從“那”字地名和稻作習俗看壯族和泰族的歷史文化關系

【摘 要】 中國壯族和泰國泰族，是自古從事稻作農業生產的民族，壯語和泰語均稱水田為“ 那”(na2)，壯族和泰族聚居的鄉村有許多帶“那”“納”(水田)字地名，構詞和含義基 本相同；有相近同的稻作農業生產及加工食品詞匯并自成體系；有類似的稻作生產傳統儀俗 和信俗觀念。特定的地名在相當的程度上反映著一定的民族的歷史和文化，往往為揭開民族 來源和歷史文化的謎團提供重要的證據。

【關鍵詞】“那”字地名；稻作習俗；歷史文化關系

【作 者】潘其旭，廣西社會科學院壯學研究中心研究員。南寧，530022

【中圖分類號】C95；H218 【文獻標識碼】A 【 文章編號】1004-454X(2008)04-0117-007

Study on Historical and Cultural Relations between Zhuang People

and Thai people from “Na” Place-names and Rice Customs

Pan Qixu

Abstract： Zhuang in China and Thai in Thailand， are engaged in rice cu ltivati on since ancient times. They name paddy fields as “那” or “納” (na2). Atsom e villages inhabited by the Zhuangs and the Thais， there are many place-names wi th “那” or “納” (paddy fields)， and their word-buildings and meaning of th eword are the same. There are similar words of rice with the rice agricultural p r oduction and food processing， and they formed their own systems. There are sim ilar traditional folk rituals and beliefsabout rice production

Key words：“Na” place-names；rice cultivation customs；Zh uang people and Thai people； historical and cultural relations

中國壯族和泰國泰族，是自古從事稻作農業生產的民族，壯語和泰語均稱水田為“那”(na 2)，稱稻、米、飯為“考”(k’au3)。〔按：壯語南部方言稱“考”與泰語和老語相 一致，壯語北部方言稱“糇”hou4，云南傣語稱“毫”xau4。從語音結構規律來看，顯 然k’au3是最古老的，hou4和xau4是“k”系和“h”系的差異。〕千百年來，在壯族 和泰族民間，都流傳著“內南眉巴，內那眉考”(nai1nam4 mi2 pja1，nai1 na 2 mi2 k’au3)，意即“水里有 魚，田里有稻”的俗語，過著“飯稻羹魚”的生活。壯人常說：“今考眉巴，考麻不都。” (kin1 k’au3 mei2 pja1，k’au3 ma1 po6 tu6。)意思是“吃飯有魚送 ，狗飯就不夠了”；泰人也有類似的說法：“”(kin1k’au3 mi2 pla1 ，k’au3 meu2 mai3 mi1。)意即“吃飯有魚送，貓飯就沒有了”。反映了他們有 著相同的生產方式和生活模式。我們從“那”(na2)字地名、稻作生產及相關詞語和信仰 習俗觀念中，就可以觀察到壯族和泰族在歷史文化上，有如“貝儂”(p’i3n∶4) ，意即兄弟、親戚般的蜜切關系。

壯學研究一、有許多帶“那”(水田)字地名，構詞和含義基本相同。

在中國廣西壯族聚居地區和泰國農村許多地方，都分布有冠以“那(na2)×＼ (na1)× ”的地名，即用水田名稱作標記的地名，形成了獨特的地名文化景觀。壯語和泰語的“那” 類地名的命名規律、構詞方式和詞源意義基本相同，其中甚至還有不少是相應相重出現的地 名，表現為同一性的文化現象。舉例如下：

漢字地名壯泰語地名①

峒那to6 na2平原＋水田廣闊的田野那波na2 bo5水田＋泉水有泉水的田那兵na2 pi1水田＋螞蝗有螞蝗多的田那必na2 pit7水田＋鴨子養鴨子的田那零na2 le∶4水田＋干旱缺水的旱田那派na2 p’a∶i1水田＋水壩近水壩的田那曼na2 ba∶n3水田＋近村近村的田那江na2 kja∶1水田＋中間中間的田那廣na2 kwa∶3水田＋寬寬廣的田那哩na2 di1水田＋好的水土好的田那曉na2 he∶u3水田＋荸薺種荸薺(馬蹄)的田那陸na2 lo∶t7水田＋水車水車灌溉的田板那ba∶n3 na2村莊＋水田農家田莊二、有相近同的稻作農業生產及加工食品詞匯并自成一體

壯族和泰族地區之所出現諸多的“那”(na2)字地名，是由于“那”(na2)是種植水稻的 緣故。在歷史上，壯族和泰族及其先民，自從原始狩獵采集時期選擇了稻作生產而進入農耕 時代以后，他們都是墾“那”(水田)而勞作，依“那”(水田)而聚居，以“那”(稻作 )為生業之本，“那”(na2)也就成為族群生存與發展的物質基礎及活動主體。正因如此 ，壯語和泰語的有關水稻耕作、生產工具及食品加工等的基本詞匯也相近同。現列舉常見稻 作詞語如下②：

漢語壯語泰語漢語壯語泰語漢語壯語泰語種子fan2p’an1 瓦鍋mo3m3糍粑tsei2ci1稻種k’au3 fan2k’au3p’an1火灶sau5 fai2tau1fai1粽子k’au3 tm3k’au3 tum3浸種ma5 fan2ma2p’an1烘籃k’ja6k’a1米酒lau3 k’au3lau3 k’au3秧田na2 kja3na1 kla3柴火fn2f∶n1甜酒lau3 wa∶n1lau3wa∶n5播秧wa∶n5 kja3wa∶n5 kla3燃火tst7 fai2cu∶t2fai1開荒la∶u6 pa5la∶u1 pa1耙田ha∶t8 na2k’a∶t2 na1拔秧lok7 kjal3tok2 kla3鋤頭ku∶k7c’∶p2蒸米n3k’au1n3k’au3插秧dam1 na2dam1na1挖k’ut7k’ut2扁米k’au3mau3k’au3mau3天晴fa4 de∶t8fa∶4d∶t2旱地rai6rai1耘田da∶i1 na2dai2 na1園圃su∶n1su∶n2耙k’ja∶u6k’ra∶t1抽穗o∶k7 ru∶2k2rua1泉bo5b∶2簸米p’at7k’au3fat2 k’au3谷穗ru∶2 k’au3rua1k’au3水渠m∶1m∶1耙田pja2 na2k’at2na1手鐮t’e∶p7t’∶p3水牛wa∶i2k’wa∶i1白米k’au3 sa∶n1k’au3san1剪穗ta∶n1 na2ta∶n5na1牛軛e∶k8∶k2天旱fa4 le∶4fa∶4l∶4割稻kwe3 k’au3kiau1k’au3繩子ts∶k8c’∶k8癟谷k’au3lip8k’au3li∶p3打谷fa∶t8 k’au3fa∶t2 k’au3舂米tam1k’au3tam1k’au3下雨p’on1 tok7to∶k2fon5曬谷t’a∶k8 k’au3ta∶k2k’au3杵sa∶k7sa∶k3谷殼re∶p8kl∶p3谷倉lau6 k’au3lau2 k’au3石臼kjok8k’rok4水淹nam3tum6nam3tum3小筐tam6t’am1犁頭t’ai1/tsai1t’ai3谷糠ram2ram3竹籮bu1bu1犁田t’ai1na2t’ai3na1扁擔ka∶n2k’a∶n1獨柱倉ja∶u3ja∶u3簸箕do3d3挑t’a∶p8ha∶p2竹筒飯k’au3 lam1k’au3lam5

從以上列舉的稻作詞語表明：壯族和泰族的先民，自進入農耕時代就有著相同的生產方式， 這些原生性的詞語自成一體而世代傳承。

三、有類似的稻作生產傳統儀俗和信俗觀念。

壯族和泰族圍繞著一年稻作生產周期，自古以來有相應的信俗觀念和祭祀性節日活動。如壯 族和泰族的民間中，都流傳著關于稻谷來源、內容近同的故事。說是遠古時，稻禾長像大樹 ，谷粒很大可供多人食用，但很難采摘，也不好分食。人們便把它砸碎成小顆粒，但再也種 不出稻谷來，原來是“稻魂”受驚逃散了。后來尊照祖神的教導，舉行招谷魂儀式，才種出 現在好吃的各種小粒稻米來。同時，壯族和泰族都有按農耕周期紀年的相類的傳統節日。

壯族和泰族均稱年為“比”(pi)，“歲”為“窟”(k’u∶p)。其中的“比”(pi)是“ 掰比”(pa∶t pi)意為“擺動”的簡稱，原指某種固定懸掛的條狀物件有規律性的一次往 復擺動，以喻歲時的一次輪回更替；“窟”(k’u∶p)原意為圓周、周期，引指歲月的周而 復始，如“窟刁”(k’u∶p de∶u)即“一周歲”。而在紀年歷法尚未產生的原始時代，人 們 對季節歲時的認知觀念，主要是憑藉對自然界的物候征兆的觀察來推定，當進入農耕時代以 后，便在勞動生產的不斷實踐經驗中，逐步掌握了從播種到收獲季節的周期規律。壯族和泰 族關于“比”(pi)即“年”的周期概念，就是以物候預兆和開耕時節為歲首，并以特定的 群體性活動來禱祝節慶。壯族的“歌圩節”和泰族的“潑水節”，就具有迎新年、祝豐收的 相同性質和意義。

壯族在農歷三月三日舉行的歌圩節，是傳統的重大節慶。漢族的農歷是按四季二十四節氣的 變化來紀年，它們是根據太陽在黃道上的位置而推定的，應屬于陰陽歷中的陽歷，而因季節 對于農業生產有重要意義，故民間俗稱為“農歷”。總而言之，漢族的農歷是根據24節氣的 變更周期來紀年，以正月為“春元”，正月一日為“春節”，但上古時是以立春為“春節” 。由于受漢族文化的影響，壯族在唐宋時期也隨之過農歷的春節以為新年節慶，同時又保持 了自己的民族傳統節日習俗。三月三歌圩節雖然是以青年男女唱歌活動為主體，但實質上是 通過男女歡會和唱歌為樂以求雨祈年，出于對大地富饒和生育福祉的強烈愿望。在古老的成 套歌圩傳統歌式《歡嘹》(f∶n1 le∶u6)意即“玩樂的歌”中，就是以《三月歌》為 開篇 ，從三月開唱循序遞進而以正月作結尾，通過男女對唱，如：“二三月春到，聽見鳥兒叫； 鳥聲分季節，到時各自叫。”“二三月春到，五鳥分頭叫；這只催播種，那只催秧苗。”

“二三月春到，聽見青蛙叫；叫聲日漸歡，忙把春耕鬧。”“燕子來做窩，農忙季節到。” 等等，根據物候征兆對季節變更周期性現象的認知來開展農事活動，把從犁田耙田、播種插 秧到喜慶豐收的一年生產過程，作了生動的描繪。這就意味著壯族及其先民在歷史上曾按稻 作周期紀年的遺存和反映，并以群體性的唱歌活動即“歌圩”形式——禱祝豐稔的祭祀性儀 式，作為隆重的開年節慶。

潑水節是東南亞的泰族、老族、撣族等辭舊迎新的傳統節日，節期是在佛歷六月中旬，相當 于漢族農歷三月清明節后的十天舉行，以潑水的方式慶賀新年，互相祝福和預祝豐年。壯族 和泰族都是從事水稻農業生產，尤其渴望于雨水澆灌。泰族等迎新年互相潑水，實質上是一 種求雨水儀式，祈盼風調雨順、稻谷豐收。由此看來，“唱歌互答，以為豐年”的壯族三月 三歌節，不僅與潑水節的節期相近，而且具有同樣的功利目的，自然蘊含著慶祝新年的原始 意義，只是在漢族歲時節慶文化的影響下，遂而又以春節為年慶。而泰、老、撣族系信仰佛 教，并按佛歷來推定節期，忌違喧嘩而以潑水表示致慶。壯族與泰族都以稻作生產周期的開 耕播種前幾天為歲首旦日節慶，反映了他們具有相同的以“那”(na2稻作)為本源的生產 習俗、生活理念和歲時觀念。

同時，壯族和泰族都祟尚銅鼓，每年開春民間有敲銅鼓求雨祈豐年的習俗。播秧后要舉行祭 “?那稼”(na2 kja3＼na1kla3)即秧田、祭“當那”(ta∶4na2)即引灌田 坎 等儀式，還有“今昆考”(kin1k’on1k’au3)即稻魂節、“今昆懷”(kin1 k’on 1 wa∶i2＼kin1k’on1k’wa∶i2)即牛魂節、“今考邁”(kin1 k’au3 mai 5)即嘗新米等傳統節日活動等，以祈求秧苗茁壯、耕畜興旺、稻谷豐收。

四、有許多相類互通的基本生活詞匯。

在壯語和泰語的基本生活詞匯和日常用語中，有許多是相同相近，有些差異也能領會互通的 。下面主要以壯語南部方言與泰語(清邁)的相關詞語作分類舉例。

1.親屬稱謂：

漢語壯語泰語漢語壯語泰語人kon2k’on1曾孫lan3le∶n5男人tsa∶i2c’a∶i1外公ta5ta1女人i2ji∶5外婆ja6 ta∶i5ja∶i1祖父pou5pu2姨娘na6i2na4ji∶1祖母ja6ja3舅父na6 tsa∶i2na4c’a∶i1父親po6p’3女婿luk8 k’u∶i1lu∶k3k’∶i5母親me6m3 外孫la∶n1no∶k8la∶n5n∶k2兄、姐pei6p’i3 親戚pei6 no∶4p’i3n∶4弟、妹no∶4n∶4伯父lu2lu1姐姐pei6sa∶u1p’i3sa∶u5叔父a∶u6a1哥哥pei6ba∶u6p’i3c’a∶i1姑母pa3pa3；na4弟弟no∶4 tsa∶i1no∶gc’a∶i1養母me6 jai2m∶3jai1妹妹no∶4 sa∶u1n∶4sa∶u5養父po6 jai2p’3jai1丈夫p’u1＼kwa∶n1p’ua5養子luk8 jai2lu∶k3jai1妻子mi2mia1寡婦me6 ma∶i3m3ma∶i3兒子luk8tsa∶i2lu∶k3c’a∶i1鰥夫po6 ma∶i3p’3ma∶i3女兒luk8 i2lu∶k3ji1小老婆me6 no∶i4m3no∶i4男青年ba∶u6ba∶u2老太婆me6 ke5ja∶3k∶2姑娘sa∶u1sa∶u1老人kon2 ke5k’on1 k2孫la∶n1la∶n5我們rau2rau1孫子la∶n1 ba∶u6la∶n5c’a∶i1眾人kon2 la∶i1la∶i5k’on1孫女la∶n1 sa∶u1la∶n5ji1客人k’e∶k8k’∶k2

2.人體器官名稱：

漢語壯語泰語漢語壯語泰語頭t’u1＼hu1hua5背部la1la5頭發p’jom1p’om5腹to∶4t’∶4毛k’on1k’on5手臂k’e∶n1k’∶n5額頭na3p’ja∶k8na3p’a∶k2手掌p’a1m 2fa2 m1囟門mo∶m6mm5手指ni∶u4m2ni∶u4m 1臉na3na3指甲lip8m2lep4m 1眼t’a1＼2t’a1腿k’a1k’a5鼻da1＼2da1腳tin1tin1嘴pa∶k7pa∶k2心tsa1cai1齒牙fan2k’e∶u3fan1＼k’iau3膽dei2di1舌lin4lin4脾ma∶m4ma∶m4下巴ka∶2k’a∶1肺pt7po∶t2腮ke∶m3k∶m3肝tap7tap2耳k’jou1hu5腎t’a1＼2tai1脖子wo2k’o1腸sai3sai3身體da∶2ra∶3肉n4na4肩膀ba6ba2皮na1na5胸膛ak7ok2骨duk8kra1du∶k2乳房nom2＼nou4nom1血lu∶t8l a∶t3

3.日常生活用語：

(1)天文地理類③：天fa4，土嶺do∶i1，水nam4，森林do1，星星da∶u1， 泉bo6＼b2，天旱fa4le∶4＼fa4l∶4，太陽t’a2wan2＼ta2wa n1，月亮dian1＼d∶n1，晴天wan2de∶t8＼wan2d∶t2，下雨p’on2t ok7＼fon5tok2，冰雹t’ep7＼hep5，雷電fa4pa∶k8＼fa4p’a2，風lo m2＼lom1，地dn2＼dn5，石山p’ja2＼pa2，草木灰tau6＼t’au3， 田野tu6na2＼t’u3na2，江河ta6＼m∶3na∶m4(水之母)等。

(2)禽獸蟲魚類：馬ma4，虎s1，大蝦ku3，螃蟹pu1，雞kai5＼kai2，鴨pi t5＼pet2，鵝ha∶n6＼ha∶n2，天鵝ha∶n6fa4＼ha∶n2fa4鳥nok8 ＼no k4，翅膀pik7＼pi∶k5，貓me∶u2＼m∶u1，豬mou1＼mu5，鼠nu1＼nu4 ， 蛇ou2＼u1，熊mui1＼mi5，象tsa∶4＼c’a∶4，鹿kwa∶1，猴l i2＼li1，馬蜂to5＼t2，蜜蜂p’ja3＼p’∶3，鱔魚pja1lai 1＼pla1lai5，青蛙kop7＼kop2，螺ho∶i2＼h∶i3 ，蠅me∶2＼m ∶5，蟲no∶n1＼n∶n1，螞蟻mot8＼mot4，蚊子u2＼ju1，蟑螂s a∶p7＼sa∶p5，等。

(3)作物果樹類：薯man2，甘蔗o∶i3，樹木mai4，莖ka∶n3，葉bai1，根la∶ k8＼la∶k2，芋頭p’∶k8＼p’ak2，豆t’u6＼t’ua2，芝麻a2 ＼ a1，冬瓜fak8＼fak4，黃瓜t’e∶1＼t∶1，姜k’i1＼k’i5， 芥菜p’jak7ka∶t7＼p’ak2ka∶t2，蕹菜p’jak2bu3，蘑菇het7＼het 2，花do∶k8＼d∶k2，果ma∶k7＼ma∶k2，芭蕉ku∶i3＼kluai3，楊桃 ma∶ k7f∶2＼ma∶k2fa1，藤k’au1＼2＼k’au5，荊棘na∶m1＼n a∶m5，草a3＼ja3，棉p’a∶i3＼fa∶i3，柴fn2＼f∶n1等。

(4)事物性狀類：黑dam1，灰色mn5，紅de∶1＼d∶1，酸som3，輕bau 1，薄ba∶1，寬kwa∶3，濁k’on3，少no∶i4，白k’a∶u1＼2＼k ‘ a∶u5，青、綠k’i∶u1＼kiau5，香ho∶m1＼香ho∶m5，甜wa∶n1＼wa∶n5 ，苦k’om2＼k’om5，重nak7＼nak2，厚na1＼na5，方sei5li∶m5＼si 2lam2，圓mon2＼mon1，深lak8＼lk4，淺tn3＼t∶n3，高su1 ＼su∶5，低tam5＼tam2，近k’ja3＼k’ai3，遠kwai1＼klai1，多la ∶i1＼多la∶i5，疏ha∶6＼疏ha∶5，密t’ei6＼t’i2，窄kap7＼k’ ap4，新ma5＼mai2，舊kau5＼kau2，生dip7＼dip2，熟suk7＼suk2， 好dai1＼di1，懶kja∶n4＼kra∶n5，肥pei2＼p’i1，瘦pjom1＼p’o∶m5，腫fok8＼fok4，腐爛nau6＼nau3，軟o∶n6＼o∶n2，韌a∶p7＼ ja ∶p2，久na∶n2＼na∶n1，清sa1＼sai5，老ke5＼k2，穩固man5＼ma n3，先ko∶n5＼ko∶n2，后la1＼la5等。

(5)動作情態類：去pai1，進k’au3，跌倒lom4，來ma2＼ma1，哭ro∶4hai 3，攀爬pin1，抱um3，舂米tam1k’au3，閉眼lap7t’a1＼lap2ta1， 睡no∶n2＼n∶n1，起床tn5＼t∶n1，坐na6＼na3，蹲na6jo ∶6＼na3j∶1，站jin2＼j∶n1，邁步ja∶m6tn1＼ja∶m 3tin1，出o∶k8＼∶k2，奔跑le∶n6＼l∶n3，罵da6＼da2，看 見han1＼hen5，等待t’a3＼t’a5，編織sa∶n1＼sa∶n5，教so∶n1＼s ∶n5，知道rou4＼ru4，流lai1＼lai5，摸lup8＼lu∶p3，偷lak8＼lak 4，摘、擰bit7＼bit2，轉動pan5＼pan2，更衣l∶k8＼l∶k3，穿衣nu 6s3＼nu3sa3，遮蓋hom6＼hom3，洗澡a∶p8nam4＼a∶p2 na ∶m4，洗衣sak8s3＼sak2sa3，關門hap7tou1＼ha∶p5pat4tu1， 快嘴pa∶k7bau1/2＼pa∶k2bau1，寡言pa∶k7nak7＼pa∶k2nak2，分 娩tok7fa∶k8＼tok5fa∶k2，曬t’a∶k8＼ta∶k2，掰bei3＼bi5，咬kat 7＼kat2，吻tsup7＼cu∶p2，長壽kjau1ke5＼klau2k3等。

(6)行業器物類：農民p’ou3na2＼p’o3na1，木匠tsa∶6mai4＼c’a∶ 3ma∶i4，石匠tsa∶6t’in1＼c’a∶3hin5，鐵匠tsa∶6lek7＼ c’a ∶3lek2，裁縫師tsa∶6ap8＼c’a∶3jep4p’a3，巫師pau5mo 1＼mo p’i，女巫me6mot8＼m3mot4，醫生tsa∶6ja2＼m5ja1(泰 語源出巫醫)，歌師tsa∶6lu∶n4＼c’a∶3r∶4，拳師tsa∶6kwi∶n 2＼c’a∶3muai1，刀mit8＼mi∶t3，打魚twk7pja1＼t∶k2pla1， 教書so∶n1 s1＼s∶n5na5s5，船l2＼ra1，魚網k’e 2＼h 5，釣勾bat7＼bet2，釣竿ka∶n3bat7＼ka∶n3bet2，剪刀ke∶u2＼k’ iau3，紡織tam5t’uk8＼tam5hu∶k5，針k’im2＼k’em5，項鏈so∶i3＼ s∶i3，釀酒do2lau3＼do5lau3，砧板k’i∶2＼k’ia5，等。

(7)病癥治療類：疾病、瘧疾k’jai3＼k’ai3，生病pan2k’jai3＼，感冒pan2w at7＼pen1wat2，瘋pa∶k8＼，瘟疫：ra6＼ha∶2，發瘟死亡t’a∶i 1/ 2ra6＼ta∶i1ha2，眼瞎t’a1/2bo∶t8＼ta1b∶t2，紅眼病t’a 1/2de∶2＼ro∶k3ta1d∶1，胸痛na3ak7tsep7＼cip2na 3 k4，脫皮na1lo∶k8＼na5l∶k1，耳聾k’jou1/2nu∶k7＼hu 5nuak2，駝背la1ko∶2＼la5ko∶1，跛腳k’a2kwe2＼k’a2pe 5，疥瘡k’it7＼hit2，紅痢mok7de∶2＼bit2d∶1，咳嗽ai2＼ ai5，嘔吐ra∶k8＼uak3，不育癥man1＼man5，醫藥ja2＼ja1，搗藥t am1ja1＼tam1ja1，敷藥up8ja2＼op2ja∶1，服藥kin1ja2 ＼kin1ja1，等。

此外，在壯族和泰族地區，還分布著許多冠稱“板×”或“曼×”(ban×)的地名，意含 耕作區、居住地、家，泰語保留著原始意義，而現代壯語多泛稱為村莊聚落。有關方位用語 亦基本相通，如：前na3，后la1＼la5，左sa∶i4＼sa∶i1，右sa1＼kwa 2＼k’wa5，外no∶k8＼n∶k3，里dai1/da2＼nai1，中間kja∶1＼ kla∶1。東方pa∶i6 t’a1wan2o∶k8＼fa∶k③ t’a1wan2 ∶k 2(太陽升起的 那方)；西方pa∶i6(fa∶k) t’a1wan2tok7＼fa∶k3t’a2wan1tok2(太陽 落下的那方)；南方pa∶i6(f a∶k8)ta3/t’i1tai3(低下的那方)；北方pa∶i6 n1＼t’i1n3(高 的那方)。這是由于壯族和泰族所處的地理環境屬亞洲橫斷山脈余脈和云貴高原延伸地帶， 地勢呈北高南低而形成了相同的方位觀念。

我們都知道，語言是文化的重要組成部份，又是其它文化得以存在的載體；而民族是以文化 來區分的，生產方式決定文明類型。人類在處理人與自然的關系時，是通過文化來認識自然 資源，并以技術來獲取生活資源的。由于壯族和泰族及其先民以“那”(na2，水田)為主 要勞動對象，由此獲取生活資料而求得生存和發展，故習慣以“那×”(na2×)之稱來對 周 邊的田地進行分類和命名，這是他們以自身的文化來認識自然資源的一種方式，“那”字地 名也就成為壯族和泰族的一種文化特質。從“那”(na2)字地名、稻作詞匯和基本生活日 常 用語的所表現的同一性，充分說明壯族和泰族是母語同源，在歷史文化上有著密切關系、共 同特征及發展過程。主要表現在：

(1)壯族和泰族的先民自古以來就從事水稻耕作，以稻米為主食，曾經共同在一定的范圍 或相近的地域里生息勞作，他們分別于“那”(na2水田)的周圍聚族而居。除“那”(na 2) 字地名外，還有與耕地有關的相當多的地名所用的詞匯及音義幾乎完全相同。如“峒(to 6)×”——寬廣田野類地名；“板(ba∶n3)×”或“曼(ba∶n3)×”——莊田聚落類 地名；“利(rai6)×”——旱地類地名；“孟(m∶1×”——水渠、灌區類地名等 ，說明他們所選擇的生產環境和采用的生產方式基本相同，農業生產已達到相當完備的發展 階段。再從壯語和泰語中的基本數詞相近同，交易用語互通來看，如“買賣”一詞，壯語叫 k’a∶i1s4，泰語叫s4k’a∶i5；稱、秤叫tsa6＼c’a3；錢幣叫 an2＼∶n1銅錢叫lu∶i5；“買東西”叫s3k’o5；“太貴”叫p’e∶  la∶i；討價就說“p’e∶1la∶i5mai4au1(太貴不要)”，等等，亦 反映在商品經濟產生之后的一定歷史時期里，壯族和泰族還是有密切的經濟來往。后來隨著 人口的增長和各種歷史原因而流動遷徒分化，又選擇在適宜種植水稻的自然環境里開墾“那 ”(na2)的耕地，并沿習其先民居住地的原有名稱而世代傳承，因此各地的“那”類地名 同屬一個系統而又出現重復的現象。含“那”(na2)字的地名，大都是由原來某處的水田 名稱經歷代行政區劃而隨之擴大成為一村、一鄉、一鎮、一縣以至一府城的名稱。經過漫長 的歷史長河，由于壯族接受漢文化的影響，泰族接受印度佛教文化，最終他們在各自的國度 里，平行發展成為同源異流的兩個民族。

(2)“那”(na2)字地名及其分布，是特定的物質生產的外化，表現為地域性，歷史性和民 族性的文化特征，形成了“那”(na2)文化圈，從中既可以了解古代壯族和泰族及其先民 的 活動地域范圍，亦是研究亞洲稻作文明史的活化石。翻開亞洲地圖我們會發現，東界從中國 廣州灣珠海市的“那洲(na tsou，意即沙洲的田)，至西界緬甸撣邦的“那龍”(na lu∶ ，即大塊的田)；北界從中國云南宣威縣的“那樂沖”(na luek u，意即山沖谷地的田 )，南界至泰國宋卡府的“那他威”(na ta wi，意為成雙的田)，在南亞大陸構成了一片“ 那”字地名分布的孤形地帶，其中包括中國的廣東、海南島、廣西及貴州西南部、云南南部 ，越南北部、老撾、泰國和緬甸撣邦地區，而這一地帶正是稱水田為“那”(na2)的操臺 語族群的家園。對于這些特定的民族來說，他們都是將自己所處的外部環境按照自身的文化 進行特定的選擇，并將外部環境再構成一套親疏有別的環境圈，其中包含著若干種自然與社 會的構成要素，形成了以“那”(na2)字地名為標志的自成體系的文化圈，我們稱之為“ 那 ”(na2)文化圈。如前所述，壯族和泰族及與之同源的布依族、傣族、岱儂族、老族和撣 族 等臺語民族，他們有關的稻作生產詞匯和日常基本詞語自成體系，沒有外來詞且相近互通， 說明他們是生息在這片自成地理單元的廣闊地域里的原住民族，其稻作農業是獨立起源的， 他們的先民把野生稻馴化為人工栽培稻，共同創造了以“那”(na2)字地名為標志的亞洲 的稻作文明。

(3)壯族和泰族先民原居住地的稻作生產歷史悠久，據文獻記載已有3700年，考古資料發 現達4000至1萬年。就臺語族群稱“稻米”的“k”系和“h”系的語音形式而言，在漢文古 籍中早有明確記載。如《山海經#8226;海內經》說：(中國)“西南黑水之間，有都廣之野……爰 有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴”。其中所說的“西南黑水之間”，就是 發源于中國西南云貴高原的珠江流域；“都廣之野”，為壯泰語地名“峒廣”(to kwa∶ ) 即“廣闊田野”的譯稱。其中所列舉的谷類名稱，實為按臺語“類名＋專名”的構詞形式而 書以半音半義的漢字表述。所謂“膏”即壯語和泰語“k’au”(稻米)的音譯漢字。又《說 文》載：“?”，稻屬。從禾，毛聲。伊尹曰：“飯之美者，玄山之禾，南 海之?。”“?”的古音擬為xau，是壯語北部方言、貴州布 依族和云南傣族稱稻米為hao或 xau的記載 。而兩書中說到的“西南黑水之間”指珠江流域，“南海”則泛指華南。伊尹為商湯時人， 距今有3700年。由此可見，其所載的“膏”(k’au)和“?”(hau)的產地和 時代十分明 確，這也是西南越族向商王朝進貢優質稻米的最早記載。其實漢字的“稻”(tao)和“禾”( xau)，亦即是源于臺語族群稱稻為k’au和hao或xau的音轉對譯，可視為稻谷由南方北傳中 原的語言旁證。

由此我們可以推想，人工裁培稻從起源到傳播至北方之間，必定還要經歷更漫長的年代，而 其起源地也就在古百越族群中西甌、駱越部族生息的嶺南一帶。據考古學資料，在距今年約 10000年前的桂林“甑皮巖人”遺址發現有夾砂繩紋陶器殘片和馴養豬的遺骸，說明他們早 就過著定居生活和從事農業生產，當時已用陶釜煮飯，有糧食飼豬。在相連地域的湖南道縣 玉蟾洞和廣東英德牛欄洞，分別發現了12000年新石器時代早期遺址炭化稻谷；在廣西資源 曉錦新石器時代晚期遺址亦發現4000年前的炭化稻谷。而這些地方均是古西甌、駱越故地， 亦是“那”字地名分布的臨界地區。此外，在桂西的左江、右江和邕江匯合區域的隆安縣大 龍潭一帶，出土了大量的距今約4000前原為稻作生產工具演化的大型石鏟， 反映了新石器時代西甌、駱越地區的稻作農業發展己具有一定的規模和水平。左右江 和邕江流域又是“那”(na2)類地名分布最密集的地區，亦是壯語南部方言稱“稻”為k’ au的古音的分布區域。同時，流傳于上述地區的壯族民間宗教“s1 mo1”即麼教經 書和神話傳說中，就有創世祖神布洛陀和乜淥甲為人類創造稻谷生產過程的描述。這一地區 為古駱越人的家園，很可能就是亞洲稻作農業起源的一個中心地帶。而上述文獻中有關稻谷 名稱和產地的記載，無疑與這些新舊石器時代的農業考古發現的炭化稻谷和生產工 具是相承關系和延續發展，可見其稻作農業生產歷史之久遠。

綜上所述，我們可以獲得這樣的認識：通常的民族語言詞匯忠實反映它所服務的文化對象， 從這種意義上說，民族的語言史和文化史沿著平行的路線前進。因此，特定的地名在相當的 程度上反映著一定的民族的歷史和文化，往往為揭開民族來源和歷史文化的謎團提供重要的 證據。自成一體的“那”(na2)字地名、稻作詞匯及日常用語等，就象歷史的“活化石” ， 具有豐富深厚的文化內涵。我們不僅從中可以了解到壯族和泰族有著相同的生產方式、生活 模式和歷史發展階段，母語同源、習俗相類，成為連接壯族和泰族源遠流長的歷史文化關系 的一條紐帶；而且，分布于南亞大陸并連成一片的“那”(na2)字地名及其所構成的“那 文 化圈”，構成了以“那”(na2)即稻作文化為核心文化的地域性文化群落和觀念體系，也 就 成為壯族、泰族等臺語族群及其先民共同創造亞洲稻作文明的歷史印記和人文景觀，亦表明 他們對人類文明作出了偉大的貢獻。

(本文為作者在2006年由廣西民族大學與泰國駐華大使館主辦的“壯泰語言文化學術 研討會”上的發言稿。文中的標音承蒙廣西民族大學張增業先生修訂，僅此致謝。)

注釋：

①這些壯泰語地名，按壯語南部方言德保話標音。壯泰語地名的構成方式相同，意義一樣， 只是語音上有些差別罷了。

②泰語按分五個調類的習慣標調，把p、t、k收尾的音節的聲調歸入調值相同的相應的舒聲 調中。壯語則按p、t、k收尾的音節稱第七、第八調的習慣標調，下同。

③以下部分的標音格式是：用＼分開，＼前面為壯語，＼后面是泰語。只標一種即沒有＼分 開的，是壯語泰語完全相同。

〔責任編輯：覃乃昌〕’∶