死亡體驗與死亡解脫的哲學遐想

你知道你怎樣睡著的嗎？

你知道你怎樣昏迷的嗎？

你知道人怎樣死亡的嗎？

——題記

我想，凡人都懼死。當我們聽說上村死了一個人時，我們無所謂，下村死了一群人時，我們也無所謂。是我們真的不懼死嗎？我認為，非也。因為我們通?；钪?，便有許多瑣碎的事要做，認為活著也該做這些事，一天吃飯穿衣工作，如此而已，便忘了自己是活著的，既然忘了活，也當然忘了死。然而也有一些清醒的哲人由于死亡的震懼而去探究死亡之迷，如莊子，便早看透了生死，“恬生，靜死”便成了他的生死觀，他認為，我既然生了，就應該快活地生活，死時，也就安安靜靜。又如“道家貪生而求長生之法，佛家樂死而追求不滅境界”。外國的哲學家，為了擺脫死亡的恐懼，也大量著文探討死亡之迷。然而死亡，到底是什么？

人的生命是無價的，因為生命是不可重復的，既然佛教有輪回之說，似乎也有極個別例子證明了靈魂的存在，轉世投胎的存在，然絕大多數人是不相信的，就是有，現代科技也無法證明。于是人的生命顯得更加重要了。

老子曾經指出：域中有“四大”，而人居其一，這就是道大、天大、地大、人亦大。

楊朱學派提出：人的生命是最重要的，為了保存生命，不到危險的地方去，也不從事危險的職業。其后常把個人的生命強調到至高無尚的地位：“論其貴賤，爵為夫子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不足以易之；論其安危，一曙夫之，終身不復得?！保ā秴问洗呵?8226;重已》）。

然而，生命雖如此重要，卻很難逃脫佛教“四諦”中的“苦諦”，佛教認為：人有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦。其中的生老病死，是人生絕對無法擺脫的，即使是再偉大的人，得道如何高的高僧，他們的“肉身”是絕對會死的。然而，人到底是怎樣死亡的呢？

為了探索這一問題，那么，我舉幾例讓你體會吧：

托爾斯泰在《狂人日記》中對地主死前的描寫，是否是死亡體驗呢？“看來，死是可怕的，如果你想起生，那么，快要死的生是可怕的。不知怎么的生和死融為一體。不知是什么要把我的心撕得粉碎。但卻不能撕碎，我再一次試著入睡，可是原來那種懼怕又成了紅的、白的、方的。不知什么東西被撕裂，但沒有被撕裂，我愈加感到痛苦、可怕、古怪、恐懼，我碰上了冷冰冰的恐懼，所以我用被子蒙住了頭。”

陀斯妥耶夫斯基在《白癡》中寫道：“其實，最主要最劇烈的痛苦不在于身體的創傷，而在于明明白白地知道：再多一小時，再過10分鐘，再過半小時，現在，馬上——靈魂就要飛出軀殼，你再也不是人了，而這是毫無疑問的。當你把腦袋放到鍘刀下面，聽到鍘刀從頭上滑下來，這四分之一秒才是最可怕的……對殺人者處以死刑，是比罪行本身不知要重多少倍的懲罰。根據判決殺人，比強盜殺人不知要可怕多少倍。夜里在樹林中被強盜割脖子或用其它方法殺死人，一定到最后一剎還抱有得救的希望……可是，對被處決的人來說，這最后一點希望毫無疑問被剝奪了……抱著這點希望死去本來可以減輕十分之九的痛苦。”這說明，死亡本身的痛苦不是肉體的痛苦，而是靈魂的折磨。如果發生的是突然間的死亡，而這人死時也不知道自己會死，那么在他死的幾秒鐘或幾分鐘內，他是不會感到懼怕的。

而這段描寫，就是作者本人的體驗，作者被沙皇政府判處死刑，臨行前幾分鐘才被赦免，改為流放西伯利亞。

然而，即使是死亡體驗，我們又怎么知道人是怎樣死亡的呢？

那么，你是怎樣睡著的呢？也許你會說，是意識逐漸消失，思維逐漸停止活動，眼皮沉重，然后睡著了。然而，意識逐漸消失；眼皮變得沉重，你既然知道這些，證明你還沒睡著，你也無法說清你那瞬間是怎樣睡著的。即使你每天醒來，重復想這問題。我想也無法說清。

那么死亡便沒有這么幸運了，人死之后，不可能再回轉再告訴別人；我在瞬間死去的那種感覺，我想即使真的活轉來了，他又能說清么。那么，人到底是怎樣死亡的呢？

希臘化時期哲學家伊壁鳩魯，被稱為第一位醫治“殘廢創傷”的人，他認為：“一切惡中最可怕的——死亡——對于我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對于我們還沒有來，而當死亡時，我們已經不存在了。因此，死對于生者和對于死者都不相干；因為對于生者來說，死不存在的，而對于死者來說，本身就不存在。”他認為：“一切善惡吉兇都在感覺中，而死不過是感受的喪失?！?/p>

德國哲學家叔本華在《論死亡》中認為：“死是意識的消失，死亡與我們無關，死亡并不痛苦?！笔灞救A認為：死亡就跟暈倒一樣。暈倒過程并不是緩慢的，在意識還清醒時，首先是視力一下子消失，接著便立刻陷入完全的無意識狀態，這個過程并不會出現不舒服的感受。殘廢是暈倒的孿生兄弟，溺水、瓦斯中毒、上吊、槍殺等橫死，就像暈倒一樣，不會有什么痛苦。即使長期受疾病折磨的人，他在死的瞬間也不會痛苦，因此死亡不應帶來恐懼。

這兩段引言，也許并沒說清人是怎樣死亡的，但他告訴了我們：死亡與我們無關。這樣，我們就能擺脫死亡恐懼，也就能擺脫生存中的一切恐懼。

“人生寄一生，奄忽若飄塵。”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”人生是短暫的，但人們大都不愿意走向毀滅，即使他的生活痛苦不堪，像是沉重的苦役，他也不會像海明威那樣用雙管獵槍自殺。佛在“死苦”中說：生命無常，或壽終正寢，或疾病纏而死、或意外喪生、或災禍奪命，無論哪一種死，作為生命消失的過程本身就是一個痛苦的過程，只要臨死前還未被痛苦把神智完全摧毀，這個人就會進行最后掙扎，與死亡痛苦的博斗，與死本身抗爭。死亡的來臨也給人帶來巨大的精神痛苦，一生忙忙碌碌掙得的一切，榮譽、地位、財富、妻兒。都被一捧黃土掩得干干凈凈，大限到時撒手西歸，一切都為他人做嫁衣裳。

那么，為了擺脫死亡帶來的恐懼，我們除了知道死亡與我們無關外，我們去學學佛又有什么不可呢。佛偈曰：常者皆盡，高者必墮，合會有離，生者有死。這偈語，實際道出了人生之變，但佛的“樂死”卻是我們向往的，而到了“樂死”的境界，大有“何立從東來，我自向西去”的逍遙，還會懼死乎！

我們在死亡之前如果受不了病痛的折磨和精神的壓力，我們也不妨要求“安樂死”，雖然國家的文明也許不會答應我們這種死法，但“走的人多了，也便成了路?！?/p>

（四川得榮縣中學）