語(yǔ)文教學(xué)中的美育觀

[摘要]美育是我國(guó)教育方針的重要組成部分。把握語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，向?qū)W生進(jìn)行美育，是審美教育的重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)美讀，捕捉美點(diǎn)，激發(fā)美感。實(shí)踐關(guān)文，將有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美意識(shí)，提高審美能力，陶冶高尚的情操。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文 美育 培養(yǎng) 探討

語(yǔ)文教育在審美教育中占有極特殊的地位。通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、珍惜美，進(jìn)而欣賞美、創(chuàng)造美。但語(yǔ)文中的美育決不是孤立進(jìn)行的，它與德育、智育、體育既有內(nèi)在的聯(lián)系，又有本質(zhì)的不同。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有把握美育的獨(dú)立價(jià)值，才能更好地全面理解與貫徹黨的教育方針。那么如何把握語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律及時(shí)向?qū)W生進(jìn)行有效的美育呢?本人結(jié)合執(zhí)教實(shí)踐，提出幾點(diǎn)建議。

一、欣賞作品，強(qiáng)調(diào)美讀

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生和教師都要接觸大量的文學(xué)作品。教師通過(guò)作品中的思想美和語(yǔ)言美來(lái)傳播美，實(shí)施美的教育，提高學(xué)生的審美能力。所謂審美能力，即在生活中、藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)略美的能力。它包括感受力、想象力、理解力、情感的體驗(yàn)力。馬克思說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的人”。所謂藝術(shù)對(duì)象是我們欣賞的藝術(shù)作品。學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品欣賞多了，鑒別能力、審美能力就提高了，也就變成了能夠欣賞美的人了。語(yǔ)文教材中大多是文質(zhì)兼美的名篇佳作，且涉及到美的各個(gè)領(lǐng)域。有寫社會(huì)美的《依依惜別的深情》、《荷花淀》；有自然美的《雨中登泰山》、《蜀道難》等；屬于藝術(shù)美的有《丑石》、《笑》，真是無(wú)不涉及。教材內(nèi)容給我們各種各樣的享受，表現(xiàn)了一個(gè)絢麗多彩的美的世界，讀后使人得到美的享受。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生逐步理解欣賞作品的思想美、語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、意境美、形象美。如冰心的《櫻花贊》，可以從文筆清新雋麗，形象細(xì)膩人手，詳講作品敘述流暢，如話家常，具有語(yǔ)言細(xì)膩美，結(jié)構(gòu)上抓住縝密嚴(yán)謹(jǐn)，以真摯的感情從濃墨重彩狀寫櫻花，到金澤工人的友好，歸結(jié)成中日人民的傳統(tǒng)友誼，其中把櫻花作為線索布局謀篇，既有結(jié)構(gòu)精巧之美，又有思想清新健康之美；在表達(dá)形式上，運(yùn)用象征手法托物言志，借景抒情。抓住作者把“志”和“情”始終寓于櫻花里，讓形象說(shuō)話的特點(diǎn)，深入地挖掘作品的思想意境，充分地發(fā)揮其藝術(shù)效果，激起學(xué)生的思想共鳴，就會(huì)收到良好的課堂效果。總之，通過(guò)名家名作的講授引導(dǎo)學(xué)生得到美的享受，陶冶情操，提高審美能力。

語(yǔ)文教學(xué)中欣賞文學(xué)作品，還必須強(qiáng)調(diào)美讀，要在理解的基礎(chǔ)上要求教師和學(xué)生都帶著感情讀。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”。在這方面力求做到兩點(diǎn)：一是用“美”的聲調(diào)、表情去范讀課文，激發(fā)學(xué)生聽的興趣。在作品的欣賞活動(dòng)中，人們主要是通過(guò)聽覺來(lái)感受。只有悅耳和諧的聲音才容易被人接受。因此，教學(xué)中可以結(jié)合一些文辭優(yōu)美，讀起來(lái)瑯瑯上口的課文，如《醉翁亭記》、《項(xiàng)脊軒記》、《荷塘月色》等文章，用聲音和表情營(yíng)造出美的意境，使學(xué)生置身于美的欣賞中。二是用美的語(yǔ)言，巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)。調(diào)動(dòng)學(xué)生“聽”的積極性。一個(gè)別開生面的導(dǎo)語(yǔ)，往往對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)全篇課文起到不可估量的效果。例如講授《碩鼠》時(shí)，可先給學(xué)生吟誦曹鄴的《宮倉(cāng)鼠》，然后講解此詩(shī)運(yùn)用比較的手法，以激起學(xué)生對(duì)封建社會(huì)達(dá)官貴人不勞而獲的憎恨和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。只有讓學(xué)生感受到、領(lǐng)略了，才能促進(jìn)學(xué)生自己的欣賞實(shí)踐。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)“欣賞文學(xué)要教師指一點(diǎn)門徑，給一點(diǎn)暗示……單教學(xué)生逐字逐句講，那么，縱使教師的講解盡是欣賞的妙旨，在學(xué)生只是聽教師欣賞文學(xué)罷了”。采用上述辦法，就是給學(xué)生指點(diǎn)“門徑”，給點(diǎn)“暗示”。這能起到拋磚引玉的作用。

二、捕捉美點(diǎn)，寓教于樂(lè)

語(yǔ)文教材內(nèi)容紛繁，包羅萬(wàn)象，無(wú)論是記敘文、議論文、說(shuō)明文、小說(shuō)、詩(shī)歌乃至應(yīng)用文，無(wú)不深蘊(yùn)著社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美和科學(xué)美。這就要求語(yǔ)文教師用審美眼光引導(dǎo)學(xué)生捕捉課文內(nèi)及課本外的美的閃光點(diǎn)。諸如岳飛、蘇軾、辛棄疾、賀敬之的詩(shī)，有催人奮發(fā)的社會(huì)美，錢學(xué)森的《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》，葉永烈的《奇妙的電子計(jì)算機(jī)》具有啟人聰明才智的科學(xué)美；各種類的應(yīng)用文有促人交際的實(shí)用美；就連賈平凹筆下的“丑石”也有一種特殊的美。教師在傳授知識(shí)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真體味每一篇文章的美的閃光點(diǎn)，深挖每篇文章中所蘊(yùn)涵的獨(dú)到的“美點(diǎn)”，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其美學(xué)價(jià)值，以帶給學(xué)生歡樂(lè)。歡樂(lè)之余，給學(xué)生許多正確的思想，激發(fā)他們的愛美之情。同時(shí)讓他們直接感受作者所表達(dá)的思想感情，潛移默化地獲得美育。像魯迅先生的小說(shuō)《藥》，光大講人物形象，效果是不會(huì)好的。如果教師從構(gòu)思人手，講清革命者的犧牲，不但麻木的群眾未予理解，反而去當(dāng)“看客”，甚至連烈士的母親都不理解。革命者的血沒(méi)有喚醒愚昧的群眾，反被他們拿去當(dāng)“藥”吃，并作為茶余飯后的談資。人血饅頭不但沒(méi)能治好華小栓的病，華小栓倒因此耽誤了治病而死去。《藥》這篇佳作，巧妙地點(diǎn)穿了中國(guó)革命需要一付真正的“藥”，以喚醒麻木的群眾，投入革命斗爭(zhēng)中去，而不是做看客、食客。這種巧妙的構(gòu)思，精心的設(shè)計(jì)，便是《藥》獨(dú)到的“美點(diǎn)”。美點(diǎn)挖掘出來(lái)了，也就加深了學(xué)生對(duì)文章的理解，有利于學(xué)生探究文章的真締。這種捕捉美點(diǎn)，寓教于樂(lè)的教學(xué)方法會(huì)給語(yǔ)文課帶來(lái)了很大樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，是審美教育的重要途徑之一。

三、討論爭(zhēng)鳴，激發(fā)美感

語(yǔ)文教學(xué)中思想美教育的內(nèi)容很多，尤其是中華民族豐富的遺產(chǎn)中，放射出璀璨之光。這樣豐富的知識(shí)，不能單靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式向?qū)W生強(qiáng)填硬壓，必須采用靈活多樣的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、消化、融會(huì)貫通。可采用把握時(shí)機(jī)，讓學(xué)生爭(zhēng)鳴討論，激發(fā)美感的方法。

語(yǔ)文教材中有許多文學(xué)常識(shí)，這為學(xué)生了解我國(guó)古代燦爛文化，培養(yǎng)愛美情趣，提高審美觀和審美能力提供了方便。《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》是萬(wàn)古流芳的瑰寶；《唐詩(shī)》、《宋詞》是璀璨奪目的精良，更有那戲曲、小說(shuō)形象生動(dòng)，感人至深。這無(wú)數(shù)中華民族之杰作，千百年來(lái)產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)美的形象。屈原“蘇世獨(dú)立”“上下求索”的精神，岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的民族感情，“待從頭，收拾舊山河”的雄心壯志；文天祥“富貴不淫、威武不屈”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句表現(xiàn)出來(lái)的民族氣節(jié)，更有那無(wú)數(shù)革命先烈為祖國(guó)的光明，為人民的幸福，拋頭顱，灑熱血……他們的英雄業(yè)績(jī)驚天地、泣鬼神，使風(fēng)云變換，草木含怒，具有無(wú)與倫比的崇高美，在人類美的歷史上寫下了光輝的篇章。這些篇章使學(xué)生大開眼界，思想深受感染，情操得到陶冶。結(jié)合講授文學(xué)常識(shí)，還可以讓學(xué)生結(jié)合一些社會(huì)問(wèn)題、有價(jià)值的社會(huì)風(fēng)尚等內(nèi)容展開爭(zhēng)鳴，進(jìn)行討論，提高學(xué)生的思想意識(shí)，逐漸樹立正確的審美觀和人生觀。還可以在充分爭(zhēng)鳴統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，開展“愛祖國(guó)”的主題班會(huì)，讓學(xué)生聯(lián)系思想暢談愛人民、愛祖國(guó)的美感，提高熱愛祖國(guó)、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義的思想覺悟，接受祖國(guó)悠久歷史文化的熏陶，滋潤(rùn)油然而生的崇高的時(shí)代感和責(zé)任感。

總之，通過(guò)這些活動(dòng)，既提高了學(xué)生的思想覺悟，又深化了美感，還鞏固了所學(xué)知識(shí)，可謂一舉多得。

四、觀察實(shí)踐，練就美文

要培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展步伐的復(fù)合型人才，這就要求語(yǔ)文老師在教學(xué)中必須注重實(shí)踐，培養(yǎng)能力。這種能力的培養(yǎng)應(yīng)以范文指導(dǎo)作文，并以作文鞏固范文，引導(dǎo)學(xué)生到現(xiàn)實(shí)中、生活中、大自然中去體味美、發(fā)現(xiàn)美、實(shí)踐美，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)造美，使學(xué)生從中獲得知識(shí)技能。例如學(xué)習(xí)記敘文《雨中登泰山》，講授時(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解作者的游覽線路，以空間位置的變換依次記敘的方法。學(xué)習(xí)后，可組織學(xué)生游覽學(xué)校附近的名勝古跡，讓他們實(shí)地觀察，盡興游覽，回來(lái)后要求他們按游記的結(jié)構(gòu)知識(shí)寫篇游記。這樣的學(xué)習(xí)能讀寫結(jié)合，學(xué)生興趣濃，學(xué)習(xí)效果好。由于學(xué)生親臨勝境，寫出的文章言之有物，言之有序，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河、悠久文化的熱愛，豐富了知識(shí)，陶冶了身心，提高了文化素養(yǎng)。對(duì)于說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文也都根據(jù)文章的不同特點(diǎn)采用不同的指導(dǎo)方法，讓學(xué)生盡可能地多欣賞作品，多觀察社會(huì)多實(shí)踐練筆，從中提高讀寫能力，達(dá)到創(chuàng)造美，練就美文。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)滲透審美教育，可培養(yǎng)學(xué)生健康的審美意識(shí)，提高審美能力，陶冶高尚的道德情操，增強(qiáng)愛國(guó)主義感情，促進(jìn)智力與非智力因素的全面和諧的發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中孕育出感受美的心、鑒賞美的眼，表觀美的口，創(chuàng)造美的手，成為向往美、追求美和創(chuàng)造美的21世紀(jì)的名符其實(shí)的復(fù)合型人才，成為祖國(guó)未來(lái)的棟梁。

(責(zé)編 覃柏生)