佛國參禪

有生之年曾經到過的佛寺庵堂并不算少了，那些歷盡風云變幻的古建筑留下過說不盡的逸聞趣事，隱含著滄海桑田的興衰史實，也給后人留下無盡的遐思。由于見得多了，竟覺得普天下的寺廟都是大同小異，無非是彌勒佛、觀音菩薩、大雄寶殿、藏經樓……一樣的烏瓦黃檐、香火繚繞。然而，時值中秋，當我駐足五臺山中心區的寺廟集群區，在蔥郁嵯峨的“五臺”懷抱之中放眼四顧時，心靈還是受到了強烈的震撼。那散落在崗坡峽谷之中的一座座廟宇，似珍珠一樣妙曼地飄灑，置身其中，似乎驟然遠離了喧囂的塵世，如臨圣境，時空的隧道也仿佛進入了一座屬于歷史，屬于天國的殿堂之中。

作為我國四大佛教名山之首的五臺山，從東漢永平年間開始興建寺廟，已經走過了一千多年的坎坷道路，如果再按佛教中關于文殊菩薩率領一萬眷屬繞清涼的故事演繹，這里已經積淀了兩千年的佛教文化。面對著浩如煙海的一部“大書”，顯然需細細瀏覽，才能理會個中玄機。但由于我在晉冀的行程中，這里只安排了一天半的時間，接待我們的朋友在現存的47座廟宇中，選擇了四處最具代表性的寺院，也算是一次“小朝臺”了。

正午時分，我們先是抵達了顯通寺。顯通寺坐落在五臺山中心區臺懷鎮菩薩頂腳下，占地4.37萬平方米，是五臺山最早、最古、最大的寺院。據史料載：東漢永平七年，漢明帝劉莊派大臣蔡愔、秦景等十人赴西域拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏（今新疆伊犁河流域及阿富汗一帶）得獲佛經、佛像，并巧遇在當地宣傳佛經的印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭，遂邀二人來中國講經授法。永平十一年漢明帝敕令于國都洛陽，按天竺佛教傳統樣式，建造一座僧院供二僧居住，并命名為白馬寺。嗣后，迦葉摩騰和竺法蘭途經清涼山即五臺山，以其慧眼觀清涼山乃當年文殊菩薩的住處，且有阿育王所置的佛舍利塔，便計劃在此建寺。但因當時五臺山屬道教根據地，二人頗受排擠，經奏知漢明帝，漢明帝多方斡旋，才建成此寺。顯通寺建筑獨特、規模宏大、布局嚴謹。入寺前，先要穿過一座高大的鐘樓。樓內一口銅鐘名為幽冥鐘，系明萬歷四年鑄造，高八尺，外徑五尺，厚三寸，重達萬斤。鐘面刻有一部萬字佛經，字跡端正清晰。鐘樓門楣之上，刻有四個大字：“震悟大千”，寓意是用鐘聲震悟大千世界的蕓蕓眾生從夢中覺醒，足見佛教歷來是以“普度眾生”為己任的。一般的寺院，大抵都在院外建有天王殿，專門供奉四大天王，而顯通寺由于觀音殿門前較為狹窄，于是在大殿左右兩旁各設有一通石碑，碑身分別有大書草體龍、虎二字，揮灑自如，摹龍虎形象，這樣，“有龍虎把門，不用四大天王勞駕”。進入寺內，寬敞的殿院里，由南向北排列著七座大殿。最南端的一進殿宇是觀音殿，從東至西供奉著文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩，東西兩側陳放著累累經書。二進殿宇是專供文殊菩薩的大文殊殿，供有大小七尊文殊菩薩塑像。正中是大智文殊，騎著一頭威武的猛獅。在他們左、右、前方，分別供奉五方文殊，依次是：西臺的獅子吼文殊、南臺的智慧文殊、中臺的孺童文殊、北臺的元垢文殊、東臺的聰明文殊。大文殊背后還有一尊文殊銅像。據佛教傳說，我國四大佛教名山中五臺山的文殊菩薩屬智慧第一，正由于這樣，顯通寺的大文殊殿內，常年香火不斷，善男信女們或為自己或為子女學業有成，一登龍門而頂禮膜拜。加之在這座殿堂朝拜，能全部頂禮五座臺頂的各方文殊，更使這里香煙繚繞，幡幔高懸，佛燈長明。大雄寶殿是每座寺院的中心和主要建筑，自然是香煙裊裊，鐘磬橫陳，早課的僧人雖已散去，但在陽光照耀下的佛像依舊是肅穆而又莊嚴。在千缽文殊殿，我諳知了文殊菩薩的智慧：一般的僧人只一手握一只缽，而千缽文殊的一千只手中的那一千只缽代表著千個僧人的智慧，真是佛法無邊?。?/p>

走出顯通寺的七座殿堂回望古剎，見整座廟宇恢宏瑰麗，周圍縹縹緲緲的林木也隨煙縷一樣裊裊升騰。那突兀于林木之中的巖石上蒼綠的苔蘚，似在默誦著古剎的滄桑。細想起來，顯通寺實在是幸運的，自東漢建寺后，北魏孝文帝又是一位篤信佛教的皇帝，遷都洛陽之前他再次到此禮佛，并下令在五臺之上各建一座寺廟。唐、宋時期，中國的佛教進入鼎盛時期，諸多皇帝信佛護僧已成傳統。到了明朝，不單太祖皇帝是位虔誠的佛教徒，被人稱作“和尚皇帝”，那位登基甚為艱難的萬歷皇帝崇佛建寺更是登峰造極，多次撥款重修顯通寺。建于萬歷三十年的銅殿，形體完全是仿造北京故宮金鑾殿。清代的康熙皇帝不單撥巨資重修古剎，且親自寫下一通碑文，正寫第二通碑文時，朝中急傳有事，起駕回京，臨行前還揮筆寫下了“大顯通寺”的門匾。

千百年來，禮佛參禪已成炎黃子孫的習俗，無論是否佛徒，每臨古剎，大都有出塵的平靜肅穆之感且與佛徒產生共鳴。近些年來，我常游名山大川，也到過一些佛教名山，論名氣都是蜚聲海內外，但究其內質卻迥然相異。一些寺廟早已被“現代化”，那些印制得金玉其外而敗絮其中的游覽門票和被音響播放的佛樂梵音實在讓人心煩意亂，哪還會感覺有佛與禪的存在。而五臺山顯通寺的幽玄意境卻讓人感到古風猶存。盡管我并不信奉任何宗教，但對于佛教的很多主張，如佛家的樸實無華、提倡眾生平等都是贊同并且喜愛的，每臨古風濃重的名山古剎總覺得一股禪意撲面而來，讓人無師自通地心領神會。在一個人幾十年的艱難跋涉中，似乎佛教的諸多主張可以撫平心靈上的諸多創傷，可以解釋生活中的諸多不平。此番在顯通寺，眾多僧人的舉止也讓我陡生敬意。他們穿著儉樸，有的還打著補丁，面目表情也平靜而淡然，這與國內某些寺廟中一些已經落入紅塵并學會應酬的僧人有著明顯的不同。記得在大雄寶殿，一位面目清癯的老僧曾與我搭話說：“先生的面相看似很有佛緣，定是位達官或是貴人吧？”我忙回答：“謝謝師傅夸獎，晚生不過一介凡夫俗子，只是慕名而來。”那老僧又含笑說：“佛在心中，多造善因，必得善果?。　毖粤T，雙手合十，飄然離去。那位老僧布滿歲月印痕的面孔和漸漸遠去的輕捷身影，讓我頓時感到時光的流逝似乎與這里的一切并無關系。

出顯通寺不足一華里，于西北部靈鷲山巔之上，便是黃廟中的首廟菩薩頂。五臺山的寺廟分為兩種，一種是青廟，一種是黃廟，青廟住和尚，黃廟住喇嘛。清康熙執政期間，曾采取多種手段促進漢族和其他少數民族文化的融合，如廢棄長城，加強內地與邊遠地區的經濟文化交流，在避暑山莊為少數民族修建行宮等。康熙二十二年二月他巡游五臺山時，下令將臺內十座青廟改為黃廟，此十寺的和尚遂改為喇嘛。菩薩頂是五臺山規模最大、最完整的喇嘛寺廟，殿宇云集，布局嚴整，雄偉壯觀。從山麓仰望，陽光下飛檐斗拱相托，紅墻與黃瓦輝映，金碧輝煌，富麗至極，像煞西藏的布達拉宮。山門外的石階用石條砌成108級，依佛家解釋為，人生共有108種煩惱，解脫煩惱之道稱為“法門”。那菩薩頂的108級臺階，就代表著108個法門，踏上一級臺階，意味著跨上一個法門，解脫一種煩惱，踏完108個臺階，就等于把人世間的108種煩惱全部踩在了腳下，成為了沒有煩惱的人。當我一口氣踏遍108個臺階，氣喘吁吁地站在懸有“靈峰勝境”橫匾的彩繪牌樓之下，鳥瞰四周翠綠如畫的峰巒之時，確有物我兩忘，超然出塵般的喜悅。

翌日清晨用過早餐，經朋友引領，我們來到“五爺廟”。其實五爺廟只是萬佛閣中的一個殿堂，座北朝南，始建于明萬歷年間，清代萬佛閣是歷代皇帝朝臺寢宴的行宮。傳說“五爺”是龍王的第五個兒子，康熙年間曾救過玄燁皇帝的命，被玄燁封為龍王菩薩并賜半副鑾駕以顯威嚴。因為“五爺”喜歡看戲，在五爺廟的對面還建有一座戲臺，每逢農歷六月，這里大戲連臺不斷。這位龍王菩薩懲惡揚善，有求必應，救民于水火的故事從古到今綿延不絕，因此來這里朝圣許愿的人極多，走進萬佛閣就見到朝圣的人摩肩接踵，從四面八方涌向這里的人流也如過江之鯽。虔誠祈禱的場面也十分熱烈，周遭懸掛的錦旗牌匾萬花筒似的熠熠生輝。面對這熱鬧的場面我暗自思忖，這朝圣的人海之中也不乏有各種色彩，少數包藏禍心甚至打家劫舍殺人放火者或許也混跡其中，暫時收斂起兇殘的一面?！拔鍫敗比粽娴挠徐`，能讓歹徒也恢復人性、喚起良知，那他與人類倡導的文明或許并行不悖呢！

步出菩薩頂，我們一行來到此行的最后一站塔寺院。從寫有“清涼圣境”的木牌坊拾級而上，塔寺院的中軸線上有三重殿宇。聳入云表的大白塔始建于元大德五年，系尼泊爾匠師阿尼哥設計建造，明永樂五年朱棣皇帝令太監楊升重修并因塔建寺。萬歷七年，李娘娘令中相范江和李友二人再修，寺內至今仍存有張居正撰文的敕建五臺山大塔院寺的碑記。大白塔一直被視為五臺山的標志性工程，塔高56.3米，基座周長83.3米，微風吹拂，塔上的252個銅鈴如鳴佩環，清音宜人。

在塔寺院拍照留念后，我們又乘車向下一個目標晉中馳去。沿途，斑駁的棗叢，茂密的果園，爛漫的野花，構成美侖美奐的畫廊，我們又重新回到了噪雜喧囂的塵世間，然而心靈卻像被水沖洗過一樣純凈而且安寧。雖已接近正午的時光，但許是地處山區溫差較大的緣故，那絲絲縷縷的嵐霧依舊在山崗和高聳的樹木枝干上繚繞，似裊裊的佛音揮之不去。忽然想起幾年前曾去過的另一座佛教名山見到的一副聯語：“退后一步想，能有幾回來?！痹谖镉麢M流的當下社會，人們即便聚集一堂，已不再有真誠的話題，紛擾的世事早已將真誠放逐。沒有共同的心路，更難有一致的靈魂。但當心力交瘁的人們偶爾擺脫爾虞我詐的世俗生活，來到深山寺院時，面對裊裊佛光，都會感到前所未有的輕松，這是被束縛的心靈的解放。人類社會的絕大多數人難免融入世俗，更難免被權力、金錢、地位、愛情等條條線牽引著，而宗教恰恰是教人棄絕世俗，探尋生命存在的真正意義，這無異是對人性的一種修復。但是這種修復畢竟是有局限性的，因為宗教是讓人們不修今世修來世，說到底，無非也是牽引人的一根繩索。這樣，在世俗與宗教之上，便產生了人類崇高偉大的理想。一九四八年，在料峭春寒之中，毛澤東率中央機關東渡黃河，實行戰略轉移時曾途經五臺山，入住方丈院。其間，他與許多僧人交談，并登上望海樓眺望遠方，在白塔的鈴聲中，醞釀著中國革命的未來。懷揣著人類崇高偉大的理想，毛澤東領導中國共產黨推翻了蔣家王朝，建立了人民當家做主的共和國，改變了每一個中國人的命運。三十年過后，又一位偉人鄧小平在人類崇高理想的引領下，帶領全國人民走上中國特色的社會主義道路，又一次改變了每一個中國人的命運。

“退后一步想，能有幾回來?！狈鹨羰怯芯酪馕兜摹Ｈ松緛砭椭挥幸淮?，所有的艱難曲折將成就一個人的品性。將自己的一生融入崇高偉大的理想，投身薪火相傳的偉大事業，實現中華民族的偉大復興，這，才是功名紅塵與宗教之上的人生真諦！

責任編輯 牛健哲