應(yīng)用寫作教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育

[摘要]從教學(xué)理念、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容三方面探討了應(yīng)用寫作教學(xué)中人文素質(zhì)教育的滲透問題。

[關(guān)鍵詞]應(yīng)用寫作 教學(xué) 人文素質(zhì)

大學(xué)的教育功能不僅是培養(yǎng)專門人才，更在于造就人。大學(xué)教學(xué)要把人文精神滲透融合在專業(yè)教學(xué)中，為大學(xué)生們架設(shè)一個(gè)知識(shí)和精神成長(zhǎng)的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上學(xué)生們不僅應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做事，更要學(xué)會(huì)怎樣做人；不僅掌握“科學(xué)”提供的“器”，而且熟諳“人文”提供的“道”；不僅采掘科學(xué)知識(shí)，而且擷取思想的精華。為此，筆者就應(yīng)用寫作教學(xué)中怎樣從人文素質(zhì)的培養(yǎng)著手，達(dá)到應(yīng)用寫作能力和人文素質(zhì)雙贏的目的作一點(diǎn)闡述。

一、牢固樹立“以人為本”的教學(xué)理念

應(yīng)用寫作課本是一門以人文知識(shí)和精神為基礎(chǔ)，以寫作為切入點(diǎn)，綜合提高學(xué)生素質(zhì)的一門實(shí)用課，其具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、針對(duì)性和開放性。但在傳統(tǒng)的應(yīng)用寫作教學(xué)理念中，常忽視對(duì)學(xué)生的人文教育。一些教師更多的將自己物化成“物”的一部分——書本知識(shí)或技能的傳遞媒介，以為教育能這樣簡(jiǎn)單地授予人、影響人、作用人，忽略學(xué)生情感、心理、生理、動(dòng)機(jī)等內(nèi)在因素的影響和制約。對(duì)那些自我能掌握課堂內(nèi)容的學(xué)生，或認(rèn)為將來用不上這內(nèi)容的學(xué)生，上課便成了多余。沒有了人文精神的滲透，教師難于在情感、心理等方面對(duì)學(xué)生有所了解、交流，更難談?dòng)绊憽⒐缠Q、呼應(yīng)了，這恰如失去血液的人。沒有人文精神的滲透，課程便失去了豐滿的靈魂。要改變這一現(xiàn)象就必須轉(zhuǎn)變陳舊的教育理念，切實(shí)貫徹“以人為本”的思想。一切從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，立足于大學(xué)生的思維特征、認(rèn)知能力，情感趨向，讓大學(xué)生成為受教育的主體。在教學(xué)過程中，不僅尊重他們的主體地位，激發(fā)他們的主體意識(shí)，促進(jìn)他們自我教育、自我發(fā)展能力的形成；更要培養(yǎng)他們健全的人格，形成當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。使他們不僅掌握扎實(shí)的應(yīng)用寫作基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，還能形成良好的人文素養(yǎng)，為日后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、教學(xué)過程應(yīng)體現(xiàn)人文精神教育

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)進(jìn)一步滲透人文教育，體現(xiàn)人文精神，更多地關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生、滿足學(xué)生心理、生理、情感等方面的需要。教學(xué)過程中師生之間雖然主要是一種知識(shí)傳遞和轉(zhuǎn)換的關(guān)系，但同時(shí)又表現(xiàn)為以認(rèn)知為基礎(chǔ)，多方面相互影響的關(guān)系。任何教師對(duì)學(xué)生在教學(xué)過程中所施加的影響決不可能只是單純的知識(shí)傳遞，而總是帶有一定目的意向并伴隨著情感的一種潛移默化的影響。教師的教學(xué)是他整個(gè)個(gè)性活動(dòng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，因此，必然滲透著他的世界觀，體現(xiàn)著他的精神面貌，高素質(zhì)的教師不單單具有完備的學(xué)識(shí)，更具有高尚的情感人格素質(zhì)，有影響學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、改變學(xué)生的能力，如果沒有這些能力，教學(xué)的效果必然會(huì)減弱。因?yàn)椋睦韺W(xué)研究指出，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，一般有兩個(gè)心理過程，一是“感覺——思維——知識(shí)——智慧(包括運(yùn)用)”的過程；一是“感覺——情緒——意志——性格(包括行為)”的過程。這兩者不是孤立的活動(dòng)，它在人腦中是兩種信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)，即邏輯思維與形象思維的協(xié)同活動(dòng)所實(shí)現(xiàn)的腦的復(fù)雜的分析綜合活動(dòng)。沒有兩者的共同參與，就不可能有人的正常思維活動(dòng)，學(xué)生想獲得知識(shí)也就困難，甚至不可能。伴隨著智能的轉(zhuǎn)化過程，總有相應(yīng)的心理過程在進(jìn)行，總會(huì)同時(shí)產(chǎn)生著情感和智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的思想與情感是不可能分開。因此，應(yīng)用寫作課不能忽視實(shí)際存在于學(xué)生頭腦中的這兩個(gè)心理活動(dòng)，教師的教學(xué)體現(xiàn)人文精神正是高質(zhì)量教學(xué)的保證。

三、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)人文精神教育

(一)培養(yǎng)學(xué)生昂揚(yáng)的人生態(tài)度

在應(yīng)用寫作教學(xué)中，利用“以小見大”的理論，提升學(xué)生的情感，培養(yǎng)他們昂揚(yáng)的人生態(tài)度。如“計(jì)劃”這一事務(wù)文書，由于計(jì)劃時(shí)間的長(zhǎng)短、范圍的大小、適用的對(duì)象不同，它有“規(guī)化”、“設(shè)想”、“安排”、“打算”等不同的別稱，規(guī)化是時(shí)間比較長(zhǎng)遠(yuǎn)，富有理想性和鼓動(dòng)性，范圍較廣，內(nèi)容較概括的事務(wù)文書。在教學(xué)中可以利用規(guī)化的這些特點(diǎn)進(jìn)行引申，讓學(xué)生不僅規(guī)化具體的事情，還要學(xué)會(huì)規(guī)化自己的人生，為人生樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為目標(biāo)設(shè)計(jì)好步驟和措施，使學(xué)生養(yǎng)成規(guī)化的思維形式和習(xí)慣。演講稿教學(xué)中，可以滲透自信心的培養(yǎng)；行政公文中批復(fù)的教學(xué)，可以滲透向上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育等。

(二)培養(yǎng)學(xué)生研究性的學(xué)習(xí)能力

在應(yīng)用寫作教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生研究性的學(xué)習(xí)能力。研究性學(xué)習(xí)，就是讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中主動(dòng)去搜尋、調(diào)查、研究并不斷提出質(zhì)疑的過程。這種學(xué)習(xí)具有開放性、探索性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。教師要建立一種開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)多渠道獲取知識(shí)、理解實(shí)際問題的學(xué)習(xí)途徑和方法，將所學(xué)的知識(shí)綜合應(yīng)用于實(shí)踐，并在應(yīng)用寫作實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)和技能技巧。把單純接受知識(shí)的學(xué)習(xí)過程，轉(zhuǎn)變?yōu)樽寣W(xué)生在開放性的現(xiàn)實(shí)情景中主動(dòng)探索研究、獲得親身體驗(yàn)，而在實(shí)踐中提高的過程。在此過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，重要的是需要學(xué)生獲得親身體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和確立問題、解決問題的能力。

(三)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)

應(yīng)用文也具備審美性，它的美是由內(nèi)容的真實(shí)，表達(dá)的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明和格式的穩(wěn)定性三者高度統(tǒng)一、和諧而造就的。因此，應(yīng)用文寫作，既是對(duì)寫作實(shí)踐能力的鍛煉、培養(yǎng)，也是對(duì)應(yīng)用文美感體現(xiàn)出來的真實(shí)、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)樸、程式之美的追求和審美意識(shí)的培養(yǎng)，更是對(duì)真善美內(nèi)在和諧統(tǒng)一的追求。在應(yīng)用寫作的教學(xué)活動(dòng)中，教師從美學(xué)的高度、視角來講授、介紹、訓(xùn)練應(yīng)用文寫作，這不啻是引導(dǎo)學(xué)生接受一次迥異于文學(xué)的審美教育。具體而言，教師通過對(duì)優(yōu)秀范文的講解讓學(xué)生真切感受到應(yīng)用文的美感和具體要求；學(xué)生通過模仿訓(xùn)練、與原文對(duì)比找到自己差距和不足，或經(jīng)教師評(píng)點(diǎn)后再修改，最后逐漸達(dá)到與原文相近或符合規(guī)范的應(yīng)用文。通過這種的鍛煉，不僅提高了應(yīng)用寫作能力；而且每一次的修改、練習(xí)都是對(duì)美的事物的追求和不斷接近美、創(chuàng)造美的過程，是審美意識(shí)和審美能力的逐步訓(xùn)練、提高和培養(yǎng)的過程。生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼光。在應(yīng)用文寫作的教學(xué)中，教師從審美意識(shí)和能力的培養(yǎng)的高度有意識(shí)地去引導(dǎo)學(xué)生，不僅訓(xùn)練和培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，而且也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作的興趣。更重要的是，學(xué)生通過學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作獲得的審美意識(shí)和審美能力投入到將來的學(xué)習(xí)、生活和工作中去創(chuàng)造更多的美來服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)。從這個(gè)意義上講，才真正實(shí)現(xiàn)了“以美育人”的目的，體現(xiàn)了大學(xué)素質(zhì)教育的宗旨，完成了素質(zhì)教育的任務(wù)。

人文教育，不是一個(gè)狹隘和簡(jiǎn)單的概念，正如專家所指出，很多理工科大學(xué)效法清華大學(xué)，專門開設(shè)了所謂“人文課程”，但結(jié)果怎樣呢?很多專家持質(zhì)疑態(tài)度。確實(shí)，人文教育，不僅僅是一個(gè)開課的問題，不是靠開某幾門課，就可以達(dá)到目的的。教育者必須在各種教學(xué)活動(dòng)中，包括應(yīng)用文寫作教學(xué)過程中貫穿人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生在應(yīng)用寫作能力提高的基礎(chǔ)上，也提升人的文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

(責(zé)編 覃柏生)