣氛造成了不利影響，甚至不禁讓人們對(duì)中國(guó)的對(duì)外開放事業(yè)生出幾分擔(dān)憂。的確，排外情緒的彌漫，將會(huì)對(duì)中國(guó)的國(guó)際形象和實(shí)際利益，帶來(lái)不可估量的損失。愛國(guó)卻誤國(guó)的例子史不絕書，人們有理由對(duì)極端民族主義的泛濫表示憂慮。多年來(lái)，有識(shí)之士一直在對(duì)極端民族主義進(jìn)行批判和揭露，然而事實(shí)卻證明其成效甚微。極端民族主義不但沒有收形斂跡，反而愈戰(zhàn)愈勇、亢奮異常。以往的民族主義事件中雖也不乏過(guò)激行為，但還并沒有公然挑戰(zhàn)理性。而在這次民族主義高潮中，理性則受到公開的質(zhì)疑，情緒化的所謂血性成了高昂的口號(hào)。這種對(duì)比無(wú)疑顯示了極端民族主義的進(jìn)一步壯大。為何會(huì)出現(xiàn)這種情況？原因固然很復(fù)雜，但很重要的一點(diǎn)卻在于民族主義和極端民族主義之間事實(shí)上沒有確定的界線。什么樣的民族主義是合理的，什么樣的民族主義是極端的，并沒有統(tǒng)一確定的判斷標(biāo)準(zhǔn)。只要還承認(rèn)民族主義是必要的、甚至是神圣的，那么極端民族主義就可以理直氣壯地招搖過(guò)市。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，顯然與民族主義思潮本身的特性有關(guān)。民族主義本身就是充滿歧義的一個(gè)概念，極端民族主義和民族主義很難截然分開，極端民族主義不過(guò)是民族主義的進(jìn)一步發(fā)展、在特定情境下的特定表現(xiàn)形態(tài)。民族主義未必等于極端民族主義，但是在特定的情況下一定會(huì)向極端民族主義轉(zhuǎn)化。因此，單純地反對(duì)極端民族主義，往往徒勞無(wú)功。

愛國(guó)主義能代替民族主義嗎？

也許是看到了區(qū)分民族主義和極端民族主義的徒勞，一些人又搬出了愛國(guó)主義的概念，以提倡愛國(guó)主義代替民族主義。在這些人看來(lái)民族主義本身就是一種狹隘、極端的思潮，在國(guó)際上尤其是西方國(guó)家那里已經(jīng)成為一個(gè)貶義詞，實(shí)不宜再大肆宣揚(yáng)。2008年的現(xiàn)實(shí)更告訴人們，在一個(gè)多民族的國(guó)家里，民族主義還有導(dǎo)致國(guó)家分裂的危險(xiǎn)。這樣看來(lái)，民族主義對(duì)內(nèi)不足以保持凝聚力，對(duì)外不足以樹立國(guó)家形象，真要到了壽終正寢的時(shí)候了；而愛國(guó)主義是人類普適的價(jià)值，理應(yīng)取而代之。

這種觀點(diǎn)同樣有不少漏洞。首先，民族主義和愛國(guó)主義如何區(qū)分同樣并無(wú)明確的標(biāo)準(zhǔn)。按照前述民族主義的定義，民族主義和愛國(guó)主義的界限是模糊不清的。在中國(guó)語(yǔ)境下，二者常常被看作一個(gè)概念。在世界范圍內(nèi)討論，二者也難以分清。在單一民族國(guó)家里，民族主義和愛國(guó)主義是完全一致的；在多民族國(guó)家的主體民族那里，民族主義和愛國(guó)主義也是一致的；只有在部分多民族國(guó)家的部分少數(shù)民族那里，這兩者才有可能產(chǎn)生沖突，但是這也絕不意味著這些少數(shù)民族拒絕愛國(guó)主義，只是他們愛的是一個(gè)尚未建立的國(guó)家、一個(gè)只在理念上存在的國(guó)家。所有的民族主義都要與愛國(guó)發(fā)生關(guān)聯(lián)，民族主義和愛國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)是一致的。第二，民族主義會(huì)走極端，愛國(guó)主義同樣也會(huì)走極端。二者都是出于對(duì)一個(gè)共同體的深厚感情。說(shuō)民族主義是極端的、愛國(guó)主義是理性的，更像是在玩弄概念游戲。第三，沒有民族主義，愛國(guó)主義將缺乏支撐。愛國(guó)主義不是空泛的，它需要具體內(nèi)容來(lái)支撐。沒有忠君思想的支撐，中國(guó)古代的愛國(guó)主義將變得無(wú)法理解。沒有民族主義的支撐，中國(guó)當(dāng)代的愛國(guó)主義也無(wú)法理解。抽掉了民族主義，愛國(guó)主義將會(huì)變成空殼。

當(dāng)然，有人認(rèn)為這個(gè)世界上還是存在脫離民族主義的愛國(guó)主義——“憲法愛國(guó)主義”或叫“憲政愛國(guó)主義”。這種愛國(guó)主義不是建立在民族感情的基礎(chǔ)之上，而是建立在憲政之上，并有典型實(shí)例——美國(guó)。但問(wèn)題在于，別的國(guó)家能否像美國(guó)一樣搞“憲政愛國(guó)主義”，是大可討論的。

首先，美國(guó)的愛國(guó)主義具有鮮明的美國(guó)特色。美國(guó)是當(dāng)今世界上最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)、最強(qiáng)大的國(guó)家，它本身就具有極強(qiáng)的吸引力和感召力，很容易讓本國(guó)國(guó)民甚至他國(guó)國(guó)民熱愛它；美國(guó)的政治體制高度完善，也足以保證人們對(duì)其的認(rèn)同。而對(duì)那些落后的發(fā)展中國(guó)家而言，這些條件都是不具備的。因此，憲政愛國(guó)主義對(duì)許多發(fā)展中國(guó)家而言，更像一件奢侈品。

其次，美國(guó)的愛國(guó)主義也不能完全排除民族主義的因素。美國(guó)學(xué)者亨廷頓的著作《我們是誰(shuí)——美國(guó)國(guó)家特性面臨的挑戰(zhàn)》，已經(jīng)明白地揭示了這一點(diǎn)。亨廷頓對(duì)英語(yǔ)、新教文化等美國(guó)特性的強(qiáng)調(diào)，主張用美國(guó)特性同化外來(lái)人口，主張?zhí)岣咭泼竦拈T檻等，都帶有濃烈的民族主義色彩。他的觀點(diǎn)至少說(shuō)明，單純依靠憲政很難保證國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同。

試圖用憲政愛國(guó)主義代替民族主義的人們，顯然看到民族主義的準(zhǔn)宗教性質(zhì)容易引發(fā)盲目和狂熱，認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義必須尋找世俗意義上的基礎(chǔ)。但憲政并不能杜絕極端民族主義，憲政政體下的民族主義狂熱不乏實(shí)例。第一次世界大戰(zhàn)之前，歐洲各國(guó)都存在狂熱的民族主義，包括英法等憲政國(guó)家。現(xiàn)代西方國(guó)家憲政日益完備，但民族分離主義仍然令人撓頭。北愛爾蘭問(wèn)題、加泰羅尼亞問(wèn)題、紐芬蘭問(wèn)題的產(chǎn)生，難道是因?yàn)闆]有憲政？發(fā)展中國(guó)家甚至出現(xiàn)了實(shí)行憲政之后民族主義更加強(qiáng)烈的現(xiàn)象。在容易滋生民族主義的社會(huì)，一旦實(shí)行民主選舉，民族主義情緒往往不但得不到制約，反而更容易被利用和煽動(dòng)。這已被不少實(shí)例所證明。因此，用憲政愛國(guó)主義取代民族主義，恐怕很難說(shuō)是一條出路。

民族主義仍不可或缺

當(dāng)今世界，主權(quán)國(guó)家仍是行為主體、利益主體，愛國(guó)主義遠(yuǎn)未過(guò)時(shí)。任何事物都需要肯定自己的存在，國(guó)家也一樣。只要國(guó)家還存在，它就需要對(duì)它的存在加以肯定，也就是說(shuō)，它需要愛國(guó)主義。所以，所有的國(guó)家都會(huì)號(hào)召國(guó)民愛國(guó)，而不是相反。只要愛國(guó)主義還有必要，作為愛國(guó)主義支撐的民族主義就不會(huì)消亡。中國(guó)在當(dāng)代國(guó)際格局中仍處于弱勢(shì)地位，國(guó)家利益的維護(hù)困難重重，提倡愛國(guó)主義更有必要性和合理性。這使得民族主義在中國(guó)的存在和興盛成為必然。一個(gè)國(guó)家的生存和發(fā)展離不開凝聚力，對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，這種凝聚力也只有民族主義能夠提供。所以，明知民族主義是把雙刃劍，像中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家也不能不用。多年來(lái)不斷有人反對(duì)民族主義但民族主義卻越來(lái)越強(qiáng)烈，根本原因正在于此。即使今年的民族主義運(yùn)動(dòng)中不乏過(guò)激言行，贊譽(yù)之聲也仍居主流，因?yàn)樗鼭M足了民族國(guó)家團(tuán)結(jié)的需要。四川地震過(guò)后，民族主義再次顯示出巨大的正面作用。國(guó)人表現(xiàn)出的空前強(qiáng)烈的援助熱情，無(wú)疑與尚處于亢奮狀態(tài)的民族主義情緒有關(guān)。可以設(shè)想，國(guó)外發(fā)生地震，中國(guó)人不會(huì)如此積極；在其他時(shí)候發(fā)生地震，中國(guó)人也不會(huì)如此積極。甚至可以這樣說(shuō)，四川地震及時(shí)地給民族主義正了名，此前反對(duì)民族主義的聲音，也因?yàn)檫@次地震而沉寂下來(lái)。民族主義的力量和作用平時(shí)看不出來(lái)，危難之際則不可或缺。對(duì)于完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而言，民族主義更是必不可少的紐帶。

也正因?yàn)榇耍覀儗?duì)民族主義不能完全否定，即使它經(jīng)常走向極端，帶來(lái)適得其反的結(jié)果。民族主義情緒世界各國(guó)都有，只是多與少的區(qū)別。只要民族主義不走極端，它主要的作用還是積極的；但只要民族主義走向極端，它的危害性就不容低估。那么，有沒有辦法讓民族主義不走極端呢？當(dāng)然是有的。極端民族主義固然與民族主義思潮本身的特性有關(guān)，但它的產(chǎn)生，離不開特定的社會(huì)環(huán)境。有些社會(huì)的民族主義一直非常健康，極少走極端；而有些社會(huì)，則一再地為極端民族主義情緒所左右。了解了產(chǎn)生極端民族主義的社會(huì)環(huán)境機(jī)制，我們就能找到消除極端民族主義的有效辦法。

民族主義情緒強(qiáng)烈的國(guó)家，往往是那些在國(guó)際格局中處于弱勢(shì)的國(guó)家。可以說(shuō)，民族主義是弱者進(jìn)行自我保護(hù)的工具。所以，一些小國(guó)的民族主義，往往表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈。當(dāng)一個(gè)國(guó)家陷入生存危機(jī)時(shí)，民族主義情緒也會(huì)迅速迸發(fā)。這應(yīng)該算是正常的反應(yīng)，毫不足怪。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，雖面臨不少困難，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到生存面臨重大威脅的地步；觸發(fā)中國(guó)民族主義的事件，也并非特別要命的事件，可中國(guó)的民族主義反應(yīng)之強(qiáng)烈，確實(shí)出乎很多人的意料。這提示我們，中國(guó)的民族主義有著十分特殊的產(chǎn)生機(jī)制。

精神信仰危機(jī)是極端民族主義泛濫的根源

民族主義是一種精神需要，可以給人們提供歸屬感，消除精神上無(wú)家可歸帶來(lái)的痛苦。尋找歸屬感是人的一種本能、一種基本精神需要。民族主義的生命力正在于此。但問(wèn)題是，歸屬感并不一定非要由民族主義來(lái)提供。宗教、政治信仰（如對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰）、哲學(xué)信仰（如對(duì)儒家思想的信仰）等，都可以給人們提供歸屬感。如果一個(gè)社會(huì)民眾的歸屬需求可以通過(guò)豐富的信仰獲得滿足，民族主義對(duì)人們的吸引力就會(huì)大大下降。民族主義雖然還可以為人們所信奉，但已不是人們唯一的精神寄托，將很難引發(fā)狂熱情緒。而在缺乏信仰、精神壓抑的情況下，民族主義會(huì)凝聚過(guò)多的精神需要，成為人們發(fā)泄情緒、尋求歸屬感的唯一途徑，在強(qiáng)烈的精神依賴之下，走向狂熱是必然的。一些人將第一次世界大戰(zhàn)和尼采的那句“上帝死了”聯(lián)系在一起，正是因?yàn)榭吹搅司裎C(jī)和民族主義泛濫的深層勾連。也就是說(shuō)，亢奮的民族主義，如果不是由于嚴(yán)峻的生存危機(jī)，就是由于過(guò)度的精神壓抑。

當(dāng)代中國(guó)的民族主義，帶有明顯的情緒宣泄特征，往往在完成情緒宣泄后銷聲匿跡，等待下一次的噴發(fā)，從而呈現(xiàn)出間歇性井噴的外貌。正因?yàn)槊褡逯髁x主要用來(lái)滿足人們精神發(fā)泄的需要，所以并不能持久，卷入其中的人也往往并不在乎自己的行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生什么后果。與中國(guó)民族主義緊密聯(lián)系在一起的是語(yǔ)言和行為暴力，辱罵、恐嚇和抵制，是中國(guó)民族主義的主要表現(xiàn)形式，盡管這絕不是戰(zhàn)斗，卻是最好的發(fā)泄方式。中國(guó)的民族主義者之所以一觸即怒，就是因?yàn)樗麄冇刑嗟那榫w需要發(fā)泄。“憤青”這一稱呼，生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)民族主義者心理失衡、精神壓抑、情緒不穩(wěn)的狀態(tài)。“憤青”之所以往往特指民族主義者，就是因?yàn)槊褡逯髁x幾乎成為精神壓抑者的唯一選擇，精神壓抑者多變成了民族主義者。這很清楚地表明，中國(guó)民族主義的興起，固然有外部刺激的因素，但精神和信仰危機(jī)，才是根源所在。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜矛盾積累了大量不良情緒，加之舊的價(jià)值體系崩解，新的價(jià)值體系尚未建立，造成信仰的真空，以致不良情緒得不到緩解和釋放，使中國(guó)社會(huì)成為孕育極端民族主義的溫床。被視為缺乏信仰和責(zé)任感的“80后”成為最熱情的民族主義者，曾令不少人稱奇，但考慮到以上背景，應(yīng)是毫不足怪的。中國(guó)的民族主義問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是文化危機(jī)問(wèn)題。

必須承認(rèn)，“憤青”只是我們社會(huì)中的一部分，他們所占的比例也許并不大，但其影響不可低估。由于“憤青”容易激動(dòng)，語(yǔ)言和行為力度都很大，所以很容易造成巨大聲勢(shì)，并感染其余的人。情緒化的民族主義，對(duì)內(nèi)既不利于構(gòu)建和諧社會(huì)（其偏激、狹隘、暴戾之氣與和諧格格不入），對(duì)外也不利于樹立中國(guó)的國(guó)際形象（極端民族主義從來(lái)令別的國(guó)家反感，中國(guó)人對(duì)其他國(guó)家強(qiáng)烈的民族主義情緒就十分反感），更造成外交的僵硬與被動(dòng)。這一問(wèn)題不解決，中國(guó)軟實(shí)力的提升、和平發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，都將困難重重。解決民族主義問(wèn)題，就像大禹治水一樣，不能一味去堵，而應(yīng)加以疏導(dǎo)。也就是說(shuō)，要豐富人們的精神世界和信仰世界，使人們能夠通過(guò)豐富的精神生活調(diào)節(jié)心理，緩解和釋放社會(huì)生活中積累的壓抑情緒。另外，健康的信仰體系又會(huì)形成對(duì)過(guò)激言行的抑制機(jī)制。這樣，極端民族主義就會(huì)失去存在的基礎(chǔ)。這是我們建設(shè)核心價(jià)值體系必須完成的任務(wù)。只有當(dāng)民族主義不再是唯一的選擇時(shí)，才談得上對(duì)它的控制；如果把它當(dāng)作救命稻草，就只能隨著它一起下沉。新的價(jià)值體系、信仰體系的建立，方能引導(dǎo)民族主義走上健康的軌道。