近代彩票研究述略

內(nèi)容提要：彩票是以抽簽給獎(jiǎng)方式進(jìn)行籌款或斂財(cái)所發(fā)行的憑證。在舊社會(huì)，由于發(fā)行機(jī)制不健全、政府監(jiān)控力度不夠等原因，發(fā)行彩票帶來(lái)了很多弊端，在社會(huì)上也留下了不好的影響。新中國(guó)成立以后。彩票更與盜、匪、賭、娼一起，被作為舊社會(huì)丑惡的見(jiàn)證，一起被掃進(jìn)了“歷史的垃圾堆”。很少人提起它，更不用說(shuō)研究它。近些年來(lái)。隨著社會(huì)史研究的縱深發(fā)展，人們開(kāi)始關(guān)注和研究它，并取得了一定的成績(jī)。本文從幾個(gè)方面對(duì)近代彩票研究做一簡(jiǎn)要概述，以求對(duì)這一課題的深化研究有所裨益。

關(guān)鍵詞：近代；彩票；研究概況

中圖分類號(hào)：F061 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000－8705(2008)－3－49－52

彩票的研究是一個(gè)新興的課題。過(guò)去在革命史觀占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)間里，彩票是難登大雅之堂的，研究者也不屑于此。近些年來(lái)，隨著社會(huì)史研究的縱深發(fā)展，以前尚未被專門探討過(guò)的問(wèn)題也漸漸浮出水面，彩票的研究就是一個(gè)關(guān)注點(diǎn)。選擇彩票作為研究對(duì)象，除了豐富歷史原有面目外，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)榇隧?xiàng)研究與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，可以為時(shí)下類似問(wèn)題的解決以垂鑒。基于此，筆者試從中國(guó)近代彩票的起源、近代彩票的研究概況、關(guān)于研究深入的幾點(diǎn)思考等方面對(duì)近代彩票研究情況做一簡(jiǎn)要概述。

一、中國(guó)近代彩票的起源

彩票，又叫獎(jiǎng)券、發(fā)財(cái)票。是以抽簽給獎(jiǎng)方式進(jìn)行籌款或斂財(cái)所發(fā)行的憑證。它的產(chǎn)生不是偶然的，人類的投機(jī)心理與功利心理與生俱來(lái)，彩票正是對(duì)這種投機(jī)心理的巧妙利用；同時(shí)，彩票能夠在發(fā)行國(guó)生根發(fā)芽，被發(fā)行者所青睞，是因?yàn)槠渚哂屑Y的功用(社會(huì)功利性)，再加上歐美諸國(guó)發(fā)行彩票無(wú)一例外是以社會(huì)公益事業(yè)為依托的，因此，彩票又被冠以公益的美稱。

關(guān)于彩票的起源，可以追溯到古羅馬帝國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了增加節(jié)日氣氛和為國(guó)庫(kù)籌措資金，國(guó)王利用節(jié)假日和舉行大型活動(dòng)的日子開(kāi)展“博彩”活動(dòng)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的博彩并不取今天這樣的形式和具有今天這樣的規(guī)模。近代意義上的彩票出自歐洲。1530年，佛羅倫薩創(chuàng)建第一個(gè)公開(kāi)發(fā)行彩票的機(jī)構(gòu)，獲利甚豐。1566年，英國(guó)女王伊麗莎白一世曾批準(zhǔn)發(fā)行彩票以籌款修建港口和彌補(bǔ)其他公用。18世紀(jì)初，許多歐美國(guó)家逐漸認(rèn)識(shí)到，公眾喜愛(ài)彩票，而發(fā)行彩票對(duì)國(guó)家稅收有好處，因而開(kāi)始將這種活動(dòng)合法化，并且將此項(xiàng)收入用于修建橋梁、道路以及資助教育和為貧苦階層提供救助等公益事業(yè)上。鑒于彩票有如此的作用，我國(guó)在清末即已開(kāi)始發(fā)行彩票。

哪一種彩票是中國(guó)最早的彩票，由于論者所憑借的標(biāo)準(zhǔn)以及認(rèn)知能力差異等原因，看法迥異。有些論者把白鴿票(彩票的俗稱)、花會(huì)、“闈姓”歸人彩票范疇。皮志強(qiáng)在《張之洞與廣東“闈姓”》一文中，就認(rèn)為“闈姓”實(shí)際上和我們今天的彩票相差無(wú)幾，特別是體育彩票中的一種。陳群林、周國(guó)平等也持這種看法。朱滸則認(rèn)為“闈姓”票或是白鴿票都不能說(shuō)是中國(guó)最早的彩票。他認(rèn)為就中國(guó)近代彩票的起源問(wèn)題來(lái)說(shuō)，閔杰先生應(yīng)是第一位對(duì)之進(jìn)行認(rèn)真探察的學(xué)者。至于其他人的一些說(shuō)法，則缺乏論證和證據(jù)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，閔杰的《論清末彩票》一文是中國(guó)彩票史研究領(lǐng)域中迄今為止最具學(xué)術(shù)價(jià)值的文章。該文依據(jù)較為豐富的史料，對(duì)晚清彩票發(fā)展過(guò)程中的許多問(wèn)題都有正確論述。不過(guò)，他在這個(gè)起源問(wèn)題上的論述卻相當(dāng)簡(jiǎn)單。他認(rèn)為，中國(guó)近代彩票的起點(diǎn)應(yīng)是1899年由上海廣濟(jì)公司發(fā)行的“江南義賑彩票”(通常簡(jiǎn)稱為“江南票”)。其根據(jù)在于，這是首家經(jīng)官方正式批準(zhǔn)發(fā)行、由中國(guó)商人單獨(dú)承辦、以呂宋票為原型的大型彩票。對(duì)此，作者認(rèn)為，1899年江南票的出現(xiàn)其實(shí)只標(biāo)志著中國(guó)近代彩票的一個(gè)重要發(fā)展階段而非其源頭，在此之前，中國(guó)近代彩票的發(fā)展已經(jīng)得到相當(dāng)可觀的積累了。作者還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)國(guó)人自辦彩票欲在中國(guó)取得合法地位困難重重，但若與義賑取得關(guān)聯(lián)，其發(fā)行就取得了合法性地位。最后該作者得出兩條結(jié)論；首先，他認(rèn)為對(duì)近代社會(huì)變遷中發(fā)生在微觀層面的系統(tǒng)整合進(jìn)程、即不同社會(huì)機(jī)制之間的互動(dòng)關(guān)系及其意義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)近代彩票的起源提供了一個(gè)較為典型的事例。也就是說(shuō)，中國(guó)近代彩票的產(chǎn)生正是這種互動(dòng)關(guān)系導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果：一方面，由于中國(guó)本土射彩之法本身就不具備合法性地位，所以中國(guó)近代彩票的合法性基礎(chǔ)只能依托于其他正當(dāng)社會(huì)機(jī)制來(lái)獲得；另一方面，作為超越中國(guó)傳統(tǒng)賑災(zāi)體系的社會(huì)實(shí)踐，晚清義賑迫切需要?jiǎng)訂T起更多乃至更新的社會(huì)資源，而近代彩票在某種程度上恰恰可以為這種動(dòng)員的具體落實(shí)作出貢獻(xiàn)。其次，他認(rèn)為對(duì)這段歷史的廓清有助于警惕“中國(guó)中心論”的陷阱。近年以來(lái)，所謂中國(guó)近代史研究的“內(nèi)發(fā)視角”日益出現(xiàn)了向“中國(guó)中心論”發(fā)展的傾向，即弱化外因作用而著重從中國(guó)內(nèi)部來(lái)打通傳統(tǒng)與近代的通道。那種將近代彩票與中國(guó)傳統(tǒng)博彩法視為一個(gè)整體，以及反對(duì)將中國(guó)近代乃至當(dāng)代彩票視為舶來(lái)品的意見(jiàn)，與這種傾向的影響不無(wú)關(guān)系。事實(shí)上，中國(guó)本土的博彩業(yè)既沒(méi)有為近代彩票的出現(xiàn)提供多少有效的資源，也沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)自身的近代轉(zhuǎn)化。因此，中國(guó)近代彩票的基本性質(zhì)乃是西式近代彩票的本土化，而非本土博彩法對(duì)西式近代彩票的消化和吸收。

關(guān)于近代意義上彩票的起源問(wèn)題，筆者傾向于閔杰的看法。

二、近代彩票研究概況

“彩票從賭博角度講是一種社會(huì)風(fēng)俗現(xiàn)象，從集資角度講是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”。但對(duì)此研究課題，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界并未給予足夠的重視，因而，也鮮有系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，正象閔杰在《論清末彩票》一文中所說(shuō)的“中國(guó)彩票發(fā)行100年來(lái)，即時(shí)性的社論、評(píng)述、消息充滿報(bào)章，但研究性的專著論文尚未見(jiàn)過(guò)。可以一提的是郭雙林、肖梅花的《中華賭博史》，內(nèi)中對(duì)清末民國(guó)時(shí)期的彩票有所介紹；此外，有關(guān)論著尚未見(jiàn)到”。鑒于此，該作者憑借其扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和在充分占有大量報(bào)刊雜志資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)鉤沉探幽，主要以概述性的筆法，厘清了清末彩票的沿革。意在說(shuō)明國(guó)家缺乏吸引民間資本以擴(kuò)大財(cái)源的正常渠道，不能不憑借此種低級(jí)的聚斂手段應(yīng)付各種要需；其次表明官場(chǎng)腐敗的不可救藥。晚清彩票風(fēng)靡全國(guó)，絕不是政策的開(kāi)明，而是清政府權(quán)力衰微、不能對(duì)社會(huì)實(shí)行有效控制的一種表征，是法律無(wú)力監(jiān)管人們行為的必然結(jié)果。追根溯源，則是國(guó)家的政治腐敗。

其后，關(guān)注彩票的人有所增加，并寫出了幾篇較有學(xué)術(shù)價(jià)值的文章。如，王美英在《清代的賭博述論》一文中，雖然重點(diǎn)是探討清代賭博的概況及其成因、清代賭博的特點(diǎn)、清代賭博的社會(huì)危害，但在行文中也提及彩票，將彩票作為賭博的一種形式給予關(guān)注。不難看出，賭博的成因和社會(huì)危害性同樣適用于彩票，因此該文對(duì)研究近代彩票問(wèn)題有很大啟發(fā)意義。

與此相關(guān)，雷玲所作《清代的彩票》雖然也是把彩票視為賭博形式的一種，但具體分析了清代彩票的來(lái)源和發(fā)行情況、彩票盛行的原因和發(fā)行彩票給社會(huì)帶來(lái)的利弊，比前文更具有針對(duì)性，因而可看作研究清代彩票的專題之作之一。

至于國(guó)外，筆者沒(méi)有見(jiàn)到相關(guān)研究成果面世。

在臺(tái)灣方面，就筆者所知，有余昌蓬的《從商辦到官辦——論湖北簽捐票發(fā)行經(jīng)緯》與此有關(guān)。該文主要以湖北簽捐票為個(gè)案，具體分析了在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，簽捐栗如何從無(wú)到有、逐步站穩(wěn)腳步到獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，期能對(duì)清末風(fēng)行一時(shí)的彩票熱潮，提供一些不同的視點(diǎn)；其次旨在說(shuō)明即使在清末，無(wú)論官方或民間，尚不認(rèn)為透過(guò)彩票籌措財(cái)源是一種“正當(dāng)”的方式，故而正當(dāng)性的形塑與確立，民國(guó)之后仍不斷進(jìn)行，但以官辦彩票作為籌款的渠道，此后不斷被沿用。

文章還指出，在研究清末彩票問(wèn)題上還有很多有趣的視角，比如，發(fā)行者方面，其經(jīng)營(yíng)策略如何，即采取何種營(yíng)銷手段，發(fā)行者才能獲利?彩票的銷行市場(chǎng)又在何處?購(gòu)彩者方面，購(gòu)買心態(tài)如何?博彩者如何去選購(gòu)對(duì)自己最有利、最適合的彩票，背后是否有一套計(jì)算的策略?等等。如余昌蓬文中所言：上述問(wèn)題有些可以進(jìn)行研究，但許多議題均缺乏資料來(lái)支撐，尤其是彩票經(jīng)營(yíng)者、購(gòu)彩者相關(guān)資料的缺乏，使得研究上面臨相當(dāng)?shù)木窒蓿Y料的零碎難尋也是目前研究成果較少的原因之一。

憑借現(xiàn)有的資料來(lái)進(jìn)行有益的探索，上述幾位作者都做得相當(dāng)成功。但他們的研究時(shí)段僅限于清末。我國(guó)真正意義上的彩票是在清末開(kāi)始發(fā)行，因而研究清末彩票的發(fā)生、發(fā)展脈絡(luò)，具有特別的意義。但清王朝崩潰后彩票繼續(xù)存在，到民國(guó)北京政府時(shí)期，其泛濫程度較清末且有過(guò)之而無(wú)不及，可稱得上中國(guó)歷史上彩票發(fā)行的第二次高潮。但遺憾的是，筆者尚未看到有關(guān)這一時(shí)期彩票研究的學(xué)理性論著。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，在一些刊物或著作中，也出現(xiàn)過(guò)幾篇有關(guān)這方面的文章，但這些文章僅限于對(duì)彩票的一般描述，所言過(guò)略，且是以否定的眼光來(lái)審視彩票的。在內(nèi)容上。主要有以下兩點(diǎn)傾向：1，關(guān)于彩票、彩票的認(rèn)識(shí)，仍未跳出傳統(tǒng)觀點(diǎn)的圈子，仍然一味的全盤否定，而沒(méi)有深入細(xì)致地進(jìn)行個(gè)案研究和具體分析；2，關(guān)注的重點(diǎn)僅著眼于彩票的歷史淵源、彩票的社會(huì)危害性和舉辦者通過(guò)發(fā)行彩票聚斂錢財(cái)這幾個(gè)方面，而對(duì)彩票的具體運(yùn)作、發(fā)售經(jīng)緯等方面則論及甚少。

基于此，筆者曾不揣淺陋，學(xué)位論文選取彩票作為研究對(duì)象，以1920—1922年北京政府為賑濟(jì)華北五省大旱荒而發(fā)行的義賑獎(jiǎng)券為考察對(duì)象，以一種較為平實(shí)的文筆介紹了義賑獎(jiǎng)券的發(fā)行背景、發(fā)行過(guò)程(發(fā)行、銷售、開(kāi)獎(jiǎng)等層面)、收益用度等方面的具體情況。但著眼點(diǎn)不僅限于此，而是借助一些報(bào)刊雜志、時(shí)人筆錄等非檔案資料，以一種盡可能求真的態(tài)度，力圖透過(guò)現(xiàn)象揭示出深層次的問(wèn)題。最后筆者認(rèn)為，發(fā)行獎(jiǎng)券在籌資方面極為有效，獎(jiǎng)券具有公益性的一面。只是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，由于北京政府的統(tǒng)治權(quán)威式微，不具備控制和駕御社會(huì)良性運(yùn)行的能力，因而，在義賑獎(jiǎng)券發(fā)行的同時(shí)，也存在著名目繁多的省區(qū)彩票，且由于發(fā)行機(jī)制不健全、政府監(jiān)控力度不夠等原因，在義賑獎(jiǎng)券的發(fā)行過(guò)程中出現(xiàn)了搖獎(jiǎng)舞弊、侵吞貪污、余資使用透明度低等現(xiàn)象。進(jìn)而說(shuō)明博彩這種活動(dòng)具有雙重功能，負(fù)面是賭博，正面的是集資用于正當(dāng)?shù)挠猛尽Ｓ糜谡?dāng)用途的博彩，也是一柄雙刃劍。即博彩活動(dòng)的利弊是顯而易見(jiàn)的，關(guān)鍵是博彩活動(dòng)運(yùn)行中政府的控制和駕御能力。易言之，如果社會(huì)環(huán)境允許、政府加以引導(dǎo)和規(guī)范、發(fā)行機(jī)制健全的話，發(fā)行彩票不失為一種吸納社會(huì)閑散資金的有效手段。如能將這部分獎(jiǎng)余切實(shí)用于慈善等社會(huì)公益性事業(yè)上，不但可以使獎(jiǎng)券的臭名聲得以洗脫，而且也更能彰顯獎(jiǎng)券的功用。文章結(jié)語(yǔ)部分，筆者還就如何解決彩票的妥善運(yùn)行問(wèn)題做了初步的探討。

在禁彩方面，文章數(shù)量不多，郭雙林、肖梅花主編的《中國(guó)賭博史》中對(duì)20世紀(jì)20年代初上海的禁彩票運(yùn)動(dòng)有一些敘述性的介紹。

孫正娟《對(duì)晚清——民國(guó)時(shí)期民間禁彩的透視》是一篇涉及禁彩票的研究性文章。時(shí)間跨度從晚清到民國(guó)，文章透過(guò)禁彩這一現(xiàn)象剖析了禁彩的深層次緣由，著重分析了禁彩的主倡者——新社會(huì)力量的崛起者商會(huì)在禁彩運(yùn)動(dòng)中所發(fā)揮的顯著作用以及社會(huì)變遷過(guò)程中社會(huì)團(tuán)體力量、民眾與政府的互動(dòng)關(guān)系。文章末尾也提出了需進(jìn)一步探討的問(wèn)題，即如何解決彩票的妥善運(yùn)行問(wèn)題使之利國(guó)利民以及民間言論在何種狀況下能最大限度地發(fā)揮它的積極作用。

筆者也曾寫過(guò)一篇文章《20世紀(jì)20年代初滬上禁彩運(yùn)動(dòng)述論》。只選取了20世紀(jì)20年代初上海禁彩運(yùn)動(dòng)這一相對(duì)具體的研究對(duì)象，從運(yùn)動(dòng)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程、運(yùn)動(dòng)的緣由(側(cè)重工商界人士)、運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力量以及運(yùn)動(dòng)局限性等方面對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)做了分析和探討。文章還從近代新式輿論的作用、權(quán)力控制系統(tǒng)的混亂和腐敗等角度剖析了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不徹底性的原因，以求對(duì)當(dāng)下禁賭問(wèn)題有所啟示。

三、關(guān)于研究深入的幾點(diǎn)思考

鑒于彩票現(xiàn)有的研究成果與彩票本身所蘊(yùn)涵的研究?jī)r(jià)值還有很大距離，筆者認(rèn)為，今后需要努力和拓展的領(lǐng)域有：

參與群體有待擴(kuò)大。彩票的種類很多，從已掌握的材料來(lái)看，已發(fā)現(xiàn)的清朝、民國(guó)彩票品種在350種以內(nèi)。但由于早期彩票存世稀少，所以現(xiàn)存的彩票實(shí)物加起來(lái)不過(guò)1000枚左右，就是加上被彩友及其它收藏者發(fā)掘出來(lái)的彩票實(shí)物充其量也不過(guò)2000枚左右。彩票的發(fā)行地也不僅限于上海、湖北等地，此問(wèn)題的研究?jī)r(jià)值比較高卻起步比較晚，再加上研究理念、研究手段都處于探索階段，因此就需要有相當(dāng)人士的介入，特別是希望具有一定理論功底的學(xué)者能夠加入到彩票研究的隊(duì)伍中來(lái)或者對(duì)后學(xué)者予以指導(dǎo)和幫助。

資料有待進(jìn)一步挖掘。材料的缺乏是許多研究者難以將此項(xiàng)問(wèn)題深入下去的一個(gè)致命環(huán)節(jié)。例如，彩票對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響究竟怎樣。前述兩篇有關(guān)禁彩的文章雖然都談到了彩票風(fēng)靡的社會(huì)危害性而導(dǎo)致禁彩運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展，但這一界定只是一個(gè)定性的分析，過(guò)于籠統(tǒng)，缺乏量上的有力佐證，這種模糊的認(rèn)定就是因?yàn)闆](méi)有相關(guān)資料所致。再如，彩票商群體研究以及彩票商在禁彩運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)和為應(yīng)對(duì)禁彩浪潮所采取的對(duì)策等問(wèn)題也很值得探討。我們知道，經(jīng)營(yíng)正當(dāng)貨物的商人是反對(duì)彩票的，因?yàn)椴势钡拇嬖诤惋L(fēng)靡侵害了他們自身的利益，在禁彩過(guò)程中他們是主倡者且表現(xiàn)最為活躍和賣力就是有力的證明。但從已有的資料中我們也知道，經(jīng)營(yíng)彩票的商人中有些還兼營(yíng)正當(dāng)?shù)纳猓⒉患兇饨?jīng)營(yíng)彩票，那么這些人在禁彩過(guò)程中究竟扮演著一個(gè)什么樣的角色呢?我們也難以弄清楚。對(duì)此，筆者也有同感。筆者學(xué)位論文雖然也通過(guò)一些材料弄清楚了購(gòu)買者想發(fā)財(cái)?shù)膬e幸心態(tài)，但由于義賑獎(jiǎng)券是中央政府為籌集賑災(zāi)款項(xiàng)而在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)行的一種慈善彩票，這一具有特殊意味的研究對(duì)象本身就要求筆者不能忽視的問(wèn)題有：人們?cè)谫?gòu)買義賑獎(jiǎng)券這一彩票時(shí)，除了抱有盈利的心理外，有沒(méi)有考慮即使不中獎(jiǎng)也是做了一件于人于己有益的事；其次，人們對(duì)政府開(kāi)辦義賑獎(jiǎng)券這一籌款舉措有何反應(yīng)，是贊成、反對(duì)抑或冷漠，等等，這些情況都不得而知。可見(jiàn)，材料的發(fā)掘工作對(duì)研究的能否進(jìn)一步深入極為重要。

彩票的妥善運(yùn)行問(wèn)題有待探討。彩票，這種利弊兼有的東西。自誕生之日起，贊同者有之，反對(duì)者也有之。贊同者是因?yàn)榘l(fā)行彩票用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是能帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益；反對(duì)者則是因?yàn)椴势卑l(fā)行機(jī)制不健全等原因而帶來(lái)很多負(fù)面影響。彩票本身確是一柄雙刃劍，既具有賭博性的一面，又具有公益性的一面，且如果控制得當(dāng)，運(yùn)行機(jī)制健全的話，就可能使彩票弊的一面得以有效遏制，使利的一面得到最大程度的發(fā)揮。但如何才能使彩票得到良性運(yùn)行呢?這一問(wèn)題也是時(shí)下亟待解決的問(wèn)題。關(guān)于解決的方案，尚需學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步探討。